山西祁縣高降衡《形意拳基本行功秘法》-轉自呂梁戴氏心意拳之家樸

《形意拳基本行功秘法》，著者高降衡先生。此書成書于民國二十四年。高先生之師賈大俊先生與形意拳師李洛能則是同時代人，且為同門師兄弟（見原譜師承表），高降衡則與“半步崩拳”的郭雲深為同一輩分。現把《形意拳基本行功秘法》手抄本錄出，以示其全貌，供形意拳愛好者研究！

國術一道，由來已久。雖代有名流，然其教多屬口傳，且嘗授藝不授意，攻斯術者，若無專書以考，每抱向隅之歎！近夫國民精神蒌糜不振，西人稱為東亞病夫！先知覺者，為保存國粹，複興民族計，感武術之需要，誠教國之藥石，于是竭盡其力，以倡導之。向不輕視于人之拳譜精義，亦多見諸著述，公示于人耳。餘友高君殿卿，酷好斯道，精天形意拳，每工作之暇，必同二三知己，悉心研究，偶然興高采烈，通宵達旦，未見有情容。乙亥之春，君将其所學編定成書，定名為《形意拳基本行功秘法》。其練法，必先從基本着手，首站丹田次練六合，使丹田之氣靈活無滞，再将心神意氣，手眼身法步，貫注一氣，不有空隙，則内外六合成功。其次本五行相生、相克之道，以究劈鑽崩炮橫五拳，精而後再習，形象暨各種器具，務要仲縮自如，縱聯敏捷，一發而人不及避，且此拳勢雖單純，不若花着可以悅人耳目，然一拳精，而後習以他拳，不令學者有貪多不确之弊，亦斯拳之所長也，若能彼此基礎練法純功習練，左右互易，進退連環。須由熟而求精，尤以實用為貴，如此沿可适其極也。是年，餘流學并院，适君長院會計，時欲将其手著問世，詢諸餘志，餘以此拳誠有裨益于社會，然個人于此道向無研究，可謂寡聞淺見，故不敢忘言，就管見所及，而棄于書站，聊作介紹可耳。

中華民國二十四年夏 古陶李鄉亭敬叙于太原并州學院

自序

餘幼時最喜運動，讀書之暇，嘗習國術以自娛，然以派别懸殊，無所适從。十五歲時，有鄉人賈翁大俊者，好道貌岸然學，精形意拳，聲望素著，遠近聞名，餘仰其道，以師事之，賴翁耳提面命，曆十數寒暑，而行功未敢可斷，其所講之理論及應用，至理名言，所謂集思廣益，精通藝術者也。其後遊學蘇州，得遇長隆镖局左炳興君（晉文水人），時蒙君指導之，餘于是益信國術之精奧玄妙，絕非旦夕可立待而成，是以益不敢自信，而愈覺不足。乙亥之春遊并門，正值本省盛倡國術之際，務以發揚武德，健身強國為目的，各地各流，一時雲集，誠可謂武術中興，千載佳會，碩宿高隐，獻藝社會，絕不敢饒舌以誤世，然慨世之國術名家，偶有心得，必珍藏之陋習相演，今古皆然，而衣缽于是失真傳焉。餘有感于斯，就餘師所傳之形意拳基本行功之方法，及各路姿勢之原意，和盤托出，間有參以已意者，亦為實際上所應有，斷乎不 度 察也。願作初學者入門之途徑，及研究期巡者之一參考書可耳。何受海内外方家以指正，實所企章。

第一編

第一章 緒言

形意拳之基礎功夫，在乎鍛煉丹田六合以及五行十二形各式。得其全者可以祛病延年，安國保民；得其一總者，亦可壯膽、漲力、護體、擊敵，效用至廣也。然而抄襲相傳，殘缺難全，置丹田而不論者有之，棄六合而不究者有之，欲成大道，不亦難乎？餘不揣淺陋，就吾師所傳原勢，繪圖著說，并将用氣、周天、得真等秘法，以及斯拳之各要訣付印問世。通斯拳者固可作為參考，而初學者亦可藉以升堂入室矣。

第二章 溯源

形意拳相傳為宋人周通所發明，武穆得其傳者，僅嶽武穆一人。武穆名飛，字鵬舉，河南洛陽人。父早亡，事母至孝，少負節氣，足智多謀，自得周翁拳法，便殷勤行持。陝西牛臯聞名往訪，至則周翁已死，遂與武穆為莫逆至交，盡得斯拳之奧妙。後金兵侵境，武穆等大破之，于是誠震遐迩。世常言：撼山易，撼嶽家軍難，可見其武功為如何矣！異乎金元數代，鮮究斯技，以至幾叠流傳。降及明末清初，薄州姬隆風訪師終南，得武拳譜，歸而依法精練，斯拳乃得重興，後傳繼武。繼武苦學十二載，功方成，康臣癸酉。聯甲三元，欽全為陝西大 遠總都督。後告歸籍，傳河南馬學禮。學禮與戴龍邦交索笃。邦祁縣小韓村人，善技擊，廣交遊，時開廣盛店（河南十家店），故以武拳譜授之，時乾隆末年也。迨道光十八年，龍邦子文量（大闾）、文薰（二闾）及妻侄郭維漢皆至十家店邦執旅店業，兼講學武藝（俗傳李政曾為三人之教師）。道光二十一年間，有陝西牛希賢者來店就食。賢固牛之後，而精通斯拳者也。聞龍邦好友尚義，故來訪究竟，而邦不知也。後以賢之舉動異于常人，卒為龍邦所發覺。賢被潔無奈，乃俱道所以。文量、文薰、維漢等三人自此遂以師禮事之。某夕，雷聲疊作，大雨傾盆，賢忽仰天而歎，良久不語，時家屋殘敗，适逢大雨，想已傾圯矣，故不樂。文量等交相勸慰，并雜以他言，後亦漸安。嘉賓數日天晴，文量等達龍邦之意，暗差店夥攜款人陝，代賢大興土木，曆一載有半，屣方成。隔數年，賢思歸，龍邦父子留之不聽，及還其莊，見屋已變，心怪之，而不敢虐人，詢著鄰人，始知頗末，于是大為感動，據有間，複至廣盛店，盡傳奇所知。阙後李洛能摹技往訪，至則希賢已就術矣。文量等以其遠道訪師，行端情誠，遂與之相友善，于是四人日究斯技，行功弗辍。威豐間，撚睡眠作亂，清帝派兵征伐，随之就禽，四人皆有功焉，龍以文薰為最，故匪平之後，赦賜黃馬褂以表其功，光緒初，文量等以年老歸裡，戴五昌、戴梁棟、朱氏、溫老六、賈大俊因得其傳，餘事賈翁有年，聆其述傳如此。

第三章

形意拳之要訣

一、十六本

（一） 沖：沖是步也，凡前進後跟之步，謂之沖步。

（二） 剪：剪是腿也。

（三） 蹦：蹦是體也，凡練習各勢及站定時，頭、臂、腰、股、足。皆須合于法度。如頭宜上頂，肩宜下垂，身宜中正等，懼蹦法也。

（四） 就：束身之謂也。

（五） 夾：如剪之加也。

（六） 合：合是六合也。心與意合意與氣合，氣與力合，謂之内三合，手與足合，肩與膀合，肘與膝合，謂之外三合。

（七） 疾：疾是也，凡擊拳不疾則不足以制敵，人比我疾，則人勝；我比人疾則我勝。

（八） 正：正是直也，看正卻是斜，看斜卻是正。

（九） 胫：拳譜雲：胫者，手摩内五行也。

（十） 驚：驚起四悄也。血悄、肉悄，筋悄、骨悄，謂之四悄。言心機一動，四悄已備應敵也（發為血悄，舌為肉悄，齒為古、骨悄，甲為筋悄）。

（十一） 起落：起是去，落是打：起亦打，落亦打，起落必如水之翻波。

（十二） 進退：進是前進，退是後退。進步宜低，退步欲高，進退須相機而行。語雲：進退不當枉習藝，學者宜三複斯言。

（十三） 陰陽：出手為陽，收手為陰；動者為陽，靜者為陰；開展為陽，斂束為陰，諸如此類，指不勝屈，要須陰陽合節，始能制敵。

（十四） 五行：内五行者，心肝脾肺腎也；五行拳者，橫劈鑽崩炮也：内五行動，外五行須随。

（十五） 動靜：變易物體之位置，譚之動；保存或維物體之位置，謂之靜。常靜以觀其竅，常動以應敵變。

（十六） 虛實：虛是靈，實是精，運勁之時，使神氣精靈，貫注全身，進而示以退，退而适以進，上卻下之，下卻上之，令敵下可捉摸，則虛實之妙得矣。

二、十六勁

踩 、斬、胯、截、頂、、撲、挑、按、肘、撞、拔、裁、靠、雲、頂。

三、用氣法

目視鼻，鼻對臍，處處行持不可移；撤開二六連環鎖，一點靈光布在眉。

心定神甯，神甯心安，心安清淨，清淨無物，無物氣行，氣行絕象，絕象覺明，覺明則神氣相通，萬氣歸根矣。

拳經歌曰：靜養靈根氣養神，行功養道見天真，丹田成就長命寶，萬兩黃金不與人。

四、周天法

緊撮谷道内中提，尾闾古、骨節枕難逾。目視鼎來到丹田，意存消息氣後旋。往前又是鵲橋路，十二時中隆下池，鎖住心拴意馬，要到丹田海底基。一時快樂無窮盡。還本返原心自知，久練自成金鋼體，百病皆除如童子。

五、得真法

渾元一氣吾道成，道成莫外五真形，真形内藏真精神，神藏氣内丹道成。如問真形須求真，要知真心合真形，真形合來有真法，真訣合道得澈靈。

第二編

第一章丹田

一、丹田之意義丹田有三，皆穴名也，一在頭頂，曰上丹田，藏神者也；一在中腕，曰中丹田，蓄氣都民；一在臍下三寸，曰下丹田，藏精者也。本章所述站、奔之法，皆指下丹田而言。

第二編

第一章丹田

一、丹田之意義丹田有三，皆穴名也，一在頭頂，曰上丹田，藏神者也；一在中腕，曰中丹田，蓄氣都民；一在臍下三寸，曰下丹田，藏精者也。本章所述站、奔之法，皆指下丹田而言。

戴氏心意拳為清朝乾隆年間祁縣小韓村人戴隆邦（1720—1809）所創。戴氏為祁縣名門望族，明朝曆代為官，族人文化深厚，多為文武全才。而戴隆邦則是族人中之俊傑，武林中之精英，是開創中華武術曆史先河的拳學名家。是他将心意拳發揚光大，繼往開來，經過家傳和友傳兩支源流而創編了風格獨特的“戴家拳”（後定名為戴氏心意拳）。

心意拳古稱意拳，據古拳譜記載，此拳首創于宋朝民族英雄嶽飛，雛型拳法為為數不多的象形拳，後經曆代傳人完善提高，從而逐步形成現代拳法風貌。從曆史分析，弘揚發展心意拳的兩代宗師皆為明朝人,一為明代中葉祁縣戴家先祖戴伯苗（1527—1625），一為明末清初永濟縣的姬隆豐（1602—1680）。

據古拳譜記載，明朝萬曆年間，牛臯的後裔牛慶離秦赴豫，在河南開封結識了貿易東京的戴伯苗，伯苗以武交友，以商養武，從牛慶與焦鵬手中學到嶽飛所創之意拳，同時戚繼光之好友唐荊川還授于他槍法。伯苗得其意拳之後，傳于族人明代進士戴運昌，運昌再傳次子戴廷木式，廷木式傳于族侄戴環、戴玖，環、玖兄弟傳于聰穎絕頂的戴隆邦。就在家傳意拳之際，還有一支溪流将嶽氏意拳傳于戴隆邦之手。明末清初，姬隆豐在終南山得到嶽氏意拳，為鑽研斯拳，不惜十年功夫在少林寺精心磨砺，終成“神槍”，其間，他單槍獨闖大清兵營，在潼關搭救出明總兵鄭萬元；康熙初年他二人暗渡祁縣丹楓閣，參與過反清複明大行動；反清失敗離祁之後，姬隆豐壽終正寝，鄭萬元則隐名鄭氏代師傳藝，終将意拳授于靖遠總領大都督曹繼武。乾隆五年，曹于池州将所學之意拳傳于戴隆邦。乾隆中晚期，戴隆邦離晉赴豫在河南佘旗鎮（今社旗縣）開設廣盛镖局，以镖護商，以武交友，又吸收了河南意拳、山東螳螂拳以及牛臯的後裔牛希賢的嶽氏意拳，同時又将先祖戴伯苗沿傳下來的武當導引功——渾元樁（即蹲猴勢），定型為意拳的樁功，形成了有起有落、有吞有吐、有斜有正、有橫有順的與别的拳種風格迥然不同的拳種。

戴隆邦在改進、提高意拳的同時，又新編了充盈五行相生相克的五行拳法（劈崩鑽炮橫），處處孕育陰陽哲理，勢勢反映生克衍變，終于獨創了風行全國的四大名拳之首的心意拳。

心意拳形成之後，由于種種原因，傳拳宥于戴家一門，戴隆邦傳子文良（大闾）、文熊（二闾）、郭維漢（妻侄），文熊傳子五昌、女花奴、族人戴良棟，良棟傳子戴奎，後傳侄戴宏勳，戴奎一生鬧嗜毫（抽大煙土），娶妻三房未曾生育，直到清末明初，他才傳拳于祁縣籍外姓人，後到呼和浩特及包頭，收徒傳藝。外姓弟子主要有：嶽蘊忠、高升祯、馬二牛、王國安、段錫福、原德勝、任大華、趙萬躍、田九元、王映海、王步昌、高樹聲、程連風、王德勝、李玉秀、馬士龍、程象山、李耀仙、柳煥英、張玉宸、郭雲田、史雄霸、段仙、範生、孔繁新、渠本源。

戴氏心意拳外傳之初，由郭維漢傳于祁縣籍外姓人，後又傳河北深州人士李洛能，傳李斯拳時，郭以“象形取意”為理論根據，改心意為形，取名叫“形意拳”。郭維漢門下弟子主要有賈大俊、溫老六、劉錦林、程大、程二、呂海根、李洛能等。賈大俊傳高降衡。

戴氏心意拳源于祁縣，根深蒂固，蘊藏着濃郁的祁縣文化，其内容和特點是：

（1）五行拳：五行乃金、木、水、火、土，有相生相克之自然現象，五行拳則對應自然生發為劈、崩、鑽、炮、橫之拳法徑道。

（2）十大形：十大形是象形取意之拳法，意采猛獸之敵鬥動作而創編出十大形，這就是：龍、虎、蛇、猴、馬、鷹、鹞、雞、燕、熊。

（3）七小形；也屬象形拳法，但從性能相比則不可與十大形匹敵，故為七小形，它們是豹、貓、牛、鹿、鶴、鵲、鲐。皆為動物，不含昆蟲。

（4）七炮：戴氏心意拳屬爆發性極強的内功拳，盡管有“把把是炮”之說，但冠名“炮”字的拳法是七炮，它們是追風炮、通天炮、捉邊炮、摸邊炮、斬手炮、連珠炮、掘地炮。

（5）七膀：膀為上肢之根，在貼身近戰時有重型炸彈之威，名曰“鹞入林膀、犁行膀、裹風膀、雲磨膀、押磨膀、人字膀、坡落膀”，以上是戴氏心意拳的主要内容，此外還有若幹散手和點穴法。

2、步法方面有：車輪步、地盤步、轉輪步、箭步、串子步、疾步、快步、蛇行步、龍行步、雞行步、倒撤步、熊行步、四平步、寸步、馬步、拗步、側風步。

3、套路方面有：交際四把（頭把橫拳、二把挑頂、三把鷹抓、四把斬手炮），閘勢歸宗，五趟閘勢，心意少林把。