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韋陀的傳說

韋達

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簡介  韋達是的,是南方增長天王屬下八神将之一,位居32員神将之首(每人手下有八神将)。據說,在釋迦佛入涅時,邪魔把佛的遺骨搶走,韋達及時追趕,奮力奪回。因此便把他作為驅除邪魔,保護佛法的天神。從宋代開始,中國寺廟中供奉韋達,稱為韋達菩薩,常站在彌勒佛像背後,面向大雄寶殿,護持佛法,護助出家人。 經名  Veda,又作圍陀,毗陀,皮陀等,新稱吠陀,吠馱,薜陀,鞞陀等。譯曰明智,明分等。婆羅門所傳經典之名也。明實事,發生智慧故名,大本别為四分。西域記二曰:‘其婆羅門,學四吠陀論。曰毗陀,訛也。一曰壽,謂養生善性。二曰祠,謂享祭祈禱。三曰平,謂禮儀占蔔。兵法軍陣。四曰術,謂異能伎數,禁咒醫方。’金光明最勝王經慧沼疏五曰:‘四明法,即四薜陀論,舊曰韋達,或毗伽羅論,皆訛謬也。一顔力薜陀,此雲壽明,釋命長短事。二排樹薜陀,此雲祀明,釋祀祠之事。三娑摩薜陀,此雲平明,平是非事。四阿達薜陀,此雲術明,釋伎事。’法華文句八之三曰:‘毗陀論,此雲智論。’玄應音義十九曰:‘毗陀,或言韋達,皆訛也。應言鞞陀,此雲分也,亦雲知也。’唯識述記一末曰:‘明論者,先雲韋達論,今雲吠陀論。吠陀者,明也,明諸實事故。’演密鈔二曰:‘吠陀,此雲明,即是外道四明也。’百論疏上之下曰:‘四皮陀者:一荷力皮托,明解脫法。二治受皮陀,明善道法。三三層皮陀,明欲塵法,謂一切婚嫁欲樂之事。四阿闼皮陀,明咒術算數等法。本雲皮托,此間語訛,故雲韋達。’摩登伽經上曰:‘昔者有人名為梵天,修習禅道有大知見。造一圍陀,流布教化。其後有仙名曰白淨,出興于世,造四圍陀:一者贊誦,二者祭祀,三者歌詠,四者禳災。次複更有一婆羅門,名曰弗沙,其弟子衆二十有五。于一圍陀廣分别之,即便複為二十五分。次複更有一婆羅門,名曰鹦鹉,變一圍陀為十八分。次複更有一婆羅門,名為善道,其弟子衆二十有一,亦變圍陀為二十一分。次複更有一婆羅門,名曰鸠求,變一圍陀以為二分,二變為四,四變為八,八變為十,如是展轉凡千二百六十有六種。是故當知圍陀經典易可變易。’案吠陀者,印歐語系中最古之文獻,印度最古之聖典也。集阿利亞民族從中央高原而下至印度五河Pan^jab流域占居雪山西麓恒河流域間之贊歌,為婆羅門教根本之聖典,紀元前千年已前之記錄。有三吠陀或四吠陀,利俱吠陀R!g-veda,撒買吠陀Sa%maveda,亞求羅吠陀Yajurveda是為三吠陀,加阿他羅滑吠陀Atharva-veda而為四吠陀。利俱吠陀者,乃百論疏之所謂荷力皮托,集太古之贊美歌者,十卷,一千十七篇,有一萬五百八十頌,撒買吠陀者,為三層皮托,于贊歌附音樂供祭式之實用者,有一千五百四十九頌。此中除七十八頌外悉為利俱吠字贊歌也。亞求羅吠陀者,相應于冶受皮托,為集四時祭祀之祭式咒文可用之祭詞者,此吠陀特有之咒文,皆散文也。此吠陀分為黑部Kr!s!n!ayajus白部S/uklayajus。黑部者,咒文與解脫不分,有四種:一、Taitiriya-sam%hita%,二、Maitra%yan!i-sam%hita%,三、Ka%t!haka-sam%hita%,四、Kapis!t!hala-ka%t!ha-sam%hita%也。白部者,咒文與解說不混,一種,即Va%jasaneyi-sam%hita%也。阿他羅滑吠陀者,為阿闼皮托,集禳災禁咒,日常祈念修法可用之祭歌者。二十卷,七百六十篇六千頌。 韋達與廟的大小  看韋達菩薩的韋達杵的方向:如果韋陀杵扛在肩上,表示這個寺廟是大的寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天;如果韋陀杵平端在手中,表示這個寺廟是中等規模寺廟,可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天;如果韋陀杵杵在地上,表示這個寺廟是小寺廟,不能招待雲遊到此的和尚免費吃住。 昙花一現隻為韋達  昙花原是一位花神,她每天都開花,四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。後來此事給玉帝得知,玉帝于是大發雷霆要拆散鴛鴦。玉帝将花神抓了起來,把她貶為每年隻能開一瞬間的昙花,不讓她再和情郎相見,還把那年輕人送去靈鹫山出家,賜名韋達,讓他忘記前塵,忘記花神。
  多年過去了,韋達果真忘了花神,潛心習佛,漸有所成。而花神卻怎麼也忘不了那個曾經照顧她的小夥子。她知道每年暮春時分,韋達總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。所以昙花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋達能回頭看她一眼,能記起她。可是千百年過去了,韋達一年年的下山來采集朝露。昙花一年年的默默綻放。韋達始終沒有記起她。
  昙花一現,隻為韋達。所以昙花又名韋達花。

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