因是子靜坐法
呼吸和生命的關系；
身體的基礎和中心：在肚臍；
靜坐和生理的關系：靜坐如何調整内髒和新陳代謝；
靜坐和生理的關系：精神對于肉體的影響。
1.靜坐前後的準備：
2.靜坐的姿勢：
l 腿部姿勢：
雙盤：左腳放右大腿再右腳放左大腿上，最端正。但不必勉強。
單盤，左腳放右大腿上，或右腳放左大腿上。
現代，也常提倡散盤，兩小腿前後平放地面。
l 身體姿勢：
蔣維喬先生強調：
（1）胸部微向前俯，使心窩下降。
（2）臀部宜向後稍稍凸出，使脊骨不曲。
（3）腹之下部宜鎮定。專注一念于臍下一寸三分之地位，重心自然鎮定。
l 兩手姿勢
（1）輕輕交握，貼于小腹之前，垂置小腿上。交握法，兩手四指上下疊，兩拇指相抵。
（2）或以左手握右手，右手握左手，均各随意。
l 頭部和呼吸
（1）頭頸正直，面向前。
（2）兩耳宜如不聞。
（3）眼宜輕閉。
（4）口閉，舌抵上腭。
（5）呼吸用鼻，不可開口。
3.靜坐時之心境
（1）宜一切放下，勿起妄念。（其實就是放松）
（2）用返照法，使妄念自然不生。（返照，就是觀察妄念）
（3）靜坐可增進健康，然此等要求宜屏棄勿思。
（4）純任自然，勿求速效；如一葉扁舟漂河中，不去管它。
（5）外界聲響生妄念，宜收視返聽，雖有音，置諸罔聞。
（6）靜坐者有效與否，全視信心。
4.靜坐的呼吸法
蔣維喬先生推薦兩種呼吸法：自然呼吸（順腹式呼吸）和正呼吸（逆腹式呼吸）。
自然呼吸：
（1）呼氣，臍下腹部收縮，橫膈膜向上，肺底濁氣擠出。
（2）吸時，自鼻徐入新空氣，充滿肺部，橫膈膜向下，腹部外凸。
（3）呼息吸息，均漸漸深長，達于下腹，腹力緊而充實。
（4）呼吸漸漸入細，出入極微，反複練習，久之不覺，宛如無呼吸。
正呼吸
（1）呼氣宜緩而長，臍下腹部膨脹，其結果腹力滿而堅。
（2）吸息宜深而長，空氣滿胸，胸自膨脹，此時臍下腹部收縮。
（3）肺部氣滿下壓，腹部收縮上抵，橫膈膜上下受壓逼，運動更靈敏。
（4）胸膨脹時，腹部雖縮而非空，無論呼氣吸氣，重心常安臍下，使充實。
（5）呼氣吸氣，宜細宜靜，以靜坐時自己亦不聞其聲為合。
以上細節，請各位看官注意。如何緩慢而深細。
蔣先生初學靜坐時很認真，自定功課，早上三四點就靜坐一兩個小時。坐後洗漱，出門向東，迎初升太陽緩緩行一個小時。回家吃飯後，學習工作後再打坐。一天至少三次幾個小時。
三、因是子靜坐的高級方法
蔣維喬先生靜坐法被追捧還有一個原因，就是他講到腹部的幾次震動，然後身體發生轉化，這個可以不理會。一般人堅持都可以有腹部震動或者身體自動抖動，熱氣升騰等等。
第一次出版的靜坐法，對于坐前後調和講得比較簡單，以簡化入門。續編中，則增加了調和功夫和止觀法門。
調和法主要講一些常識，現代人多熟悉了。如調飲食宜清淡，調睡眠，調三毒，調身，調息，調心。
其中，調身細節可參考：
靜坐開始時，姿勢擺好，手勢放好。後左右搖動身七八次，即端正其身，令脊骨勿曲勿挺。次正頭頸，令鼻與臍如垂。次開口吐氣，吐畢，舌抵上腭，由口鼻徐徐吸入清潔之氣，如是三次。
靜坐畢，開口吐氣數次。後微搖其身，次動肩胛及頭頸。次徐舒放兩手兩足。次以兩大指背搓熱，摩兩目，後開眼。次以指背擦鼻，擦兩耳輪。次以兩手搓熱，遍摩頭及腹背手足。坐時血脈流通，身必發汗，待汗稍斂方可随意動作。
蔣維喬後來北京學習高級法門後，講靜坐的高級法主要還是：止觀的方法。
1. 靜坐的修“止”法
這主要是針對妄念升起的具體心理管理辦法。有通過頭頂、發、鼻端、臍下、地上。但一般采取肚臍下，即小腹，将注意力專注在小腹。就降低升起其他念頭的幾率。
又更進一步的是“制心止”，就是通過注意到念頭，讓念頭停止。其實這也屬于觀法一種。
再更進一步是“體會真”，這個過于複雜，不詳解。
2. 靜坐的修“觀”法
蔣先生的角度，是轉化身心來說觀，其實對于靜坐而言，有點複雜了。主要介紹了，不淨觀來理解自身、慈悲觀以共情他人、因緣觀通達世界。
事實上，止觀一般都是同時作用。對于靜坐而言，通過觀察升起的念頭，讓念頭自動消滅，已經是很好的方法了。
後來，20世紀80年代後，一直到現在，火爆全球的正念冥想，其實是通過“與呼吸在一起”來止妄念，通過“身體掃描”來觀察自身，并通過瑜伽動作來理解身體。
對于初學靜坐而言，能夠用關注腹部呼吸，達到初步入靜也已經很好了。
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