難經原文！（先保存，以後一定需要看）

一難一難曰：十二經皆有動脈，獨取寸口，以決五髒六腑死生吉兇之法，何謂也？然：寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。人一呼，脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定息，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬三千五百息，脈行五十度，周于身。漏水下百刻，榮衛行陽二十五度，行陰亦二十五度，為一周也。故五十度複會于手太陰。寸口者，五髒六腑之所終始，故法取于寸口也。

二難二難曰：脈有尺寸，何謂也？然：尺寸者，脈之大要會也。從關至尺，是尺内，陰之所治也：從關至魚際，是寸口内，陽之所治也。故分寸為尺，分尺為寸。故陰得尺内一寸，陽得寸内九分。尺寸終始一寸九分，故曰尺寸也。

三難三難曰：脈有太過，有不及，有陰陽相乘，有覆有溢，有關有格，何謂也？然：關之前者，陽之動也，脈當見九分而浮。過者，法曰太過；減者，法曰不及。遂上魚為溢，為外關内格，此陰乘之脈也。關以後者，陰之動也，脈當見一寸而沉。過者，法曰太過；減者，法曰不及。遂入尺為覆，為内關外格，此陽乘之脈也。故曰覆溢。是其真髒之脈，人不病而死也。

四難四難曰：脈有陰陽之法，何謂也？然：呼出心與肺，吸入腎與肝，呼吸之間：脾受谷味也，其脈在中。浮者陽也，沉者陰也，故曰陰陽也。心肺俱浮，何以别之？然：浮而大散者心也；浮而短澀者肺也。腎肝俱沉，何以别之？然：牢而長者肝也；按之濡，舉指來實者腎也。脾者中州，故其脈在中，是陰陽之法也。脈有一陰一陽，一陰二陽，一陰三陽；有一陽一陰，一陽二陰，一陽三陰。如此之言，寸口有六脈俱動邪？然：此言者，非有六脈俱動也，謂浮沉長短滑澀也。浮者陽也，滑者陽也，長者陽也；沉者陰也，短者陰也，澀者陰也。所謂一陰一陽者，謂脈來沉而滑也；一陰二陽者，謂脈來沉滑而長也；一陰三陽者，謂脈來浮滑而長，時一沉也。所謂一陽一陰者，謂脈來浮而澀也；一陽二陰者，謂脈來長而沉澀也；一陽三陰者，謂脈來沉澀而短，時一浮也。各以其經所在，名病逆順也。

五難五難曰：脈有輕重，何謂也？然：初持脈，如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也，如六菽之重，與血脈相得者，心部也，如九菽之重，與肌肉相得者，脾部也。如十二菽之重，與筋平者，肝部也。按之至骨，舉指來疾者，腎部也，故曰輕重也。

六難六難曰：脈有陰盛陽虛，陽盛陰虛，何謂也？然：浮之損小，沉之實大，故曰陰盛陽虛；沉之損小，浮之實大，故曰陽盛陰虛。是陰陽虛實之意也。

七難七難曰：經言少陽之至，乍大乍小，乍短乍長；陽明之至，浮大而短；太陽之至，洪大而長；太陰之至，緊大而長；少陰之至，緊細而微；厥陰之至，沉短而敦。此六者，是平脈邪？将病脈邪？然：皆王脈也。其氣以何月，各王幾日？然：冬至之後，得甲子少陽王。複得甲子陽明王。複得甲子太陽王。複得甲子太陰王。複得甲子少陰王。複得甲子厥陰王。王各六十日，六六三百六十日，以成一歲。此三陽三陰之王時日大要也。

八難八難曰：寸口脈平而死者，何謂也？然：諸十二經脈者，皆系于生氣之原。所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也。此五髒六腑之本，十二經脈之根。呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。故氣者，人之根本也，根絕則莖葉枯矣。寸口脈平而死者，生氣獨絕于内也。

九難九難曰：何以别知髒腑之病耶？然：數者腑也，遲者髒也。數則為熱，遲則為寒。諸陽為熱，諸陰為寒，故以别知髒腑之病也。

十難十難曰：一脈為十變者，何謂也？然：五邪剛柔相逢之意也。假令心脈急甚者，肝邪幹心也；心脈微急者，膽邪幹小腸也：心脈大甚者，心邪自幹心也；心脈微大者，小腸邪自幹小腸也。心脈緩甚者，脾邪幹心也；心脈微緩者，胃邪幹小腸也。心脈澀甚者，肺邪幹心也；心脈微澀者，大腸邪幹小腸也。心脈沉甚者，腎邪幹心也；心脈微沉者，膀胱邪幹小腸也。五髒各有剛柔邪，故令一脈辄變為十也。

難經(11~15難)
十一難十一難曰：經言脈不滿五十動而一止，一髒無氣者，何髒也？然：人吸者随陰入，呼者因陽出。今吸不能至腎，至肝而還，故知一髒無氣者，腎氣先盡也。

十二難十二難曰：經言五髒脈已絕于内，用針者反實其外：五髒脈已絕于外，用針者反實其内。内外之絕，何以别之？然：五髒脈已絕于内者，腎肝氣已絕于内也，而醫反補其心肺；五髒脈已絕于外者，其心肺脈已絕于外也，而醫反補其腎肝。陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足益有餘，如此死者，醫殺之耳。

十三難十三難曰：經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死；得相生之脈者，病即自已。色之與脈當參相應，為之奈何？然：五髒有五色，皆見于面，亦當與寸口尺内相應。假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮澀而短；色黑，其脈沉濡而滑。此所謂五色之與脈，當參相應也。脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩。尺之皮膚亦緩；脈澀，尺之皮膚亦澀，脈滑，尺之皮膚亦滑。五髒各有聲色臭味，當與寸口尺内相應，其不應者病也，假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩為相勝；浮大而散，若小而滑為相生也。經言知一為下工，知二為中工，知三為上工。上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六。此之謂也。

十四難十四難曰：脈者損至，何謂也？然：至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕，此至之脈也。何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕，此損之脈也。至脈從下上，損脈從上下也。損脈之為病奈何？然：一損損于皮毛，皮聚而毛落；二損損于血脈，血脈虛少，不能榮于五髒六腑；三損損于肌肉，肌肉消瘦，飲食不能為肌膚；四損損于筋，筋緩不能自收持；五損損于骨，骨痿不能起于床。反此者，至于收病也。從上下者，骨痿不能起于床者死；從下上者，皮聚而毛落者死。治損之法奈何？然：損其肺者，益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食，适其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精。此治損之法也。脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；有一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至；有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至。脈來如此，何以别知其病也。

然：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平。一呼三至，一吸三至，為适得病，前大後小，即頭痛、目眩。前小後大，即胸滿、短氣。一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿；沉細者，腹中痛；滑者傷熱，澀者中霧露。一呼五至，一吸五至，其人當困，沉細夜加，浮大晝加，不大不小，雖困可治，其有大小者為難治。一呼六至，一吸六至，為死脈也，沉細夜死，浮大晝死。一呼一至，一吸一至，名曰損，人雖能行，猶當着床，所以然者，血氣皆不足故也。再呼一至，再吸一至，呼吸再至，名曰無魂，無魂者，當死也，人雖能行，名曰行屍。上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死。上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。所以然者，譬如人之有尺，樹之有根，枝葉雖枯槁，根本将自生，脈有根本，人有元氣，故知不死。

十五難十五難曰：經言春脈弦，夏脈鈎，秋脈毛，冬脈石，是王脈耶，将病脈也？然：弦、鈎、毛、石者。四時之脈也。春脈弦者，肝，東方木也，萬物始生，未有枝葉，故其脈之來，濡弱而長，故曰弦。夏脈鈎者，心，南方火也，萬物之所茂，垂枝布葉，皆下曲如鈎，故其脈之來疾去遲，故曰鈎。秋脈毛者，肺，西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也，故其脈之來，輕虛以浮，故曰毛。冬脈石者，腎，北方水也，萬物之所藏也，盛冬之時，水凝如石，故其脈之來，沉濡而滑，故曰石。此四時之脈也。如有變奈何？然：春脈弦，反者為病。何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。氣來厭厭聶聶，如循榆葉曰平；益實而滑，如循長竿曰病；急而勁益強，如新張弓弦曰死。春脈微弦曰平，弦多胃氣少曰病，但弦無胃氣曰死，春以胃氣為本。夏脈鈎，反者為病。何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。其脈來累累如環，如循琅黃劍坷炊媸缂僮阏咴徊。磺扒缶櫻绮俅吃凰饋Ｏ穆鑫⒐吃黃劍扯辔鈣僭徊。澄尬鈣凰潰囊暈鈣盡

秋脈毛，反者為病。何謂反？然；其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。其脈來藹藹如車蓋，按之益大曰平；不上不下，如循雞羽曰病；按之蕭索，如風吹毛曰死。秋脈微毛曰平，毛多胃氣少曰病，但毛無胃氣曰死，秋以胃氣為本。冬脈石，反者為病。何謂反？然：其氣來實強，是謂太過，病在外；氣來虛微，是謂不及，病在内。脈來上大下兌，濡滑如雀之啄曰平：啄啄連屬，其中微曲曰病；來如解索，去如彈石曰死。冬脈微石曰平，石多胃氣少曰病，但石無胃氣曰死，冬以胃氣為本。胃者，水谷之海，主禀，四時皆以胃氣為本。是謂四時之變病，死生之要會也。脾者，中州也，其平和不可得見，衰乃見耳。來如雀之啄，如水之下漏，是脾衰見也。

難經16難~20難
十六難十六難曰：脈有三部九候，有陰陽，有輕重，有六十首，一脈變為四時，離聖久遠，各自是其法，何以别之？然：是其病，有内外證。其病為之奈何？然：假令得肝脈，其外證：善潔，面青，善怒；其内證：臍左有動氣，按之牢若痛；其病：四肢滿，閉淋、溲便難，轉筋。有是者肝也，無是者非也。假令得心脈，其外證：面赤，口幹，喜笑；其内證：齊上有動氣，按之牢若痛；其病：煩心，心痛，掌中熱而啘。有是者心也，無是者非也。假令得脾脈，其外證：面黃，善噫，善思，善味；其内證：當臍有動氣，按之牢若痛；其病：腹脹滿，食不消，體重節痛，怠堕嗜卧，四肢不收。有是者脾也，無是者非也。假令得肺脈，其外證：面白，善嚏，悲愁不樂，欲哭；其内證：臍右有動氣，按之牢若痛；其病：喘咳，灑淅寒熱。有是者肺也，無是者非也。假令得腎脈，其外證：面黑，善恐欠；其内證：臍下有動氣，按之牢若痛；其病：逆氣，小腹急痛，洩如下重，足胫寒而逆。有是者腎也，無是者非也。

十七難十七難曰；經言病或有死，或有不治自愈，或連年月不已，其死生存亡，可切脈而知之耶？然：可盡知也。診病若閉目不欲見人者，脈當得肝脈強急而長。而反得肺脈浮短而澀者，死也。病若開目而渴，心下牢者，脈當得緊實而數，反得沉澀而微者。死也。病若吐血，複鼽衄血者，脈當沉細。反浮大而牢者，死也。病若谵言妄語，身當有熱，脈當洪大，而反手足厥逆，脈沉細而微者，死也。病若大腹而洩者，脈當微細而澀，反緊大而滑者，死也。

十八難十八難曰：脈有三部，部有四經，手有太陰、陽明，足有太陽、少陰，為上下部，何謂也？然：手太陰、陽明，金也；足少陰、太陽，水也；金生水，水流下行而不能上，故在下部也。足厥陰、少陽，木也；生手太陽、少陰火，火炎上行而不能下，故為上部。手心主、少陽火，生足太陰、陽明土，土主中宮，故在中部也。此皆五行子母更相生養者也。脈有三部九候，各何主之？然：三部者，寸關尺也。九候者，浮中沉也。上部法天，主胸以上至頭之有疾也；中部法人，主膈以下至臍之有疾也；下部法地，主臍以下至足之有疾也。審而刺之者也。人病有沉滞、久積聚，可切脈而知之耶？然：診在右脅有積氣，得肺脈結，脈結甚則積甚，結微則氣微。診不得肺脈，而右脅有積氣者何也？然：肺脈雖不見，右手脈當沉伏。其外痼疾同法耶？将異也？然：結者，脈來去時一止，無常數，名曰結也。伏者，脈行筋下也，浮者，脈在肉上行也。左右表裡，法皆如此。假令脈結伏者，内無積聚；脈浮結者，外無痼疾；有積聚脈不結伏，有痼疾脈不浮結。為脈不應病，病不應脈，是為死病也。

十九難十九難曰：經言脈有逆順，男女有恒。而反者，何謂也？然：男子生于寅，寅為木，陽也。女子生于申，申為金，陰也。故男脈在關上，女脈在關下，是以男子尺脈恒弱，女子尺脈恒盛，是其常也。反者，男得女脈，女得男脈也。其為病何如？然：男得女脈為不足，病在内；左得之病在左，右得之病在右，随脈言之也。女得男脈為太過，病在四肢；左得之病在左，右得之病在右，随脈言之，此之謂也。

二十難二十難曰：經言脈有伏匿。伏匿于何髒而言伏匿邪？然：謂陰陽更相乘、更相伏也。脈居陰部而反陽脈見者，為陽乘陰也，脈雖時沉澀而短，此謂陽中伏陰也；脈居陽部而反陰脈見者，為陰乘陽也，脈雖時浮滑而長，此謂陰中伏陽也。重陽者狂，重陰者癫。脫陽者見鬼，脫陰者目盲。

難經21難-25難
二十一難二十一難曰：經言人形病、脈不病曰生，脈病、形不病曰死，何謂也？然：人形病、脈不病，非有不病者也，謂息數不應脈數也，此大法。

二十二難二十二難曰：經言脈有是動，有所生病。一脈變為二病者，何也？然：經言是動者，氣也；所生病者，血也。邪在氣，氣為是動：邪在血，血為所生病，氣主呴之。血主濡之。氣留而不行者，為氣先病也；血壅而不濡者。為血後病也。故先為是動，後所生也。

二十三難二十三難曰：手足三陰三陽，脈之度數，可曉以不？然：手三陽之脈，從手至頭，長五尺，五六合三丈。手三陰之脈，從手至胸中，長三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足三陽之脈，從足至頭，長八尺，六八四丈八尺。足三陰之脈，從足至胸，長六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。人兩足跷脈，從足至目，長七尺五寸，二七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脈、任脈各長四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡脈長一十六丈二尺，此所謂十二經脈長短之數也。經脈十二，絡脈十五，何始何窮也？然：經脈者，行血氣，通陰陽，以榮于身者也。其始從中焦，注手太陰、陽明；陽明注足陽明、太陰；太陰注手少陰、太陽；太陽注足太陽、少陰；少陰注手心主、少陽；少陽注足少陽、厥陰；厥陰複還注手太陰。别絡十五，皆因其原，如環無端，轉相灌溉，朝于寸口、人迎，以處百病，而決死生也。經雲：明知終始，陰陽定矣。何謂也？然：終始者，脈之紀也。寸口、人迎，陰陽之氣，通于朝使，如環無端，故曰始也。終者，三陰三陽之脈絕，絕則死。死各有形，故曰終也。

二十四難二十四難曰：手足三陰三陽，氣已絕，何以為候？何知其吉兇不？然：足少陰氣絕，即骨枯。少陰者，冬脈也，伏行而溫于骨髓。故骨髓不溫，即肉不着骨；骨肉不相親，即肉濡而卻；肉濡而卻，故齒長而枯，發無潤澤；無潤澤者，骨先死。戊日笃，己日死。足太陰氣絕，則脈不營其口唇。口唇者，肌肉之本也。脈不營，則肌肉不滑澤；肌肉不滑澤，則肉滿；肉滿則唇反，唇反則肉先死。甲日笃，乙日死。足厥陰氣絕，即筋縮引卵與舌卷。厥陰者、肝脈也。肝者、筋之合也。筋者、聚于陰器而絡于舌本。故脈不營，則筋縮急；筋縮急即引卵與舌；故舌卷卵縮，此筋先死。庚日笃、辛日死。手太陰氣絕，即皮毛焦。太陰者、肺也，行氣溫于皮毛者也。氣弗營，則皮毛焦；皮毛焦，則津液去；津液去，即皮節傷；皮節傷，則皮枯毛折；毛折者、則毛先死。丙日笃、丁日死。手少陰氣絕，則脈不通；脈不通，則血不流；血不流，則色澤去。故面色黑如黧，此血先死。壬日笃，癸日死。三陰氣俱絕者，則目眩轉，目瞑；目瞑者，為失志；失志者，則志先死，死即目瞑也。

六陽氣俱絕者，則陰與陽相離。陰陽相離，則腠理洩，絕汗乃出，大如貫珠，轉出不流，即氣先死。旦占夕死，夕占旦死。

二十五難二十五難曰：有十二經，五髒六腑十一耳，其一經者，何等經也？然：一經者，手少陰與心主别脈也，心主與三焦為表裡，俱有名而無形，故言經有十二也。

難經25難~30難
二十六難二十六難曰：經有十二，絡有十五，餘三絡者，是何等絡也？然，有陽絡，有陰絡，有脾之大絡。陽絡者，陽跷之絡也。陰絡者，陰跷之絡也。故終有十五焉。

二十七難二十七難曰：脈有奇經八脈者，不拘于十二經，何也？然：有陽維，有陰維，有陽跷，有陰跷，有沖，有督，有任，有帶之脈。凡此八脈者，皆不拘于經，故曰奇經八脈也。經有十二，絡有十五，凡二十七氣，相随上下，何獨不拘于經也？然：聖人圖設溝渠，通利水道，以備不然。天雨降下，溝渠溢滿，當此之時，霶霈妄作，聖人不能複圖也。此絡脈滿溢，諸經不能複拘也。

二十八難二十八難曰：其奇經八脈者，既不拘于十二經，皆何起何繼也？然：督脈者，起于下極之俞，并于脊裡，上至風府，入屬于腦。任脈者，起于中極之下，以上毛際，循腹裡，上關元，至喉咽。沖脈者，起于氣沖，并足陽明之經，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈者，起于季脅，回身一周。陽跷脈者，起于跟中，循外踝上行，入風池。陰跷脈者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交貫沖脈。陽維陰維者，維絡于身，溢蓄不能環流灌溉諸經者也。故陽維起于諸陽會也，陰維起于諸陰交也。比于聖人圖設溝渠，溝渠滿溢，流于深湖，故聖人不能拘通也，而人脈隆盛，入于八脈而不環周，故十二經亦不能拘之，其受邪氣，蓄則腫熱，砭射之也。

二十九難二十九難曰：奇經之為病何如？然：陽維維于陽，陰維維于陰，陰陽不能自相維，則怅然失志，溶溶不能自收持。陽維為病苦寒熱，陰維為病苦心痛。陰跷為病，陽緩而陰急，陰跷為病，陰緩而陽急。沖之為病，逆氣而裡急。督之為病，脊強而厥。任之為病，其内苦結，男子為七疝，女子為瘕聚。帶之為病，腹滿，腰溶溶，若坐水中。此奇經八脈之為病也。

三十難三十難曰：榮氣之行，常與衛氣相随不？然：經言人受氣于谷，谷入于胃，乃傳與五髒六腑，五髒六腑皆受于氣。其清者為榮，濁者為衛，榮行脈中，衛行脈外，營周不息，五十而複大會。陰陽相貫，如環之無端，故知榮衛相随也。

難經31難~35難

三十一難三十一難曰：三焦者，何禀、何生？何始、何終？其治常在何許？可曉以不？然：三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈、在胃上口，主内而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷。其治在臍傍。下焦者，當膀胱上口，主分别清濁，主出而不内，以傳道也。其治在臍下一寸，故名曰三焦，其腑在氣街。

三十二難三十二難曰：五髒俱等，而心肺獨在膈上者何也？然：心者血，肺者氣。血為榮，氣為衛；相随上下，謂之榮衛。通行經絡，營周于外，故令心肺在膈上也。

三十三難三十三難曰：肝青象木，肺白象金。肝得水而沉，木得水而浮；肺得水而浮，金得水而沉。其意何也？然：肝者、非為純木也，乙角也，庚之柔。大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陽，而吸其微陰之氣，其意樂金。又行陰道多，故令肝得水而沉也。肺者、非為純金也，辛商也，丙之柔。大言陰與陽，小言夫與婦。釋其微陰，婚而就火，其意樂火，又行陽道多，故令肺得水而浮也。肺熟而複沉，肝熟而複浮者，何也？故知辛當歸庚，乙當歸甲也。

三十四難三十四難曰：五髒各有聲色臭味，皆可曉知以不？然：十變言，肝色青，其臭臊，其味酸，其聲呼，其液泣；心色赤，其臭焦，其味苦，其聲言，其液汗；脾色黃，其臭香，其味甘，其聲歌，其液涎；肺色白，其臭腥，其味辛，其聲哭，其液涕；腎色黑，其臭腐，其味鹹，其聲呻，其液唾。是五髒聲色臭味也。五髒有七神，各何所藏耶？然：髒者，人之神氣所舍藏也。故肝藏魂、肺藏魄，心藏神，脾藏意與智，腎藏精與志也。乙當歸甲也。

三十五難三十五難曰：五髒各有所，腑皆相近，而心肺獨去大腸，小腸遠者，何也？然：經言心榮肺衛，通行腸氣，故居在上；大腸小腸傳陰氣而下，故居在下。所以相去而遠也。又諸腑者，皆陽也，清淨之處。今大腸、小腸、胃與膀胱，皆受不淨，其意何也？然：諸腑者，謂是。非也。經言小腸者，受盛之腑也；大腸者，傳瀉行道之腑也；膽者，清淨之腑也；胃者，水谷之腑也；膀胱者，津液之腑也。一腑猶無兩名，故知非也。小腸者，心之腑；大腸者，肺之腑；膽者，肝之腑；胃者，脾之腑；膀胱者，腎之腑。小腸謂赤腸，大腸謂白腸，膽者謂青腸，胃者謂黃腸，膀胱者謂黑腸，下焦之所治也。

難經36難~40難
三十六難三十六難曰：髒各有一耳，腎獨有兩者，何也？然：腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也，男子以藏精，女子以系胞。故知腎有一也。

三十七難三十七難曰：五髒之氣，于何發起，通于何許，可曉以不？然：五髒者，當上關于九竅也。故肺氣通于鼻，鼻和則知香臭矣；肝氣通于目，目和則知黑白矣；脾氣通于口，口和則知谷味矣；心氣通于舌，舌和則知五味矣；腎氣通于耳，耳和則知五音矣。五髒不和，則九竅不通；六腑不和，則留結為癰。邪在六腑，則陽脈不和；陽脈不和，則氣留之；氣留之則陽脈盛矣。邪在五髒，則陰脈不和；陰脈不和，則血留之；血留之則陰脈盛矣。陰氣太盛，則陽氣不得相營也，故曰格。陽氣太盛，則陰氣不得相營也，故曰關。陰陽俱盛不得相營也，故曰關格，關格者，不得盡其命而死矣。經言，氣獨行于五髒，不營于六腑者，何也？然：夫氣之所行也，如水之流，不得息也。故陰脈營于五髒，陽脈營于六腑，如環無端，莫知其紀，終而複始，其不覆溢，人氣内溫于髒腑，外濡于腠理。

三十八難三十八難曰：髒唯有五，腑獨有六者，何也？然：所以腑有六者，謂三焦也。有原氣之别焉，主持諸氣，有名而無形，其經屬手少陽。此外府也，故言腑有六焉。

三十九難三十九難曰：經言腑有五，髒有六者，何也？然：六腑者，正有五腑也。五髒亦有六髒者，謂腎有兩髒也。其左為腎，右為命門。命門者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞，其氣與腎通。故言髒有六也。腑有五者，何也？然：五髒各一腑，三焦亦是一腑，然不屬于五髒，故言腑有五焉。

四十難四十難曰：經言，肝主色，心主臭，脾主味，肺主聲，腎主液。鼻者，肺之候，而反知香臭；耳者，腎之候，而反聞聲。其意何也？然：肺者，西方金也，金生于巳，巳者南方火，火者心，心主臭，故令鼻知香臭；腎者，北方水也，水生于申，申者西方金，金者肺，肺主聲，故令耳聞聲。有五焉。

原文地址：難經41難~45難作者：辣草居
四十一難四十一難曰：肝獨有兩葉，以何應也？然：肝者，東方木也。木者、春也。萬物始生，其尚幼小，意無所親，去太陰尚近，離太陽不遠，猶有兩心，故有兩葉，亦應木葉也。

四十二難四十二難曰：人腸胃長短，受水谷多少，各幾何？然：胃大一尺五寸，徑五寸，長二尺六寸，橫屈受水谷三鬥五升，其中常留谷二鬥，水一鬥五升。小腸大二寸半，徑八分分之少半，長三丈二尺，受谷二鬥四升，水六升三合合之大半。回腸大四寸，徑一寸半，長二丈一尺，受谷一鬥，水七升半。廣腸大八寸，徑二寸半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。故腸胃凡長五丈八尺四寸，合受水谷八鬥七升六合八分合之一，此腸胃長短，受水合之數也。肝重二斤四兩，左三葉，右四葉，凡七葉，主藏魂。心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁三合，主藏神。脾重二斤三兩，扁廣三寸，長五寸，有散膏半斤，主裹血，溫五髒，主藏意。肺重三斤三兩，六葉兩耳，凡八葉，主藏魄。腎有兩枚，重一斤一兩，主藏志。膽在肝之短葉間：重三兩三铢，盛精汁三合。胃重二斤二兩，纡曲屈伸，長二尺六寸，大一尺五寸，徑五寸，盛谷二鬥，水一鬥五升。小腸重二斤十四兩，長三丈二尺，廣二寸半，徑八分分之少半，左回疊積十六曲，盛谷二鬥四升，水六升三合合之大半。大腸重二斤十二兩，長二丈一尺，廣四寸，徑一寸，當臍右回十六曲，盛谷一鬥，水七升半。膀胱重九兩二铢，縱廣九寸，盛溺九升九合。口廣二寸半，唇至齒，長九分。齒以後至會厭，深三寸半，大容五合。舌重十兩，長七寸，廣二寸半。咽門重十二兩，廣二寸半，至胃長一尺六寸。喉嚨重十二兩，廣二寸，長一尺二寸，九節。肛門重十二兩，大八寸，徑二寸大半，長二尺八寸，受谷九升三合八分合之一。

四十三難四十三難曰：人不食飲，七日而死者，何也？然：人胃中當有留谷二鬥，水一鬥五升。故平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三鬥五升，而水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水谷津液俱盡，即死矣。

四十四難四十四難曰：七沖門何在？然：唇為飛門，齒為戶門，會厭為吸門，胃為贲門，太倉下口為幽門，大腸、小腸會為闌門，下極為魄門，故曰七沖門也。

四十五難四十五難曰：經言八會者，何也？然：腑會太倉、髒會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會膈俞，骨會大杼，脈會太淵，氣會三焦，外一筋直兩乳内也。熱病在内者，取其會之氣穴也。

難經46難~50難

四十六難四十六難曰：老人卧而不寐，少壯寐而不寤者，何也？然：經言少壯者，血氣盛，肌肉滑，氣道通，榮衛之行不失于常，故晝日精，夜不寤也。老人血氣衰，肌肉不滑，榮衛之道澀，故晝日不能精，夜不得寐也，故知老人不得寐也。

四十七難四十七難曰：人面獨能耐寒者，何也？然：人頭者，諸陽之會也。諸陰脈皆至頸、胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故令面耐寒也。四十八難四十八難曰：人有三虛三實，何謂也？然：有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也。脈之虛實者，濡者為虛，緊牢者為實。病之虛實者，出者為虛，入者為實；言者為虛，不言者為實；緩者為虛，急者為實。診之虛實者，濡者為虛，牢者為實；癢者為虛，痛者為實；外痛内快，為外實内虛；内痛外快，為内實外虛，故曰虛實也。

四十九難四十九難曰：有正經自病，有五邪所傷，何以别之？然：憂愁思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺；恚怒氣逆上而不下則傷肝；飲食勞倦則傷脾；久坐濕地，強力入水則傷腎。是正經之自病也。何謂五邪？然：有中風，有傷暑，有飲食勞倦，有傷寒，有中濕。此之謂五邪。假令心病，何以知中風得之？然：其色當赤。何以言之？肝主色，自入為青，入心為赤，入脾為黃，入肺為白，入腎為黑。肝為心邪，故知當赤色。其病身熱、脅下滿痛。其脈浮大而弦。何以知傷暑得之？然：當惡臭。何以言之？心主臭，自入為焦臭，入脾為香臭，入肝為臊臭，入腎為腐臭，入肺為腥臭。故知心病傷暑得之，當惡臭，其病身熱而煩，心痛。其脈浮大而散。何以知飲食勞倦得之？然：當喜苦味也。虛為不欲食，實為欲食。何以言之？脾主味，入肝為酸，入心為苦，入肺為辛，入腎為鹹，自入為甘。故知脾邪入心，為喜苦味也。其病身熱而體重嗜卧，四肢不收。其脈浮大而緩。何以知傷寒得之？然：當谵言妄語。何以言之？肺主聲，入肝為呼，入心為言，入脾為歌，入腎為呻，自入為哭，故知肺邪入心，為谵言妄語也。其病身熱，灑灑惡寒，甚則喘咳。其脈浮大而澀。何以知中濕得之？然：當喜汗出不可止。何以言之？腎主濕，入肝為泣，入心為汗，入脾為涎，入肺為涕，自入為唾。故知腎邪入心，為汗出不可止也。其病身熱而小腹痛，足胫寒而逆。其脈沉濡而大。此五邪之法也。

五十難五十難曰：病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以别之？然：從後來者為虛邪，從前來者為實邪，從所不勝來者為賊邪，從所勝來者為微邪，自病者為正邪。何以言之？假令心病，中風得之為虛邪，傷暑得之為正邪，飲食勞倦得之為實邪，傷寒得之為微邪，中濕得之為賊邪。

難經51難~55難
五十一難五十一難曰：病有欲得溫者，有欲得寒者，有欲得見人者，有不欲得見人者，而各不同，病在何髒腑也？然：病欲得寒，而欲見人者，病在腑也；病欲得溫，而不欲見人者，病在髒也。何以言之？腑者陽也，陽病欲得寒，又欲見人；髒者陰也，陰病欲得溫，又欲閉戶獨處，惡聞人聲。故以别知髒腑之病也。

五十二難五十二難曰：腑髒發病，根本等不？然：不等也。其不等奈何？然：髒病者，止而不移，其病不離其處；腑病者，仿佛贲向，上下行流，居處無常。故以此知髒腑根本不同也。

五十三難五十三難曰：經言七傳者死，間髒者生，何謂也？然：七傳者，傳其所勝也。間髒者，傳其子也。何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一髒不再傷，故言七傳者死也。假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是子母相傳，竟而複始，如環無端，故曰生也。

五十四難五十四難曰：髒病難治，腑病易治，何謂也？然：髒病所以難治者，傳其所勝也：腑病易治者，傳其子也。與七傳，間髒同法也。

五十五難五十五難曰：病有積、有聚，何以别之？然：積者、陰氣也；聚者、陽氣也。故陰沉而伏，陽浮而動。氣之所積名曰積，氣之所聚名曰聚。故積者，五髒所生；聚者、六腑所成也。積者、陰氣也，其始發有常處，其痛不離其部，上下有所終始，左右有所窮處；聚者、陽氣也，其始發無根本，上下無所留止，其痛無常處，謂之聚。故以是别知積聚也。

難經55難~60難
五十六難五十六難曰：五髒之積，各有名乎？以何月何日得之？然：肝之積名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足。久不愈，令人發咳逆，瘧，連歲不已。以季夏戊己日得之。何以言之？肺病傳于肝，肝當傳脾，脾季夏适王。王者不受邪，肝複欲還肺，肺不肯受，故留結為積。故知肥氣以季夏戊己日得之。心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病煩心。以秋庚辛日得之。何以言之？腎病傳心，心當傳肺，肺以秋适王，王者不受邪，心欲複還腎，腎不肯受，故留結為積。故知伏梁以秋庚辛日得之。脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤。久不愈，令人四肢不收，發黃疸，飲食不為肌膚。以冬壬癸日得之。何以言之？肝病傳脾，脾當傳腎，腎以冬适王，王者不受邪，脾複欲還肝，肝不肯受，故留結為積。故知痞氣以冬壬癸日得之。肺之積，名曰息贲，在右脅下，覆大如杯。久不已，令人灑淅寒熱，喘咳，發肺壅。以春甲乙日得之。何以言之？心病傳肺，肺當傳肝，肝以春适王，王者不受邪，肺複欲還心，心不肯受，故留結為積。故知息贲以春甲乙日得之。

腎之積，名曰贲豚，發于少腹，上至心下，若豚狀，或上或下無時。久不已，令人喘逆，骨痿，少氣。以夏丙丁日得之。何以言之？脾病傳腎，腎當傳心，心以夏适王，王者不受邪，腎複欲還脾，脾不肯受，故留結為積。故知贲豚以夏丙丁日得之。此五積之要法也。

五十七難五十七難曰：洩凡有幾，皆有名不？然：洩凡有五，其名不同。有胃洩，有脾洩，有大腸洩，有小腸洩，有大瘕洩，名曰後重。胃洩者，飲食不化，色黃。脾洩者，腹脹滿，洩注，食即嘔吐逆。大腸洩者，食巳窘迫。大便色白，腸鳴切痛。小腸洩者，溲而便膿血，少腹痛。大瘕洩者，裡急後重，數至圊而不能便，莖中痛，此五洩之要法也。

五十八難五十八難曰，傷寒有幾？其脈有變不？然：傷寒有五，有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病，其所苦各不同。中風之脈，陽浮而滑，陰濡而弱：濕溫之脈，陽浮而弱，陰小而急；傷寒之脈，陰陽俱盛而緊澀；熱病之脈，陰陽俱浮，浮之而滑，沉之散澀；溫病之脈，行在諸經，不知何經之動也，各随其經所在而取之。傷寒有汗出而愈，下之而死者；有汗出而死，下之而愈者，何也？然：陽虛陰盛，汗出而愈，下之即死；陽盛陰虛，汗出而死，下之而愈。寒熱之病，候之如何也？然：皮寒熱者，皮不可近席，毛發焦，鼻槁、不得汗；肌寒熱者，皮膚痛，唇舌槁，無汗；骨寒熱者，病無所安，汗注不休，齒本槁痛。

五十九難五十九難曰：狂癫之病，何以别之？然：狂疾之始發，少卧而不饑，自高賢也，自辨智也，自倨貴也，妄笑好歌樂，妄行不休是也。癫疾始發，意不樂，僵仆直視，其脈三部陰陽俱盛是也。

六十難六十難曰：頭心之病，有厥痛，有真痛，何謂也？然：手三陽之脈，受風寒，伏留而不去者，則名厥頭痛；入連在腦者，名真頭痛。其五髒氣相幹，名厥心痛，其痛甚，但在心，手足青者即名真心痛。

難經61難~65難
六十一難六十一難曰：經言望而知之謂之神，聞而知之謂之聖，問而知之謂之工，切脈而知之謂之巧，何謂也？然：望而知之者，望見其五色以知其病。聞而知之者，聞其五音以别其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何髒腑也。經言以外知之曰聖，以内知之曰神，此之謂也。

六十二難六十二難曰：髒井荥有五，腑獨有六者，何謂也？然：腑者陽也，三焦行于諸陽，故置一俞名曰原。腑有六者，亦與三焦共一氣也。

六十三難六十三難曰：《十變》言，五髒六腑荥合，皆以井為始者，何也？然：井者，東方春也，萬物之始生。諸蚑行喘息，蜎飛蠕動，當生之物，莫不以春生。故歲數始于春，日數始于甲，故以井為始也。

六十四難六十四難曰：《十變》又言，陰井木，陽井金；陰荥火，陽荥水；陰俞土，陽俞木，陰經金，陽經火；陰合水，陽合土。陰陽皆不同，其意何也？然：是剛柔之事也。陰井乙木，陽井庚金。陽井庚，庚者，乙之剛也；陰井乙，乙者，庚之柔也。乙為木，故言陰井木也；庚為金，故言陽井金也。餘皆仿此。

六十五難六十五難曰：經言所出為井，所入為合，其法奈何？然：所出為井，井者，東方春也，萬物之始生，故言所出為井也。所入為合，合者、北方冬也，陽氣入藏，故言所入為合也。

經66難~70難
六十六難六十六難曰：“經言、肺之原，出于太淵；心之原，出于大陵；肝之原，出于太沖；脾之原，出于太白；腎之原，出于太溪；少陰之原，出于兌骨；膽之原，出于丘墟；胃之原，出于沖陽；三焦之原，出于陽池；膀胱之原，出于京骨；大腸之原，出于合谷；小腸之原，出于腕骨。十二經皆以俞為原者，何也？然：五髒俞者，三焦之所行，氣之所留止也。三焦所行之俞為原者，何也？然：臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。三焦者，原氣之别使也，主通行三氣，經曆于五髒六腑。原者、三焦之尊号也，故所止辄為原。五髒六腑之有病者，皆取其原也。

六十七難六十七難曰：五髒募皆在陰，而俞在陽者，何謂也？然：陰病行陽，陽病行陰，故令募在陰，俞在陽。六十八難六十八難曰：五髒六腑，皆有井荥俞經合，皆何所主？然：經言所出為井，所流為荥，所注為俞，所行為經，所入為合。井、主心下滿，荥、主身熱，俞、主體重節痛，經、主喘咳寒熱，合、主逆氣而洩，此五髒六腑井荥俞經合所主病也。

六十九難六十九難曰：經言虛者補之，實者瀉之，不虛不實，以經取之，何謂也？然：虛者補其母，實者瀉其子，當先補之，然後瀉之。不虛不實以經取之者，是正經自生病，不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。髒六腑井荥俞經合所主病也。

七十難七十難曰：春夏刺淺，秋冬刺深者，何謂也？然：春夏者，陽氣在上，人氣亦在上，故當淺取之；秋冬者，陽氣在下，人氣亦在下，故當深取之。春夏各緻一陰，秋冬各緻一陽者，何謂也？然春夏溫、必緻一陰者，初下針，沉之至腎肝之部，得氣、引持之陰也。秋冬寒，必緻一陽者，初内針，淺而浮之至心肺部，得氣、推内之陽也。是謂春夏必緻一陰，秋冬必緻一陽。

難經71難~75難
七十一難七十一難曰：經言刺榮無傷衛，刺衛無傷荥，何謂也？然：針陽者，卧針而刺之：刺陰者，先以左手攝按所針荥俞之處，氣散乃内針。是謂刺榮無傷衛，刺衛無傷榮也。

七十二難七十二難曰：經言、能知迎随之氣，可令調之；調氣之方，必在陰陽。何謂也？然：所謂迎随者，知榮衛之流行，經脈之往來也。随其逆順而取之，故曰迎随。調氣之方，必在陰陽者，知其内外表裡，随其陰陽而調之，故曰，調氣之方，必在陰陽。

七十三難七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少，不足使也，刺之奈何？然：諸井者，木也；荥者，火也。火者，木之子，當刺井者，以荥瀉之。故經言補者不可以為瀉，瀉者不可以為補。此之謂也。

七十四難七十四難曰：經言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合者，何謂也？然：春刺井者，邪在肝；夏刺荥者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經者，邪在肺；冬刺合者邪在腎。其肝心脾肺腎，而系于春夏秋冬者，何也？然：五髒一病，辄有五色。假令肝病：色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病衆多，不可盡言也。四時有數，而并系于春夏秋冬者也。針之要妙，在于秋毫者也。

七十五難七十五難曰：經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然：金木水火土，當更相平。東方木也，西方金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之：水欲實，土當平之。東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實，母能令子虛。故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰、不能治其虛，何問其餘。此之謂也。

難經76難~81難
七十六難七十六難曰：何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時，何所置氣？然：當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽。榮衛通行，此其要也。肺也，則知肺虛。

七十七難七十七難曰：經言上工治未病，中工治已病者，何謂也？然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。

七十八難七十八難曰：針有補瀉，何謂也？然：補瀉之法，非必呼吸出内針也。知為針者，信其左：不知為針者，信其右。當刺之時，先以左手厭按所針荥俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之。得氣因推而内之，是謂補；動而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外女内；不得氣，是謂十死不治也。

七十九難七十九難曰：經言迎而奪之，安得無虛？随而濟之，安得無實？虛之與實，若得若失；實之與虛，若有若無。何謂也？然：迎而奪之者，瀉其子也；随而濟之者，補其母也。假令心病瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也，補手心主井，是謂随而濟之者也。所謂實之與虛者，牢濡之意也。氣來實牢者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。

八十難八十難曰：經言有見如入，有見如出者，何謂也？然：所謂有見如入者，謂左手見氣來至乃内針，針入見氣盡，乃出針。是謂有見如入，有見如出也。

八十一難八十一難曰：經言無實實虛虛，損不足而益有餘。是寸口脈耶？将病自有虛實耶？其損益奈何？然：是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實也。假令肝實而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當更相平，當知金平木。假令肺實而肝虛，微少氣，用針不補其肝，而反重實其肺，故曰實實虛虛，損不足而益有餘。此者中工之所害也。

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