世間最好的養生：釋懷
“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。” 慧能大師這首谒語，通俗講是，佛性存在于萬事萬物。故，不存在紅塵俗世之說，更談不上有塵埃可染，一切都是虛空。 既然塵埃都不存在，又何須拂拭。 看似說佛，實則勸的是人。 生而為人，煩惱實多。若能學會釋懷，及時放下執念，不念過往、不憂将來，從而讓當下坦然輕松，卻是一種高級的養生。 01 忘卻即釋懷，養生基本法門
《楞嚴經》說：“一切衆生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。” 所有的癡念和妄想，都是虛空，是假象，而我們卻時常困于其内。 最難忘者，是為一個“情”字。無論是“因他為他憔悴死，可憐也孤衾獨自”，還是“不思量，自難忘”都是揮不去的過往。 清朝第一詞人，納蘭容若，30歲就溘然長逝。留下數百首詩詞，寫盡深情，其生命，如煙花一樣絢爛而短暫。 他和發妻盧氏，鹣鲽情深，旖旎溫存。而盧氏的紅顔早逝，就成了他的一道催命符。 “被酒莫驚春睡重，讀書消得潑茶香。當時隻道是尋常。” 這流傳千古的句子，便是他悼念亡妻的名篇。缱绻婉轉、如泣如訴…… 他便是太放不下過往，忘不掉簾影碧桃裡的人兒，才會深宵伫立，幽恨如泓。慢慢消磨了自己的生命。 他若肯放下執着，惜取眼前人，人生自然是另一番天地。也不會早早丢了性命，更不會被後人稱為千古傷心人。 思念，有時候，就像根生鏽的針，一旦紮入骨髓， 那種疼痛，彌久尖銳…… 早已沒有了曉風殘月，卻還不肯曲終人散，最終傷的，惟有自己。 其實，我們遇到的有緣人，不一定都是有份的。不是每個有緣人，都可以白頭。 有的人，是生活；有的人，是懷念；還有一種人，是成長。而成長，便也是一種釋懷 。 不肯釋懷過往，看似忘不掉别人，實則是不肯放過自己，跟自己為難。 釋懷，在某種意義上說，就是一種揮别和忘卻；學會忘卻，即是養生的最基本法門。
02 放下即釋懷，養生要詣
《道德經》有言：“曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。” 彎曲得以保全，屈枉就會直伸；低陷便會充盈，凋敝陳舊便要更新；少取才能多得到，貪多則迷失。 引申之意，便是凡事不可過于執着。 有個寓言故事，一度流傳很廣。狗媽媽看到小狗，在大太陽下拼命轉圈，就問它在幹嘛？ 小狗說，它的朋友跟它打賭，隻要做到一件事，就可以獲得最大的快樂和幸福。而這件事，就是抓到自己的尾巴。 然而，它都忙了一上午，也沒有抓到。 小狗沮喪地問媽媽，為什麼，連自己身上的東西都抓不到呢？是不是再也不能擁有幸福和快樂了呢？ 狗媽媽笑着告訴它，快樂與幸福，就跟自己的尾巴一樣，根本就長在自己身上。你一直往前走，他就一直跟着你。 而我們，是否也是一直在追尋“自己的尾巴”呢？ 人生的快樂與幸福，其實原本就是人生的一部分，我們隻需一路前行，它自然跟随，根本無需回顧抓取。 該放不放，刻意追求，往往會像小狗抓尾，徒勞無功。雖殚精竭慮，卻離快樂越來越遠。 而擁有，相對的就是失去；選擇，相對的是舍棄。而舍棄，其實，就是釋懷。 懂取舍、能放下，淡然面對新生活。于無心中找到釋然；于釋然中體會從容；于從容中達到養生。 養生，先養心；而養心，重在無心。也就是，不執着、不刻意、不強求；能擁有，也能舍棄。 舍棄，是為了能拾起更多；人生也正如飲茶，既要端起，也要放下。
03 重啟即釋懷，養生最高層
有人問弘一法師，如何看待死亡。 法師回答道：“去去就來”。 這是佛家所見生死。而道家莊子，也有相似的看法。 在《莊子·大宗師》裡，有個故事。 子來病重，眼看不久于人世。子犁去看他，見他妻兒都圍着他大哭，上前說道：“你們快走開，不要打攪這個馬上要有大變化的人 。” 然後，沖着子來說：“偉大的造物主呀，下面又會把你變成老鼠的肝呢？還是把你變成蟲子的手呢？” 子來長吐一口氣，說 :“天地造化出我的生命，賦予我一個形體。我這個生命，就是要體驗、穿越人生。” “人這一生，都要經曆諸多磨砺。等老了，可以悠閑安度晚年，但晚年的休息有限。” “造物主，最後給我們的安頓叫息。死亡就是我們最大的休息。” “他善待我生，也定會善待我死。怎麼安排我來這世界，也會好好讓我離開。” 說完便安靜睡去，再醒來時，神清氣爽、疾病全消。 這個寓言故事，說的不是輕視生命，而是如何正确對待生命。 面對生命，順應自然規律，歡喜樸素、活在當下，從而超越生死、自在從容。 若能從心深處，把生命之旅，當成一次人世間的體驗和穿越，那麼，死，就是生的重啟。 對死亡的超越，是生命的重啟，是重生，也是生命最徹底的釋然；而這種釋然，便是養生的最高層級 。
結語 孔子曾告誡弟子顔回，讓他學會“心齋”。 即用心、 用氣息來感受這個世界。 說人的眼睛，都有外觀、内觀兩種能力。 外觀，能發現遼闊而絢麗的世界；内觀，能照見深邃而全然的内心。
内心的富足和圓滿，便是能讓我們真正釋然的根源。
不糾纏于過往，便不會有什麼遺憾；
願意放下執念，便會有舒朗的胸襟；
選擇釋然，擁抱新生，便是最高境界的養生之道。
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※本文系京博國學原創，作者：梅心如樾※
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