δ101少陰抑運折郁：必抑其運氣，資其歲勝，折其郁發，先取化源，...
少陰之政六氣的具體情況已參詳完畢，接下來繼續參詳少陰之政抑運折郁問題。
先附錄原文如下：
必抑其運氣，資其歲勝，折其郁發，先取化源，無使暴過而生其病也。
一、必抑其運氣，資其歲勝
此“運氣”特指的是少陰之政歲運太過之氣，非五運六氣之簡稱。
少陰之政子午之紀，氣化運行先天，歲氣先于天時而至則歲運太過，太過之紀，木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
歲運太過則本髒為傷，其所勝之氣、之髒受邪，例如壬子壬午木運太過發生之紀，化氣不政，生氣獨治，風氣流行，風傷肝，肝木乘脾土則脾土受邪，當抑制肝木太過之氣，資益其所勝脾土之氣，如《難經·七十七難講》：“所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。”即是此謂。餘四運皆仿乎此。
二、折其郁發
此“郁發”指的是少陰之政司天在泉向下一政太陰之政司天在泉遷轉時的郁發問題。
少陰之政少陰司天，其司天左間氣太陰要升上才能成為太陰之政的司天之氣，但倘若受到天九室中屬性為木的天沖室或少陰之政木運太過中運的窒抑，不得升上，則木勝土郁，脾土受郁。此依據出自《素問·本病論遺篇》，岐伯講：“是故子午之歲，太陰升天，主窒天沖，勝之不前。又或遇壬子，木運先天而至者，中木遇抑之也。”如下圖所示：
脾土郁而欲發，“折”瀉之法當如《素問·刺法論遺篇》岐伯所講：“土欲升而天沖窒抑之，土欲發郁亦須待時，當刺足太陰之俞。”足太陰脾經之俞穴為太白。
少陰之政陽明在泉，其在泉左間氣太陽寒水要下降才能為下一政太陰之政的在泉之氣，但倘若受到地九室中屬性為土的地阜室或少陰之政土運太過中運的窒抑，不得降下，則土盛水郁，腎水受邪，《素問·本病論遺篇》岐伯講：“是故子午之歲，太陽降地，主窒地阜勝之，降而不入。又或遇土運太過，先天而至。土運承之，降而不入。”如下圖所示：
折郁之法，當如《素問·刺法論遺篇》岐伯所講：“水欲降地而地阜窒抑之，降而不下，抑之郁發，散而可入，當折其土，可散其邪，當刺足太陰之所出，此足陽明之所入。”所出為井，所入為合，足太陰脾經之井穴為隐白，足陽明胃經之合穴為足三裡。
三、先取化源
取源之法，《素問·刺法論遺篇》岐伯講：“當取其化源也。是故太過取之，不及資之。太過取之，次抑其郁，取其運之化源，令折郁氣。不及扶資，以扶運氣，以避虛邪也。資取之法令出《密語》。”化源乃氣化之本源，取則折瀉之，資則扶助之。
少陰之政，木運太過，或天沖室窒抑之，則少陰司天左間氣太陰濕土不得升上而為新一政太陰之政的司天之氣，木勝則土郁，肝木勝則脾土郁，王冰《素問六氣玄珠密語之卷一·迎随補瀉紀篇》講：“今木氣之勝，土當衰弱也。故瀉其肝源，補其脾源也。”陰經之輸并于原（源），陰經之源穴（原穴）與輸穴同穴，足厥陰肝經之源穴為太沖，足太陰脾經的源穴為白。
少陰之政，土運太過，或地阜室窒抑之，則陽明在泉之左間氣太陽寒水不得降入為新一政太陰之政的在泉之氣，土勝則水郁，脾土盛則腎水郁，王冰《素問六氣玄珠密語之卷一·迎随補瀉紀篇》講：“土氣之勝，水當衰弱也。故瀉其脾源，補其腎源也。”足太陰脾經的源穴為白，足少陰腎經之源穴為太溪。
四、無使暴過而生其病也。
之所以要抑過運，資所勝，取化源，其目的即是要上工治未病，無使歲氣暴過傷及本髒及所勝之髒而病生。當然，化源之折取與資補，亦不可暴過而緻病生，謹察陰陽之寒熱表裡虛實所在而調之，以平為期。
明日繼續參詳少陰之政的食谷歲治問題。
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