高中語文重點名篇類情境式默寫130題（下）

66.杜甫《望嶽》中的“會當淩絕頂，一覽衆山小”與李白《行路難》中的“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”在情感基調上有着高度的一緻。

67.“青鳥”是古詩詞中的常見意象，如李璟《攤破浣溪沙》：“青鳥不傳雲外信，丁香空結雨中愁。”再如李商隐《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

68.江淹《别賦》：“黯然銷魂者，惟别而已矣。”李商隐《無題》中的“相見時難别亦難”一句也有着相近的感慨。

69.王國維《蝶戀花》中寫道：“最是人間留不住，朱顔辭鏡花辭樹。”李商隐《無題》中的“曉鏡但愁雲鬓改”一句與之表意相近。

70.李商隐《無題》中與李白“楊花落盡子規啼”所寫之景極為相近的一句是：東風無力百花殘。

71.對于人生之路，辛棄疾《鹧鸪天·送人》直言：“江頭未是風波惡，别有人間行路難。”李白在《行路難（其一）》中則以隐喻道出：“欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山。”

72.範仲淹《嶽陽樓記》中的“不以物喜，不以己悲”是一種處事淡然的态度。《菜根譚》裡說：“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫随天外雲卷雲舒。”正是對其最好的注解。

73.李白受南朝詩人鮑照影響很大。其《行路難》（其一）中的“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，明顯有鮑照《拟行路難》（其六）“對案不能食，拔劍擊柱長歎息”的影子。

74.《記承天寺夜遊》一文中，與陶淵明《飲酒》中“心遠地自偏”有異曲同工之妙的句子是：但少閑人如吾兩人者耳。

75.蘇轼在《赤壁賦》中寫道：“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。”其《記承天寺夜遊》中與之表意相近的句子是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

76.岑參《白雪歌送武判官歸京》中的“胡琴琵琶與羌笛”與辛棄疾《破陣子》中的“五十弦翻塞外聲”兩句，均提及了古代的弦樂器。

77.秋瑾《鹧鸪天》中有“夜夜龍泉壁上鳴”之句，其中大有辛棄疾《破陣子》中“醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營”的影子。

78.杜牧《阿房宮賦》中指出，秦朝的恐怖高壓政策使天下百姓“不敢言而敢怒”，與之相反的是，《鄒忌諷齊王納谏》一文中的齊威王卻宣布“能謗譏于市朝，聞寡人之耳者”，可得到獎賞。

79.李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇轼《水調歌頭》中的“起舞弄清影”一句就是從這裡脫胎而來。

80.“月有盈虧，花有開謝，想人生最苦離别。”出自元代張鳴善《普天樂·詠世》，蘇轼《水調歌頭》中與之表意相近的句子是：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。

81.蘇轼《水調歌頭》中與王勃“海内存知己，天涯若比鄰”在内容與境界上均高度相近的句子是：但願人長久，千裡共婵娟。

82.《江城子·密州出獵》一詞中，與李清照《如夢令》中的“綠肥紅瘦”運用了同一修辭手法的句子是：左牽黃，右擎蒼。

83.岑參《白雪歌送武判官歸京》中與高适《别董大》中的“千裡黃雲白日曛”所描述景色極為相似的句子是“愁雲慘淡萬裡凝”。

84.岑參《白雪歌送武判官歸京》中與柳中庸《征人怨》中“三春白雪歸青冢”所展現的氣候特征極為相似的句子是“胡天八月即飛雪”。

85.韓愈《早春呈水部張十八員外》中的“草色遙看近卻無”與白居易《錢塘湖春行》中的“淺草才能沒馬蹄”均寫到了草，且都籍此巧妙傳達出了時令。

86.蘇轼《蔔算子》寫道：“缺月挂疏桐，漏斷人初靜。”李煜《相見歡》中與之意境極為相近的句子是：月如鈎。寂寞梧桐深院鎖清秋。

87.蘇轼《赤壁賦》中的“盈虛者如彼，而卒莫消長也”與《水調歌頭》中的“月有陰晴圓缺”，都指出了月亮圓缺更替、周而複始的自然規律。

88.對先賢而言，物質的貧困之于精神追求無足道哉。顔回居于陋巷，但“人不堪其憂，回也不改其樂”（《論語》）；劉禹錫身處陋室卻言“斯是陋室，惟吾德馨”（《陋室銘》）；宋濂着舊袍破衣立于衣着光鮮的同學間毫無豔羨，反而認為“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”（《送東陽馬生序》）。

89.《琵琶行》一詩中，琵琶女自言：“暮去朝來顔色故。”同樣的意思，《氓》當中用“桑之落矣，其黃而隕”八字來表達。

90.《勸學》中與《孟子》中的“不以規矩，不能成方圓”表意相近的一句是：（故）木受繩則直。

91.古詩文當中多有對“星宿”的涉及，如李白《蜀道難》中的“扪參曆井仰脅息”，蘇轼《前赤壁賦》中的“徘徊于鬥牛之間”。

92.晏殊《浣溪沙》中化用白居易《長安道》“花枝缺入青樓開，豔歌一曲酒一杯”的句子是：一曲新詞酒一杯。

93.晏殊《浣溪沙》中化用鄭谷《和知己秋日傷懷》“流水歌聲共不回，去年天氣舊池台” 的句子是：去年天氣舊亭台。

94.晏殊《浣溪沙》中與漢樂府《長歌行》中的“百川東到海，何時複西歸？”表意相近的一句是：夕陽西下幾時回。

95.同為寫落花，陶淵明《桃花源記》中的“落英缤紛”給人以絢麗優美之感，晏殊《浣溪沙》中的“無可奈何花落去”則給人以惋惜怅惆之感。

96.晏殊《浣溪沙》中與劉希夷《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”有異曲同工之妙的句子是：一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭台。

97.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”蘇轼《赤壁賦》中與之相近的句子是“逝者如斯，而未嘗往也”。

98.風有大小之别，既有肆虐的狂風，如杜甫《茅屋為秋風所破歌》中所寫的“八月秋高風怒号，卷我屋上三重茅”；也有宜人的和風，如蘇轼《赤壁賦》中所寫的“清風徐來，水波不興”。

99.李白在《襄陽歌》中寫道“清風明月不用一錢買”，黃庭堅在《鄂州南樓書事》中寫道“清風明月無人管，并作南樓一味涼”，蘇轼《赤壁賦》中認為面對清風明月隻要不閉目塞耳，即可“耳得之而為聲，目遇之而成色”。三人觀點可謂一緻。

100.北宋詩人林逋隐居杭州孤山時，植梅養鶴，人稱“梅妻鶴子”。《赤壁賦》中的“侶魚蝦而友麋鹿”一句表現了與之相近的情懷。

101.明代楊慎《臨江仙》“白發漁樵江渚上”之句有《赤壁賦》中“況吾與子漁樵于江渚之上”的影子。

102.讀明代楊慎《臨江仙》“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，令人想到杜甫《登高》中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和蘇轼《念奴嬌·赤壁懷古》中的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”。

103.“猿啼”是古詩文之常見意象，如郦道元《三峽》中引自漁歌的“猿鳴三聲淚沾裳”，杜甫《登高》中的“風急天高猿嘯哀”，白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”。

104.《小石潭記》中“日光下澈，影布石上”和《記承天寺夜遊》中“水中藻荇交橫，蓋竹柏影也”都寫到了景物的“影”。

105.諸葛亮《後出師表》中寫道：“臣受命之日，寝不安席，食不甘味。”其《前出師表》中與之相近的表達是“受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效”。

106.劉禹錫《陋室銘》：“南陽諸葛廬。”諸葛亮《出師表》雲：“臣本布衣，躬耕于南陽。”均提及了諸葛亮未仕前的隐居之地。

107.《早春呈水部張十八員外》中寫出了春草初萌時的特點，大得王維“青霭入看無”、“山色有無中”之意趣的詩句是：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

108.音樂之于宴飲，有人認為必不可少，比如《琵琶行》中，白居易送别友人之時就因“舉酒欲飲無管弦”而“醉不成歡”；而有人則認為并非必要，如歐陽修在《醉翁亭記》中就直言“宴酣之樂，非絲非竹”。

109.《桃花源記》中，“阡陌交通，雞犬相聞”兩句所寫與《老子》“鄰國相望，雞犬之聲相聞”的“小國寡民”之境相近。

110.農民一年之中多是在繁忙勞作中度過的，翁卷《鄉村四月》中就寫道：“鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”白居易《觀刈麥》中也寫道：“田家少閑月，五月人倍忙。”

111.讀郦道元《三峽》中的“有時朝發白帝，暮到江陵”，常常會讓我們想起李白《早發白帝城》中的“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還”。

112.李白在《劍閣賦》中寫道：“送佳人兮此去，複何時兮歸來？”其《蜀道難》中與之意思相近的一句是：“問君西遊何時還？”

113.李白《長相思》（其一）中有“美人如花隔雲端”之句，蘇轼《赤壁賦》中與之意近的一句是：望美人兮天一方。

114.幹支紀年法與年号紀年法是我國古代常用的兩種紀年法。前者如《赤壁賦》中的“壬戌之秋”，《水調歌頭·明月幾時有》小序中的“丙辰中秋”；後者如《嶽陽樓記》中的“慶曆四年春”，《記承天寺夜遊》中的“元豐六年十月十二日夜”。

115.蘇轼《赤壁賦》結尾處的“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”與其《水調歌頭》詞前小序中的“歡飲達旦”一句所描繪情景相近。

116.“老骥伏枥，志在千裡”（曹操《龜雖壽》），“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”（劉禹錫《酬樂天詠老見示》），“鬓微霜，又何妨”（蘇轼《江城子·密州出獵》）……在樂觀曠達者看來，人至暮年仍可積極進取，老當益壯，老有所為。

117.唐朝中期的陸參《長城賦》雲：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。”杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”在句法上明顯有其影子。

118.《紅樓夢》中，“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫出了薛家的豪富奢侈之氣。《阿房宮賦》中與之相近的句子是：鼎铛玉石，金塊珠礫。

119.唐初名臣馬周對唐太宗說過：“蓋幽、厲嘗笑桀、纣矣，炀帝亦笑周、齊矣，不可使後之笑今如今之笑炀帝也。”杜牧《阿房宮賦》中“後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也”的議論與其一脈相承。

120.杜牧在《上知己文章啟》言《阿房宮賦》寫作之由說：“寶曆（唐敬宗年号）大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”故可推知，《阿房宮賦》中最能體現其寫作目的的句子是：後人哀之而不鑒之，亦使後人而複哀後人也。

121.老子曾說：“大音希聲”。白居易的《琵琶行》裡就有“别有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的佳句。

122.範仲淹《漁家傲·秋思》中的“燕然未勒歸無計”一句與“莼鲈之思”這一典故表意大體相反。

123.古諺中有“學無先後，達者為先”一說，韓愈《師說》中也認為“無貴無賤，無長無少”，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

124.“落花”是中國古典詩詞中的一個常見意象，如李煜《浪淘沙令》中的“流水落花春去也”， 晏殊《浣溪沙》中的“無可奈何花落去”， 李清照《一剪梅》中的“花自飄零水自流”，龔自珍《己亥雜詩》中的“落紅不是無情物”。

125.白居易在《琵琶行》中寫道：“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”王勃《送杜少府之任蜀州》中與之表意相近的詩句是：與君離别意，同是宦遊人。

126.白樸《天淨沙·秋》與馬緻遠《天淨沙·秋思》無論寫法還是意境都有相似之處，比如前者中的“輕煙老樹寒鴉”一句與後者中的“枯藤老樹昏鴉”一句。

127.長篇曆史演義小說《東周列國志》的最後有一句話：“總觀千古興亡局，盡在朝中用佞賢。”可見，諸葛亮在《出師表》中所建議的“親賢臣，遠小人”才是正确的為君之道。

128.李煜《虞美人》中的“問君能有幾多愁？恰是一江春水向東流”與李清照《武陵春》中的“隻恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”都是寫愁的名句，但前者側重寫愁之綿長，後者側重寫愁之沉重。

129.李白《長幹行》開篇：“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長幹裡，兩小無嫌猜。”此與《氓》一詩中的“總角之宴，言笑晏晏”意境相近。

130.南宋無門慧開禅師有詩雲：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事挂心頭，便是人間好時節。”此詩所表意近于歐陽修《醉翁亭記》中的“四時之景不同，而樂亦無窮也”。