幹支分論,是極為隐秘的内容,浸潤命理多年的老手,很可能以為是民間所論的大運幹支要上下五年分看。不經點撥,怎麼分,怎麼論,那是不知道的。不經過細心揣摩,就算解讀了,點撥了,可能照樣是一頭霧水。
不明白不接受天幹為來源地支為落實,是懂不了幹支分論的。
不明白不接受地支為存在,天幹為發生,也是懂不了幹支分論的。
不明白年月為體,日時為用。不明白命局為體,大運為用,同樣是懂不了幹支分論的。
不明幹支分論,應期就隻能是一定是成了空,成了猜。
幹支分論
在年月成氣基礎上,分天幹來源和地支落實,幹支是分開的,所以我們确定命局用神往往是幹用神還是支用神要區分開來的。
年月成氣,是年月主體元素構成而獲得的陰陽判斷。
天幹是氣的來源,地支是氣的落實載體,很多時候,天幹有發生,地支未必有落實;地支有存在,天幹未必就有發生。
用神分幹用神或者是支用神,并不是說用忌的五行天幹地支不相同,而是命局可能存在天幹組合搭配的作用方式與地支作用方式并不統一。所以幹支需要分論。
不要一看八字要火,天幹見火或地支見火就行了。因為我們發現有時天幹見火不好,有時天幹截腳了比如丙子丙火截腳了反倒好了,那到底火用神有用沒用啊。問題在于區分幹支,我要天幹火那天幹見火就行了,你說天幹火截腳了,地支裡已經肯定火了,天幹一出現就知道發生了,管你截腳不截腳。命局裡不截腳,歲運上截腳是一時得失而已。
這是極難懂的。
八字要火,火為用,不是見到火就以為用神在崗得用了。
雖然火是用神,但,有時天幹見火,反而不好,什麼意思?那是這個火在年月主體中,是個被否定的火,發生了。比如子年,午月,丙火在天幹發生,這叫“被傷害者”的“發生受傷”。
那有時看到天幹一個丙火,坐子,丙子自坐截腳,反而好了,那是為什麼呢?那是因為在年月主體中規定,火是一個有力的用神。比如酉月,巳年,丙火在天幹發生,不管是否截腳,都是一個“建功者”發生,不管是否截腳,都是建功者“建功呈現”。
幹支要分論。所以即使知道陰陽,知道用忌神後,我們還是不會算。就是因為幹支沒分開。
命局裡從天地成立上來說,地支有火,天幹沒有,那就沒發生,大運隻要行火出幹就發生了,不管你是水運也好什麼也好,火出幹這火就成立發生了,就論富了。不用搞什麼克來克去,把發生解決了就行。
這同樣很難懂。
幹支天地均有,是為成立,才能完整作用和被作用。
命局地支有火,天幹沒有,就是火沒有發生,大運隻要火出幹,就發生了。發生什麼,發生作用和被作用。
不管大運地支是什麼,隻要天幹是丙丁火,丙寅丙午丙申丙戌丙子,地支一概不論,丙火一出現,就代表着在年月主體規定中,該起的作用和被作用發生。根本不用管大運地支是什麼。
這個地支本有的字,一發生,結果就已經形成。“管用的用神”發生“用”了,好,到了。也可能是“挨打的用神”發生“挨打”了。壞,到了。
論死亡也是啊,地支哪個死了,歲運天幹一出現,就是死了。
這個死亡,不是指人的壽命,指的是在地支作用中,被否定存在的五行十幹,這個在主體地支中被否定了存在,歲運天幹一出現,就是“被否定”發生。
如果天幹是死,那地支一落實就是死的應期。還談什麼吉兇!最大的事情是死生。
還是極難懂。
天幹是發生,天幹發生必須要靠地來落實,所以,單純講一個天幹把另一個天幹徹底否定了,是不可能的,也是缺少前提的。
如果一個當令肯定的月支,在天幹有,這個是幹支成立,比如丙午月,而天幹有個庚,地支沒有藏金的地支。
這個庚在天幹是被否定的。那麼在一個大運地支,如果藏金,就說明這個“被否定的庚”落實。“被否定”落實到位。
有些定位一出來,很敏感的,年月為氣,日幹一不小心,到年上就是死,那就看組合了。如果年上一氣肯定了這個死,日主組合怎麼好什麼大富大貴的,都不用看了。組合不是能論富嘛,大運論富啊。但是第一步大運就死的了,還論什麼。
所以,首先看死生。然後看富貴貧賤。
從年根本出發,從年月主體出發,所有元素的評定早已完成,一些元素的遭遇也已經達成。在這些因素中,必然有一個因素遭遇重創,這個遭遇重創可能存在被否定的元素,如果正好發生為日主,即見到日幹,就是重創發生。這日主存在被否定“發生”。而這個發生是從年月發生的,運限上為早。特别是年支被否定重,而日主正好是年支的發生。則存在被否定發生就早。
另外,年月主體太極中,那被重創的元素,一定必然是某一六親的食傷星,這個食傷星主壽,如果正好是日主的食傷星,大運見發生早,同樣是壽虧的明象。
當然這隻是基本判斷,還要看救應。
每個太極,每個日幹,男命女命順逆定下來的,見哪個字夭亡,定下來的。到哪個運富,哪個運貴,都是定死的。720 局背下來,都是清楚的。
确定了陰陽狀态,還要确定陰陽所用,幹支分開,缺啥找啥。殘酷的是,我們已經明确知道用忌神了,但命局出現了破壞平衡的因素。作為命局裡主要吉兇點,根本點,不就是平衡和不平衡上的一個作用方式嘛。根本模式不就是這個東西嘛。
幹支分開來論,其實是根據原命局幹支出現的字,以出現的字為中心,所需要的配置是不相同的。
比如我們講木火為用,天幹出現木,地支出現火,那天幹所需和地支所需肯定就不可能相同。
壬壬丙〇
寅寅〇〇
我們知道壬水寒在壬寅月被肯定,這個太極裡邊什麼東西什麼狀态?兇。這個字落實不落實成立不成立?“見不見之形,無時不有;抽不抽之緒,萬古聯綿”。壬水在寅月是病地,但癸水在寅月是養地,水寒是有的。這裡還有一個作用象,壬水克丙火了,你說這寅中有甲丙戊,你克我丙火了有戊土救應。不要算這個帳,克丙火就是克丙火!一個太極一個内容!寅月隻有甲木存在是根本前提!
壬寅年壬寅月,根本就沒有見到癸水,為什麼要把癸水扯進來?
寅月,是有餘寒,有餘寒,正是癸水在寅月沐浴之地有影響,這就是不見之形。
壬寅月,壬水發生,發生就要落實,落實下來就要克丙火。
壬水落實被戊土克,那是另外一種關系,同樣承認。不因為有土就否認壬水克丙火。
這樣一搞壬克丙火,這是病象,哪來的?天時來的。天時是什麼,是發生。就規定了,克丙火。
壬寅年壬寅月,水克火,日就是“被克的火”的發生。
當然,壬水能生木、能克火,能幹好多事情,但對你來說它是幹什麼的?你不小心弄個丙火日幹,那你這個丙火就是被克的丙火!你就是要出兇的。水有車象,要出車禍的。
日幹是丙火,是被壬水發生所克的丙火,是貼着标簽的“帶傷者”。
被誰所傷?壬水傷的,壬水,坎卦,物象有車象,被車所傷。當然坎還有很多所主,比如毒藥,被毒藥所傷,坎為險,為陷,為陰,等等,要看合象内容了。
如果地支出現亥水,一定車禍。這是定下來的。
地支出現亥水,代表什麼?代表壬水落實。
壬水不是克丙火嗎?壬水在地支不是沒有落實嗎?有了亥,就是落實了。什麼落實?克火的作用落實。
寅月癸水壬水是有力的,丙火就是被克的丙火成立的,甲木就是受水克土的甲木,這些都是定死的。
年月主體,把所有元素都貼好了标簽,日時,是貼着标簽的亮相。
年月主體中,壬水,這個壞蛋,日時隻要見天幹見水,就是壞蛋到家。日時地支見水,就是這個壬水落實,幹壞事落實。
年月主體中,丙火是被壬水落實所傷的,那丙日主,就是“帶傷者”發生,臉上寫着幾個字“我是被壬水傷過的”。
年月主體中,甲是受水的,克土的,如果日時,見甲,這個甲,臉上就寫着“我是受水能克土的”。但也是當令的甲,生火能力雖然差點,但也是能的。隻要不要再受水。
日時見戊土透,戊土臉上寫着“我是那被木克的”。
那丙火究竟受克與否,要看時辰權衡。如果是甲午時,那祖上窮是窮了,但自己有富啊,有可能的。
年月主體的受傷者,其實多半是用神。
用神多半又帶傷,到了日時,就是奔着一個“療傷”去的,把傷治好了,有了精神有了氣,成用了,能平衡了,就成吉。
如果不能原局不能療傷,就看大運是不是能。原局大運都不能,凄風苦雨必然。
丙日生甲午時,是甲的發生肯定,午時是丙的落實。
如果亥時,年月出現了被克的丙火,在時辰進一步肯定,那直斷撞死。年月陰陽氣判斷是前提,日時為動應。
壬寅年壬寅月,寅中丙,規定被壬水所克。到丙日,是被克的丙發生。日主是那被克的丙。
但是年月壬寅,壬水發生克火,在地支并未見壬水的落實。如果時辰是亥,就是壬水“開殺”落實。套用一種說法叫“塵埃落定”。
從這裡,我們可以看到發生和落實是交互的。
十幹生旺死絕表,講各個幹可能落實的狀态,是衡量一氣成立的幹氣的狀态的規定。幹氣落實下來是什麼狀态,起什麼作用,在這裡規定下來了。
十幹生旺死絕,也不是說這個陰陽能落實多少,在沒有載體成立這個幹的時候,也僅僅表明“能夠”落實的量,但并不等于落實幹預。而要落實影響,還是要靠地支有載體。
陰陽二氣存在狀态所規定的用法來自于平衡。太極的平衡要求産生了我們的用法,産生了吉兇得失。平衡與否如何組合都是一種狀态,因為我們要求它平衡,才有了吉兇說法。如果不要求平衡,随便冷熱,那就沒有吉兇。因為需要平衡,生存依據,才有了吉兇。
那麼你的存在,對年月太極來說,你的存在你有因素使他(年月太極)平衡,或者我動應因素使他能平衡或使他不能平衡,那麼就出現了吉兇,産生了得失,制用神得用神之兇,制忌神得忌神之喜。
到此,該有些明晰的判斷了。
年月為體,體中的元素,天幹發生的,看落實到用。用是日時,也指大運。地支本有的,體中有的,看用的發生,日時和大運發生。
〇 〇 甲 〇
午(申)子 申(酉)
我們講年為根本,現在年上動了午火為用,本來要生,你偏要動子水來克,你兇不兇?兇。這叫制用神了,得用神之兇。年上午火為忌,你動子水,兇不兇?
把年根本救應給否定了,兇。
〇 〇 甲 〇
午(午)子 未
不兇,大吉,是制忌神得忌神之喜了。火是錢是富,我能克火就得富。你這個子水到底能不能制年上午火啊?除了弱氣被肯定的兩種方法外,組合上一樣的,你子水是克午火的,但你偏偏動個未時,還能克啊?自己受克了。
弱氣要有生助,如果生申酉時,弱氣得生就能行使作用。
〇 〇 甲 〇
午(午)子 申(酉)
子水為弱氣,申酉時,就是肯定。子水本無氣,要靠有氣的金的載體來肯定,這個更重要了。不能被否定。
〇 〇 甲 乙
午(午)子 醜
如果甲子日乙醜時,木克土,水被肯定了,水克午火發财了。
甲子日乙醜時,子水要發揮作用,被醜絆,乙醜,這個組合,能有甲乙木落實之時,克土,解放水。我們要求弱氣,要麼得到生助,要麼解除羁絆。
〇 〇 甲 丙(丁)
午(午)子 申(酉)
那如果動的是丙申丁酉時呢?火克金,不讓金生水了。那走到水的大運就好。否定之否定!午火與丙丁火是一氣成立的,一出水就告訴你肯定發生。
這是以日時為用的太極,再次看天幹發生的落實,看地支作用的發生。
甲〇壬〇
寅午子〇
甲寅年午火月,自己的狀态是好的(沒有反錯),甲寅一氣嘛,坐臨官嘛。
但是一轉,轉到午火月,随着時間推移,到午火運限上就死地了。日動壬子水,那就是救甲寅的,你自己了不起。假如日動甲寅,那你自己就是死地了。
年根本在月,是死地,日主壬,被規定是弱的,但是,年月主體并不曾“已經挨打”,所以壬是一個平衡者,了不起,是對根本的救贖。
甲〇甲〇
寅午寅〇
假如日動甲寅,那根本被規定成什麼樣子,就仍然沒有改變,還是個午月為死的甲“發生”。
雖然對幹支分論的内容進行了很大篇幅的解讀,其中的很多奧妙和精微處,仍需要花時間來琢磨。沒有厚實的基礎,看了高深的理論的解讀,領會起來那種吃力,該有體會的。
有話要說...