覓蘇記揚州石塔寺：禁花論飯（下）

其實蘇轼不僅僅是喜歡淵明的處事之道，他對陶詩還有着另外的需求，他在書淵明《羲農去我久》詩中寫道：“餘聞江州東林寺有陶淵明詩集，方欲遣人求之。而李江州忽送一部遺予，字大紙厚，甚可喜也。每體中不佳，辄取讀，不過一篇，惟恐讀盡，後無以自遣耳。”

蘇轼得到陶詩善本，大感喜悅，他每次身體不好的時候，就讀一篇陶詩，但是他不一次讀完，擔心下次身體不适時無詩可讀。對東坡而言，陶詩不僅怡情，還有治病的功效，這同樣說明了淵明于他而言是何等的“先得我心”。因此，他的和陶詩更多者是來闡述自己的想法以及記錄一些事實，比如他在《和淵明飲酒詩二十首》中寫道：“诏書寬積欠．父老顔色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶。”

汶河小學

顯然這是談論他替百姓跟朝廷争取減免積欠之事，百姓感念他的體恤，東坡也覺得自己的所為是有價值的。

東坡在揚州期間，除了理政之外，也在發現人才，《宋史·晁詠之傳》載：“時蘇轼守揚州，補之倅州事，以其詩文獻轼，轼曰：‘有才如此，獨不令我一識面邪？’乃具參軍禮入谒，轼下堂挽而上，顧坐客曰：‘奇才也。’”

其中一個主幹已枯

當時晁補之任揚州通判，乃是東坡的助手，他将從弟晁詠之的詩出示給蘇轼看，蘇轼大贊此詩之佳，等見面後，他誇贊晁詠之是奇才。然東坡對一些惡人也予以懲罰，比如他發現揚州一些寺院的僧人不守戒律，于是他将一些僧人趕了出去，石塔寺的戒長老聞訊後坐不住了，他派一位侍者前去見蘇轼。宋圓悟克勤在《碧岩錄》中載：

東坡鎮維揚，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投狀，求解脫事。東坡問：“長老何往？”對：“欲歸西湖舊廬。”即令出，别候指揮。東坡于是将僚佐同至石塔，令擊鼓，大衆聚觀，袖中出疏，使晁無咎讀之，其詞曰：‘大士何曾出世，誰作金毛之聲。衆生各自開堂，何關石塔之事。去無作相，住亦随緣。惟戒公長老，開不二門，施無盡藏。念西湖之久别，亦是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時稽首，重聽白槌：渡口船回，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘鼓之聲。謹疏。’”

東坡問侍者，戒長老想去哪裡，對方回答說想回西湖舊廬，東坡讓此人轉告戒長老等候他的決定，而後他帶着一群幕僚來到石塔寺，令擊鼓聚衆，東坡拿出寫好的一篇文章命晁補之讀給大家聽。

校門前的兩棵銀杏

想來這個場面頗為搞笑，而東坡所寫書文也是調侃的性質，以此說明了他對戒長老的看重。其實他跟石塔寺的戒長老早就認識，《墨莊漫錄》載：

東坡自常州赴登州，經過揚州石塔寺，長老戒公來别，東坡雲：“經過草草，恨萬一别石塔塔。”起立雲：“這個是磚浮圖耶?”坡雲：“有縫。”答雲：“若無縫，何以容得世間蝼蟻?”坡首肯之。元豐八年八月二十七也。明日，坡又作詩贈之雲：“竹西失卻上方老，石塔還逢惠照師。我亦化身東漢去，姓名莫遣世人知。”

這乃是鬥禅機，當時東坡路過揚州，戒長老前來送行，東坡說他匆匆忙忙過揚州，以來不及前往該寺看石塔為恨，戒長老站起來說這不就是佛塔嗎？東坡說這座佛塔有縫，戒長老則稱如果沒縫何以能庇護天下的天下的蝼蟻。

樹齡540年

東坡寫的另一首名為《石塔寺》的詩更具名氣，他在詩題中寫道：“世傳王播‘飯後鐘’詩，蓋揚州石塔寺事也。相傳如此。戲作此詩。”東坡說世上流傳的飯後鐘的故事，就是發生在揚州石塔寺，為此，他戲題了如下一首詩：

饑眼眩東西，詩腸忘早晏。

雖知燈是火，不悟鐘非飯。

山僧異漂母，但可供一莞。

何為三百年，記憶作此讪。

齋廚養若人，無益隻遺患。

乃知飯後鐘，阇黎蓋具眼。

這個故事講述的是唐代太原人王播，其父王恕做過揚州他曹參軍，他随父來到揚州，不幸父親去世了，于是他寄居在石塔寺。當時寺内吃飯時都會事先敲鐘，王播聞鐘後就會趕往飯堂，時間長了，他的蹭吃蹭喝受到了寺僧的厭惡。某天，寺僧們捉弄他，先吃飯後敲鐘，這讓王播撲了個空。然東坡在詩中寫道，當時王播在餓着肚子作詩，以至于忘記了吃飯的時間。東坡引用了《五燈會元》中元禅師引諺語達僧衆：“早知燈是火，飯已熟多時。”以此來說明王播隻是聽鐘而忘了自己此時已經餓了，難道鐘是飯嗎。

接下來東坡又化用了韓信的故事，當年韓信沒有發達時，寄居在一個亭長家裡，亭長的夫人厭惡他在此蹭吃蹭喝，于是她就提早吃飯，等韓信來時飯已吃完了。城邊的漂母可憐他沒飯吃，連續給他做了幾十天飯，韓信說将來有一天他發達了一定要報答漂母，漂母生氣地說，我隻是可憐你沒飯吃，哪裡是求報答。東坡用此典乃是來比喻王播的不豁達。

轉到路頭

《唐摭言》中載：“王播少孤，嘗客揚州惠照寺木蘭院，随僧粥食。久之，僧頗厭。一日，播出，度未回而先飯，訖乃鳴鐘魚，後播鎮江都，因訪舊遊，所題字皆紗罩之。因留詩曰：‘上堂才了各西東，慚愧阇黎飯後鐘。二十年來塵撲面，而今始得碧紗籠。’”

當年王播寄居在揚州惠照寺的木蘭院，此寺即後來的石塔寺，因為他蹭吃蹭喝而被寺僧捉弄。這令王播十分羞愧，于是他在牆壁上寫了一首詩，後來王播發達了，成為了當地的父母官，二十年後，王播調任淮南節度使，他再次來到此寺，看到他當年在牆上題的詩被僧人罩上碧紗保護了起來。僧人對他前倨後恭的态度，令王播感慨不已，于是他就寫了一首詩來感歎他的境遇。

等紅燈

然東坡覺得王播不用這樣想，他應當感念此寺僧人，說不定他們正是用飯後鐘的方法來激勵王播要上進，所以他才有了此後的成就。而其最後一句乃是化用了《傳燈錄》上所載公案：“鄧州丹霞禅師。有僧于山下見師。師問僧：‘什麼處宿？’雲：‘山下宿。’師曰：‘什麼處吃飯？’曰：‘山下吃飯。’師曰：‘将飯與阇黎吃底人還具眼也。’”

飯後鐘的故事流傳甚廣，經東坡此詩，更讓後人所熟知。當年晁補之就寫過一首《次韻蘇翰林五日揚州石塔寺烹茶》，該詩前半部分為：“唐來木蘭寺，遺迹今未滅。僧鐘嘲飯後，語出饑客舌。今公食方丈，玉茗摅噫噎。當年卧江湖，不泣逐臣玦。中和似此茗，受水不易節。”

可見到東坡任揚州太守時，當時的寺院僅剩下一小部分，雖然有王播的不豁達，但東坡還是喜愛此寺，還前往該寺飲茶。對于該寺的沿革，錢謙益在《揚州石塔寺複雷塘田記》中寫道：“隋高祖分布舍利，命天下三十州同時起塔。揚州于西寺起塔，今石塔寺，其故址也。隋、唐以來，壞成不一，崇祯己卯，兵使者鄢陵鄭公，發願修複。掘得天佑四年石幢及小金瓶舍利。延三昧律師唱緣鼎新，婬舍酒肆，斥為伽藍，末法中希有事也。”

走到頂端

看來此寺創建于隋代，皇帝分佛舍利給天下三十州，要求起塔供奉，于是就有了後來的石塔寺。關于此寺的沿革，嘉慶版《重修揚州府志》引用南宋《寶祐志》稱：“（古木蘭院）舊為蒙因顯慶禅院，本惠照寺。劉宋元嘉十七年為高公寺，唐先天元年為安國寺，乾元中為木蘭院。”1980年，揚州西門外發現了《大唐揚州惠照寺新修佛殿志》石碑，其中提及：“開成三年建石塔，葬古佛舍利，因改為石塔寺。……以慧照舊額更剏于甘泉山，亦名甘泉寺。”

對于該寺此後的沿革情況，朱同芳主編的《江蘇名塔》中有《木蘭院石塔》一文，該文簡述道：“22南宋紹定中（1228-1233），石塔曾倒塌，僧人于舊址重建。南宋嘉熙年間（1237-1240），石塔寺移建于揚州城内浮山觀之西，而城外者仍名慧照寺。寶祐中（1253-1258），賈似道重修。明崇祯年間（1628-1644），僧三昧修寺及塔，建九佛樓。清康熙四十七年（1708），僧撫生重修，建大悲閣、石戒壇。雍正七年（1729），知縣陸朝玑複‘木蘭院’舊額。乾隆年間（1736-1795）揚州知府李逢春重修時，将唐代《藏舍利石塔記》碑砌于塔下。鹹豐三年（1853），寺毀于兵火，唯石塔、戒壇與明代楠木樓尚存。同治、光緒年間，寺僧又陸續修建，完善了石塔寺的主要建築天王殿、大雄寶殿，藏經樓等。”

唐杏

而今在網上能夠查得1979年因為拓寬道路，将該寺剩餘的建築大部分都拆除了，石塔得以保留在原處，而今被包在了街心花園内，其附近還有幾棵老的銀杏樹。

2020年10月26日，我再往揚州前去探看石塔。我将車停在了旁邊的石塔賓館内，這裡原本是招待所，其所占之地就是當年的古木蘭院。這裡的停車場對外開放，停好車走出大門，就看到旁邊有一座仿古建築，走到近前，看到了介紹牌，稱此處為“石塔寺楠木樓”。介紹牌上說，該樓原本是石塔寺的藏經樓，建于明崇祯十年。雖然時間不是很遙遠，但能找到此孑餘還是令我很興奮。介紹牌上談到了石塔寺的沿革史，當然也會講到飯後鐘的故事。

千年銀杏主幹

從外觀看過去，這座楠木樓做過改造，一樓全部成為了門面房，賣假發的挨着賣保險櫃的，旁邊則是旅行社，這些門面中唯獨沒有賣書的，這頗不符原本的藏書功能。樓前有棵大銀杏樹，上面寫明樹齡是220年，此樹顯然夠不上東坡所處的年代。

賓館院内

賓館停車場

再往前走就看到了那座著名的石塔，但遺憾的是，我圍着這一帶兜了一圈，始終未能找到靠近石塔之路，隻好把鏡頭拉近拍照石塔，但是石塔的細部拍不清楚。我在塔下還看到了文保牌，上面寫着“古木蘭院石塔”。

樹齡1065年

繼續往前走，石塔賓館的隔壁是汶河小學，查到的資料上顯示，該小學也是占古木蘭院之地。而今小學大門緊閉，隔着院可以看到裡面也有幾棵老銀杏樹，其門外的一棵标明樹齡為540年。仰望此樹，上端有一根主幹已經枯掉了，《江蘇名塔》一書中寫道：“建國後的某天，電閃雷鳴，銀杏樹被劈為兩半，枯死的一半因為紋理奇特，被移至瘦西湖的小金山上，作為盆景供往來的遊客觀賞，後來有心的園藝人員在它後面種了一棵淩霄，攀附于其上，每年一到春末夏初，淩霄綠葉繁茂，紅花豔麗，生機勃勃，看上去似乎是枯木又萌出了綠意，這便是景區獨特而著名的樹樁盆景——‘枯木逢春’。”想來這段記載說的就是這棵樹。

千年銀杏依然枝繁葉茂

走到十字路口，這裡擺放有花壇，我試着走入其中，看到一個随形石上刻着“唐杏”二字，介紹牌上稱這棵銀杏的樹齡已達1065年。不用說，東坡一定見過這棵樹，我隻是不知道他在此樹的哪個角度乘涼喝茶，于是圍着這棵古樹兜了一圈，想來一定能踏到東坡的腳步。

站在此處反看小學

轉到石塔的另一側，在這裡慢慢尋找，因為資料顯示石塔寺有一口古井。清中期收藏大家阮元乃是揚州人，他在《摹刻揚州古木蘭院井底蘭亭帖跋》中稱：

金華蘭亭，乃明正統間兩淮運司何士英從揚州取去者。相傳以為汴京睿思紹彭遺石思陵南渡失于揚州者，殊未必然。然明時掘自揚州古木蘭院井中，則甚确，是必唐刻之摹本也。嘉慶己巳長夏，命海鹽吳厚生在杭州摹勒一石，歸置揚州北門外古木蘭院中，聊遠故迹去爾。

隔着大門探看

阮元說金華蘭亭乃是明正統年間何士英從揚州拿去的，明代時，有人從古木蘭院的井中發現了蘭亭刻石，阮元斷定這是唐代摹刻之本。嘉慶十四年，阮元命吳厚生在杭州摹刻了一塊，而後将其豎在了古木蘭院院中。這塊碑已經找不到了，然我在街心花園内也未看到古井。于是返回到汶河小學門前，隔着鐵栅欄伸頭探看，裡面也沒有古井。再轉到楠木樓前，亦未見古井，卻發現其側牆上挂有楠森樓的文保牌。再入石塔賓館，看到了楠木樓的後院，進院尋找一番，也未找到古井，無可奈何，隻好拍照離去。

站在曆史的前沿

楠木樓文保牌

想一想，東坡在揚州時是快樂的，可以以他所填《江城子·墨雲拖雨過西樓》之詞為證：

墨雲拖雨過西樓。水東流。晚煙收。柳外殘陽，回照動簾鈎。今夜巫山真個好，花未落，酒新篘。

美人微笑轉星眸。月花羞。捧金瓯。歌扇萦風，吹散一春愁。試問江南諸伴侶，誰似我，醉揚州。

側觀楠木樓

而今揚州已經很難找到與東坡有關的遺迹，但想到他陶醉于揚州或者喝醉于揚州，由此讓想到了那首名為《愛江山更愛美人》的歌，雖然歌名與東坡在揚州的所為不符，然其中一句：人生短短幾個秋啊，不醉不罷休。則頗符他那時的心境。