初學站樁雜談
前言
養生樁是個入門基礎也是磨合更是後來修身立命的常态休息方法。如果不排除不合理的意識，站就不得其道。内髒要虛實陰陽和合，氣息要順，肌肉要松軟，筋經要展要活絡，渾身大小關節要松開，氣血運行要川流通暢，汗毛孔要似開非閉，神甯意定。僅僅這幾點要在同時一站都練到，可以試想什麼方式才能實現，是人為的拉上勁這硬那軟的能實現的嗎？唯松合自然更無它法。至于大成拳的抻筋拔骨，沒站之前用筋稍緊的方式一拉就能拔出幾條筋，可是肩松開之後再用同樣的方式去拉就會知道根本沒的可拉，與原來的情況根本不同了。所以說先求松緊（靜）自然，自然狀态所得的東西有了再去根據拳理和力學需要鍛煉自然之後的東西。不要沒學走就研究飛，搞一大堆沒用的理論，甚至是站出來以後的東西在那擺弄琢磨，那樣毫無意義是在耽誤自己。站樁如果有得會有一切理論毫無意義的心态，因為是站出來的不是想和說出來的。人有高矮胖瘦，血型性格男女習慣文化年齡健康狀況等等都不同，最明顯的是指紋和瞳孔都不同，哪來的毫離不差的刻度，哪來的一樣的心裡生理轉化的共同斤兩。隻要把握了合理本質關鍵的東西去做就行了。其它的不必多費心機。養生本來就重在養字上，凡是不愉快不舒服的都違背養字，大道至簡，舒服自然了就是真的，不舒服不自然就是濁心濁力之執着。
松靜自然說是容易說，練就難啊！松靜自然這個東西需要的是養，需要時間和心理的調養，進入這種狀态很不容易，養出東西來比較難。松靜本是人先天具備的，自然也一樣是人先天具備的。因為後天的欲望追逐，使人漸漸失去了這些本能具備的東西。想求取，就是放下自己。放下自己的欲望執着。能夠先放下自我，才能夠超越自我。現在人，沒有幾個是願意放下自我的。我也沒放下自我呢？這不是又回來了，從頭學起。随緣認命毋須掙。放下 安心 慢慢行。
養生樁
間架初
站樁首先要端正身體，意念空洞，凝神靜氣而調息。---這幾句話是祖師爺說的不是網上的。大家認真想想吧，網上有沒有一樣的我也沒查到，沒看到。根據這幾句話，是不是要立身中正，不用意念，平心靜氣的。
立禅，也就是站樁。你坐直了摸摸你的脊柱是不是直的呢？如果你摸了就該知道間架立禅伊始該從何為主要下手操作了
坐卧真對一些治療性的養生比較合适，但坐着有不利的地方，比如吸股時的鼓蕩蕩尾闾等都比較困難些了。是你站出内部運動時自然産生的。12經筋和奇經八脈在内家拳中都要練習到，不過是這個樁不守竅不走線防止出偏。并不是沒有，松通的過程就是進入這種訓練的過程。抻筋拔骨氣血川流内髒和合，最終神形意氣力合一，整合出體外的勁就是内家拳的内勁。祖師爺說力的時候舉例說的是橋為拱形承載巨大重力，兩頭又具有彈翹之力。還說過，如入海之浮囊不容一針之罐漏。球是圓形的，切掉一塊放在那側面一看就是拱形的。球在那一碰哪都能彈動整個球。那就是整。至于力的應用是在這之後延伸的，抽象中求具體矛盾統一，第一步的關鍵就是改變原有對運動的認識，放松自己感悟本能。
提擎天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。就養了氣血了。拳者養為一，練為二，用為三，程序不可倒置，所以拳要有規要，事有則守，以屬定法，方成正解，這是其一。其二為養不達勿練之，練不達而勿用之，用不明則無效也。學生考試不及格不能升學，練拳不到水準，難求進益，必如上樓之梯階，先達而後進高也。這是芗祖說的。 練時全身發熱，氣血交融，應感輕舒愉悅，如水中漂蕩，曠野閑庭。無論練何功疲累皆為誤，每練一次都會有新的收獲和提高。渾元樁該樁的整體間架形骸外形和内意，首自少林拳的“立禅功”；其中還融進形意拳早期“靜立功”的要領；還包有太極拳立養功的“高位無極勢”等靜養功的基礎和神意原則而成。有少林頂撐立拔之氣勢；有形意沉肩墜肘後蓄待發之神韻；有太極含胸松體養頤柔溫之深意，和協而互輔，統達而圓融，更含精神之假借、意念之誘導、呼吸之勻靜、氣勢之豪雄、形力之适法等要素，故無偏差而有增益也。人人習之均能得獲，是實驗加經驗和效驗的總和，故極力倡導行之。芗祖之言。分享這些的意思就是要明白内家拳。知道這個樁的由來。 知道樁之由來就該知道入手的方法，養為先，少林的禅定修心，太極的松法入手将二者精華取之合一用身體去體認。很多人用科學的方式解釋這古老的傳承，又有很多人用生活的常識來解釋，古人寫東西一字千金内含豐富，今人寫東西一本書寫了一個字，古人一生寫不了幾本書，今人一生寫幾車書。沒上架先心事重重了，祖師爺說了傻站。筋絡和真元是看不見的，究竟有多大的力量和能量隻有讓身體明白。假說等于沒說，解釋的越全的大有嘩衆取寵之嫌疑。違背科學本意用科學排斥科學的現象在此行和網絡上經常被推崇，練身同做學問一樣的要老實認真堅韌，因為這不是和自身利益在交換，不能用利益方式思維，要從因果關系國之古典哲學入手去思考。排除雜念中就包括排除沒用的分析。 内髒不合真氣不動，内髒的放松首由心始。心為12宮之首，中醫的心包括髒器和思維。呼吸不靜，心肺不交。 上面說了，内髒沒放松，上焦就實。上面說了，内髒沒放松，上焦就實。内髒放松了，心窩部和腹部都是松軟的，你自己用手指試試，這兩個地方不松軟就是沒松。這5心就是中醫的穴位，統領經絡證明上下通達了。一通而無不通才能一動而無不動，才能整。《五心之說：勞宮，湧泉，百會。與本心合（本心指的就是你的内心），這就是所謂的六心。》道理講的很清楚了，不守竅不走線不出偏，但都能通，這就是這個樁的好。 《意拳正軌》鍛煉筋骨：“力生於骨，而連於筋，筋長力大，骨重筋靈。筋伸骨要縮，骨靈則勁實。伸筋腕項（手足四腕與脖項）則渾身之筋絡皆開展，頭項齒扣，足根含蓄（含有若彈簧之崩力），六心相印（手心足心本心頂心也），胸背宜圓（闊背筋大雄筋異常有力）則氣自然開展，兩肱橫撐要平，用兜抱開合伸縮勁，兩腿用提挾扒縮淌崩擰裹勁，肩撐胯墜，尾閭中正神貫頂，夾脊三關透丸宮，骨重如弓背，筋伸似弓弦，邉湃缦覞M，發手似放箭，用力如抽絲，兩手如撕綿，四腕挺勁力自實，沉氣扣齒骨自堅。象其形，龍墩、虎坐、鷹目、猿神、貓行、馬奔、雞腿、蛇身、骨查其勁，挺腰沉氣，坐胯提膝，撐截裹墜，粘定化隨。若能得此要素，如遇敵時自能隨機而動，變化無窮。任敵巨力雄偉漢，邉右恢笓芮Ы铩Ｋ^身似平準，腰似車輪，氣如火藥拳如彈，靈機微動鳥難騰。更以心小膽大，面善心惡，靜似書生，動若龍虎，總以虛實無定，變化無蹤為準則，自能得其神妙之變幻。故郭雲深大先師常雲：有形有意都是假，技到無心始見奇，蓋即此也。”就是要這六心相印，看看知道就行了。是站出來的不是琢磨出來的。 站樁初學者出現松後僵轉移注意力調整角度，是僵的地方人為的用點勁做成抻拉放松的活動，逐漸緩解再體會整體自然，松下來了就進步了。上面剛說過站樁知道目前階段是在幹什麼找什麼就最好，根據這個目的進行調整會有收獲。比如糾結的嚴重了就站幾天預備式（提插樁）改善一下。靈活點。從初學者的問法就會明對不對，還沒懂站樁，出現的問題也是因為這個原因（即隻知究其理，遲疑所學所練，潛意識在作亂），總在研究這樣那樣，其實際上是内心追逐效果，追逐速度，選入局部糾結内心糾結中。如此一站入門很難。自學就要慢慢來，抓住主要的本質的去體會，在體認有良性發展的時候再逐漸的嘗試增加内容。降心為不為，一任自然，中正中直，平衡。放棄原來的一切想法，重新來過，就兩個字，自然。心胸開闊，自然而然，就當休息。要的東西就來了。無論怎麼說就是堅決不信。站樁體内是在動，也是一種運動，脈動比較參數有人做過。雖說你想着自然，但你一站就用原固有的意識在折騰自己的身體，這個運動一切和你原有的運動意識都是相反的。順則凡逆則仙，隻在中間颠倒颠。不用力而得力，一切順乎自然的鍛煉。
一門心思先找自然，往那一站輕松自然，整體一緻的自然樁态，呼吸平靜，舒服養神的狀态，反複找，就先找到這個，找到了看能站多長時間，一但出現心思在體内遊離這那的找感覺了就停下，休息一會再來。就先把這個整體自然心情疏松的站立找到。眼神上是睜眼視而不見，眼神内收最好。不要去閉眼練。如果閉眼養成習慣了，還是不能有效的把握松合。視而不見，就是内收。目光呆滞。外人看目光暗淡的意思，與目光遠射，神采飛揚相反。練這個到後來用眼神一帶全身神采飛揚。以目視人，對方如小孩。為什麼說要養氣呢，六根都要練到，不松不養真氣不動，眼，耳，鼻，舌哪能醫到啊。找自然才能逐漸做到站忘。不練自練，不養自養。也才明松的含義，不然不是懈就是僵。閉眼對有些朋友來說容易靜，但對凝神不如睜眼。畢竟咱們不是修道，這後邊别的樁怎麼站，技擊樁也閉眼那實作的時候怎麼辦。靜非死靜，空非頑空。就是自然最好。呼吸順暢周身松合自自然然。 内家拳動作是不會急喘如牛的，呼吸靠肺部是不能達到這個要求的。為了身體感受認知，多用呼吸的方式引導體内，實際上還是自然就行，多種呼吸法，不過圍繞周天或丹田。呼氣感受氣下腳底是最好的，但不要用意過份去沉。氣不可提，亦不可沉。就是這個意思。如果平時練的時候就提氣沉氣的養成習慣，一但用時會出問題，發力不能體現自然了。内家拳不運氣，外家才運氣。
我過去站樁的時候就怕不疼，等該疼的都疼完了就行了。過于糾結姿勢絕不是聰明的作法，知道為什麼那樣站該注意哪就行了。有站的感覺不錯的朋友再站的時候需要在神意中暗視自身每一塊肉都在進行蓬松，這種蓬松要個子整體神意間交替，站成一塊肉。膝蓋别太注意，隻要微曲就行。關鍵是整體放松，做到松了就行，膝蓋那比較慢，又找不到坐胯的角度，脊椎又在拉，所以不太容易。就是整體自然才能逐漸好起來。假設有3條腿就好點，就是尾闾是第三條腿，紮到地上承受着上身的重量。這個用好了行，用不好也不行。膝蓋過彎的都是不明白，認為那樣出功夫。就是微曲就行。另有是站過馬步的，膝蓋更不好處理。意識上是蠻擰的，就象說氣上頭的朋友一樣，再怎麼說也不會認頭放松了靠站樁能好。心裡恐怖了。解鈴還靠系齡，以毒攻毒，辯證。 “選老說無休止的加力，怎麼回事？怎麼加啊？”這個不恒定，不斷深入的意思。具體怎麼加看是怎麼個情況下，具體操作是有具體指向的。比如說放松，也是無休止的松，真氣沒動之前的松無可松，氣動之後依然可松。如此一個意思。自然放松了，有些地方自然産生拉筋。
初學定型的時候可以眼微閉留道逢，隻想自己的骨頭架子，不想其它的。這樣容易排除其它不自覺的較勁，專控制自己體驗骨頭架子對不對。呼吸肌肉都不要管，當不存在。站幾個5分鐘，沒變，再延到10分鐘，逐漸下去，不自覺的進入最佳狀态。按間架要求眼微閉，逐漸凝神隻照顧骨頭架子，慢慢都什麼都不照顧，做到松空，不是想到松空。眼不能閉死，一定要留個縫。至于無脖提領，五心内收等等留待以後逐漸的加，不是開始就做。最主要的是間架對和松。把松空做好了才能叫站樁呢。所謂浩氣長存都是從松空中來的，不能松空出不來浩氣。不能理解就這樣站了，捏捏肌肉不緊就行，千萬别給初學孩子說呼吸。不讓他有呼吸的想法，一想就緊。念由心生，生不對則錯念錯根本。初涉此道順序不可錯，跳躍隻能回過頭來學初步。 頸椎不能拉，脊椎中正，不是拔脊椎。骨節打輪要靠内息，頭的頂勁不是拔頸椎，那是鍛煉到一定程度的時候才能體認到的。過程是開和通先萬成引發内動。内動導緻筋舒股縮，緻密沉重而具彈力，本體松緊有了彈力。神經自動激發的勁頭有了才行。都是在樁中體認鍛煉出來的，其實字面就松合2字，松之一字，不得其竅是萬難的。大多數失敗在這一個松字上，
站樁老覚得重心壓在左腳，右腳很輕，不知什麼原因？其實左右不一緻很正常，感覺上似乎是一邊先松了，另一邊還不行一樣，這是正常的别急。得來萬法皆無用，空空靜靜最難求。
為求後坐而導緻腳跟茁實，而必失彈性活力，因為重力負荷下，越松越重，腳跟就鑽死了，跟腱完全失去鍛煉，後腳骨在吃力了。
意念的另一個說法叫假想，什麼都沒有就假想叫入魔。假想也就是意念，意念在拳學中地位很重要，但不是現在搞的這些東西，有形有意都是假。意念是在和本能力轉化的時候才主導意念的引字，其它的時候根本沒有意念，體認要真實，全靠意念都是錯覺。很多時候一想就對了，再想就錯了。大成全部在矛盾對立統一中。想指的是拳理，不是站着想意念。一般的認識就對了，再琢磨就偏執了。明理了，知道找什麼了，就不去想了。理不通就較勁，因為人的意識是不會終止。全身達到松了以後更累，說不出的累勁，并非飄飄蕩蕩的。想想吧，全身關節必須開了，骨肉分離的感覺明顯，内動不止。那個累不是現在的這種累，換力是個過程，不是瞬間。混元樁前本該有樁，現在洗練了，所以在理解和體認上有一定的難度。3段9節要體認清清楚楚，所有肌肉全部松透，所有關節全部拉開。然後還要磨合，個别的關節在混元中開不透還需别的樁補充，3段可以理解為臂，腿，身。9節就是那腕，肘，肩到下體。每段有三節，是不是全部含有關節，都要開，内有筋膜，外牽大筋，你什麼都不想，能知道站的要求嗎？知道了，必然了解了松的意義。而不是軟塌塌的，松緊本是一回事，這句話能體驗出就行了，多說幾個字就是松而不洩緊而不僵，松後含有緊字，矛盾統一運動每一個微小的變化都暗含松緊。為什麼訓練是老師會說什麼都别想，就去做，想了就錯了。就是這個從小到大各種訓練過程中都容易出現偏執，最好的是自然，自然動和意識不會終止是一樣的。睡着了神經也是動的，氣血也是動的。明理了，就不想了，就容易松了，不明理模糊的總是不自覺的尋求結果，結果總松不成。要不就是為松而松，把樁搞成耗時間了，同樣時間站，每個人不同結果。站樁一樣要站出質量。有老師，就有系統的訓練，能按各種情況調整，不用學者太操心，進步就快自學的養生的基本上到無大礙。怎麼說往那一站也是個鍛煉，最起碼一說松能弄個心淨，五髒溫養是很容易的站着，入靜，就行了。所有的長期站了，無論對錯都有用，不是白站了，搞明白了或找老師了，進步非常快。麻煩都有，容易走彎路。
練一段時間，站的時候有内動了，比如縮陰，吸股，會陰有吸動，胯會自腰自提等等吧就可以不練了，樁裡也就有了，進步也就快了。不要去走周天，就是一吸一呼。不要聯系其它的，動作别太生硬别急，這不是站樁是動着呢，吸最好能深一些。也就是多吸多呼，指的是單次的多吸多呼，不是急喘如牛的頻繁呼吸。站樁時别做。這個做一段時間，站樁自然會有感受。沒把握好松的度，或是過疲勞了。不要刻意沉降，就是指這個。減少點時間，休息充分點。要慢慢來，如果上邊一頂，下邊就盡量的耷拉了就容易出這問題。手的反應是對的，每個關節都會有反應。上有繩吊系，下有木支撐。還要上下做些把握，不能人為沉降。麻酸疼會有段時間的，這都正常。最好是都疼過，如果不都疼過還練不透呢。不是都說大成拳抻筋拔骨的嗎，這個就是了。慢慢來，不能急。
如果你總是想這該怎樣那該怎樣，就是用欲望在操持意念，結果什麼都不是，站樁就是休息，往那一站就開始休息了。簡單的平衡調整代償問題，微動調整酸痛，心裡放空了，充分休息就行了。間架等問題在不站樁的時候去琢磨，站的時候什麼都别弄，就是自然一站的休息。進了門在找東西，門外邊沒你要的。
平步提插樁是渾圓樁的預備式，站一站也很好。矛盾樁和技擊樁是一樣的間架結構。手指緊的時候稍活動一下指關節就行，主要不能往僵上發展，很多時候緊和僵是分不清的。緊樁入手的很多朋友多年無大收獲的原因都是站僵了。不體認出松根本就不知道什麼是緊，長将僵硬當緊做了。肩井的放松很重要，感受不到的時候隻想想那就行，整個肩部都去自然的松合就行，慢慢的架子不是端着的了就能體會細的東西了。感覺越松肩，兩個肩夾骨越往兩邊拉，後背有點緊！就是這樣的，但這時候還是不要後背拉的太緊，适當調整松。落肩回胛的過程都這樣，注意自然就行，就是放松就行，慢慢找，松合自然。不站的時候想想什麼是自然，自然了，哪都不緊。注意力放哪，哪就糾結。照着視頻或各路說法上的東西比劃不出什麼東西來。萬法唯心，松合自然。站樁從養生來講體會不到内髒的放松就不會很舒服，體會不到原位自然松緊之力，試也是僵濁的東西。弄明白無力中求有力，笨拙中求靈巧。唯靜心體認最是要緊，有心求柔柔不到，無意求剛剛自生。自然最好。放松要整體照應着，别總在局部用心思，整體找松合自然慢慢都能松下來。肩部緊的厲害時活動活動别站僵了。站樁别先追求結果，要循序漸進，腳踏實地。不理解的東西幻化成想象終究不能上身。先從松樁站起，再到緊樁，再到動樁，一步步的來。松樁要站出吸頂，修脊，回胸，束腰，拉陽，垂陰等等很多要求。不是三兩天的事，至于意念等的說法還早呢。不明内裡樁功就成形式了上不了身。 試力的時候氣血也是活動的，出現各種現象都不必在意。試力時經絡也在通，比如指尖針紮之類的。都沒什麼。氣力，氣力。有氣無力，有力無氣。是口頭禅了，但到練時卻在閃爍其辭，這是不行的。祖師爺可并沒回避什麼，隻是當今新創派們說不講這個不講那個。意與氣和才能形随意轉，都沒了都不練了還瞎扯什麼東西啊。虛靈挺拔和意念長深坐落的什麼東西上。慢慢來，就是不能心急。一急全沒了。
六面争力先别管，先松了站，站出天地六合，自然會身體出現矛盾感應。東南西北天地，前後左右上下。站樁有時出現酸痛 站樁不要想丹田的事，想出來的熱了也是假的。隻是腹式呼吸就行了，呂祖碑文上明白的說了：養氣忘言守，降心為不為。頭要正頸椎别較勁，意識别往頭上走。有點脹或耳内反應沒關系，就是别刻意去琢磨。喉結放松面部放松。沒事的時候做做深呼吸，吸氣的時候意識主導下到腹部，要深細綿長，不能氣喘如牛的。呼氣的時候口呼，要呼淨。一切意識活動要服從整體松合的要求，局部枝節一過份追求就被其拘。養氣活血抻拔筋骨松軟肌肉等等都是自然的最初的樁内運動，所有的守都是不合适的，最好的方式是自然。中醫的心和西醫的心不是一回事，排除思慮降其心火，一切行為的目的都是無為。站樁需要的是不去想應感，找自然舒适就不會影響。就是這樣逐漸内容才會豐富，不這樣站就是迫害身體。比如講過的"放松、粗迹、肚臍腳底呼吸"這個就是個引子，身體有感之後逐漸走向自然，就不去做了。粗迹是外在形式不要雕琢的意思，也就是不執着于形式，形式是為内容服務的，但又不能胡來，要尊起碼的要求。内部運動搞成外部形式就颠倒了。每個人的胖瘦，年齡，狀态都不一樣，你按刻度要求，腿彎多少度，腰出多少等等就不行了。習者知其粗迹，内在走氣血通暢内髒肌膚中和之路才是。呼吸精氣獨立守神把握陰陽肌肉若一是内在。從粗迹入手，感受舒适得力。再逐漸的找細了，就容易了，如果開始就把渾圓樁的文字做全了就錯了。站樁想多了就容易偏執，結果病根就容易出在這上，不如找不好的時候就感覺有了就行了，不仔細去搞了，結果沒準就對了。可以這樣想這個問題：一個師傅會教很多徒弟，也給看樁，為什麼不是各個都能站的成呢？那師傅手把手的給擺姿勢，按說夠正确夠細緻了吧，為什麼沒站出來呢。隻抓形式反受其害，要能上手，能有得，身體反應和心理反應告訴你是在進步，才行。肩膀不舒适，這樣理解：“大的角度說你是左邊在開始走通的過程，右側身體還緊，不協調。你身體内部寒濕比較重。還要把間架做順了，利于氣血通暢。找中和的松。”站樁時困和疲勞無力的感覺都是換力階段的現象，這個階段不要心氣太虛或心急，把握自然繼續放松，過去了就進步了。這時可以睡，不要過于疲勞，太疲憊了效果不好。如果命門氣動了，最好不去琢磨，不然卡在那不舒服，就是身體調正直了，任身體蓄力，保持舒暢過段時間就通暢了。如果執着在那很不容易通，整體出發找松合舒适。就是放松大椎，頭頂線提，到尾闾一整條保持松合順暢。咱這拳不要學拍打，打沙袋作為重力應對的試力行，如果為了拳頭或掌硬就錯了。拍打和打是有本質區别的，不學拍打是對的，打不是非要有距離才叫打。比如你把拳頂在沙袋上感受身體瞬間發力，可以實驗出腕肘肩關節的重力應對，
初學的朋友不要先有心理負擔，因為有些體認感受是逐漸站出來。但是告訴你就站着吧你又容易茫然。有個老師在身邊打你下吓你一跳你内心就會相信，讓你站你就聽話的站了。自學的就不一樣，不知道到這樣或那樣是不是真的對了，心理總在困惑。這些都是正常的，但凡事都有其一定的道理存在。可查的不是誰說怎麼樣就怎麼樣，有内經靈樞，總不能都是假的。但又有筋粗力大之說困擾上了，經絡不通氣機不暢何來筋骨鍛煉之說這是最簡單的道理了。吃飯要一口一口的，不能摘了腦袋往裡面倒。别心急穩住心神慢中求快，欲速不達多失敗于心。這個樁的外表并不新鮮，如果你去過少林或武當看到站樁你就知道什麼是中正什麼是浩氣。那真是面對白雲身體正直紋絲不動。上身有兩個很矛盾很别扭的地方，要正直逐漸的找到平衡和重心就通了，舒服了。祖師爺說過虛靈挺拔。選傑先生說過：站就别動，動就别站。那些彎腰憋胸身體不正的，再大的師教的也不對。這個等你站明白了自有批判。先說筋長力大後來一想不恰當又改成筋粗力大，後一想還是不恰當又改成筋抻長了後變粗就似筋粗力大了。到底是什麼啊，怎麼就粗了啊，拔粗了還漲粗了。站樁就是為送掉肌肉讓氣血活躍通暢為筋骨氣血訓練而設計的。在設計的東西沒上身就偏面的拿出一個方面來說就是忽悠。内家拳哪個不練筋，形意10年打死人，不練筋嗎。少林易筋經不練筋嗎。練路邊老太太都知道彎腰抻筋，不要嘴上玩炫的東西，要合理的體認，得之有易。選傑先生後之前之後都打做。寫文章的治眼睛的那位女先生後來也打坐。二代弟子中長壽的典範都是戰績不顯赫的，是大夫。很多問題要全面的看。打坐不是念經，有裡面不一樣的東西，你不通養氣血何來健康，不健康想打人那是笑話。沒有不練筋骨的内家拳，沒有不養氣的内家拳，養為先，積攢能量以治通達為之最。有腦子自己可以琢磨，沒腦子就人雲亦雲的轉悠。祖師爺都是了，養為一，練為二，用為三。那麼現在到處忽悠上來就練，我隻想問問：是免費的嗎？你現在上下不通我就教你藤筋，你能12筋經連系上嗎，能肌肉不硬嗎。這是剛建設就破壞。奇經八脈都體認到了，在加力筋的訓練的過程中你造就能打了，不是筋的訓練之後才能打。自然養的這段時間包括着筋骨。後來不過是為增加功力。一說就是筋骨氣血4個字緊密聯系的。身子不熱起來内氣不通怎麼粗怎麼大，為什麼毛發根根暖風搖啊。怎麼不說毛發根根随風搖啊。我說的僅供思索參考，過了的地方大家包含。實際上筋骨訓練開始--并不複雜，最主要的就是要自身養的階段松開身體後能區别筋力和肌肉力了就容易。利用筋稍和肘的撐力可以把一身的筋都藤起來，但是下肢區别不好的時候周身一體就找不到。藤筋的過程一定要氣血通暢肌肉松弛的，一藤熱力就起。大家知道筋的訓練要維持在50分鐘才能相對打到目的。那麼現在的狀況達到50分鐘，氣息怎麼協調。沒有氣血的溫養就是50分鐘也是與跳舞的抻筋無異，驚彈力和驚炸力不同。精炸力完全是神經氣血的反射爆發。驚彈是接觸性體感反射靠筋力繃應的，用應力2字比較恰當，多數成了的也就是應力，所以達成拳滲透性說法是筋骨整力。人體衰老用俗話說是各部分機能都在退化，土話說血管都變脆了，血管壁的彈性下降了。驚炸對心腦血管肯定影響。一般人也練不到那份上。筋骨氣血肌肉合一同時作用于客方就是目前大成拳追求的了。但内氣是養的，需要時間和心理的調養，進入這種狀态很不容易，養出東西來比較難。拳師們要讨生活，哪有功夫跟你耗這個啊，于是跳過這一節，直接說咱這個拳不講這個。一下子把你該上小學的内容給删了，但要保留松，因為不松很多生猛的活也加不上身，松了自己站一會一折騰（扽筋）。上身哪個說哪個，反正都是師傅對。易筋經分開練的東西，揉吧揉吧摻一塊來，實在不行形意的東西上弄點，再把八卦的掌法腿法加點，豐富一下拳路子。這就齊了買賣算開張了。弄一幫不明就理的愛好者在網上一折騰，你看這個熱鬧。真是夠15個人看半個月的，一人一天看不完。 松了自己站一會一折騰（扽筋），這個短期感受漲功快，但真找到東西後對這個也淡漠。因為你要在靜極的狀态下轉換身體，一會一折騰行嗎。那不成了動樁了。選傑先生說，站就别動，動就别站。把外家的東西加進了是短效應，
弱能勝強，曆史上哪個大家也沒有先教人抻筋的。都是靜入手。大成拳說的三不打實際上是形意拳的，可芗祖一進門就讓站樁，就沒教打。前手、前足和脊椎（督脈大龍），這是陽象；後手、後足和任脈（氣街等），這是陰象。陽升陰降，屈伸浮沉。内功經有雲：氣下于海，光聚天心。你從這幾個字裡哪讀出來筋了，能讀出來的不養能有嗎？但前面的字是形意樁，是站筋呢嗎。芗祖當年就是站這個開始的。你就豁出去2年研究樁，把本質的東西站明白了，養生技擊全是真的，如果這個本質不站明白，養生技擊一樣也不上身。而站樁的本質就是排除人為意識上的任何對身體的幹擾，身體舒适自然，高度凝神。拔大樹也好抻筋也好，都不否認，但一定是在這之後才明白。強上身的容易丢，自然的就算得着了。論及體認原有力氣神三部功夫，力氣神分言之則為拳功深淺之界線，合言之心一氣萬力并生，力氣神原有不可分離之性，實基于一氣，氣調則神經訓練，氣血調理筋骨訓練均得體認實功，故三步功夫實乃一步功夫也，樁法所示要點皆為養此氣而培人生之基也。祖師爺說的。
凡是長久不得法的都是因研究理論把自己意念弄的太重了。除了肌肉要軟化掉，其它的就是自然一站。如同你會吃飯會散步一樣的簡單，這就是松而不懈。想這擔心那總在較勁，這個松合自然就越發不能理解了。緊是讓你思想别開小差，松是讓你整體自然。就這麼簡單。往那一站如同平時沒事一站一樣的态度就行了。你越執着哪裡如何，身體神經就越在時刻接受你的驚吓，一會一吓不出毛病見鬼了。會吃飯吧，會洗臉吧，會走路吧，，就是這樣的自然，站樁如同吃飯，洗練，走路，，一樣的自然就是松而不懈了。神思别亂遊就是緊而不僵了。這就是形松意緊了。
比如腰胯腹，你緊張着就尿不出尿來，你自然松合的就尿的舒服。腰腹胯是很重要的通道，執着肩，腰胯都會緊，怎麼通。間架在站樁前調一便，做下深呼吸就自然的向你沒事站窗前看風景一樣的，自然松合的一站。意識的雜亂别強拒，如王先生說的大冶烘爐來則化之。這樣容易先感受到松合，感受到松合了就找到了基本的方法，在能力範圍内微微的在做些細化的東西也就不影響整體的狀态了。站樁所謂的間架定型一定不要執着，因為定型是相對的。比如你剛站，一些骨頭筋的沒變化呢，體感的重心和中正是1的話，站些日子之後或許變成0.5或1.5了。這就是細化的東西。人是活的，再标準也會變。在以松合為主的時候就以松合的狀态為根本，今天站到那種狀況的時候哪怕就是有點變型也先堅持那種狀态站。明天再站時開始還是先調樁架再深呼吸之後就自然的站。這樣體認就逐漸會内容豐富起來，不是總糾結局部的合不合理了。這樣天天的調架子天天的自然松合的站，總有個舒服的模式讓你身心合一的站，因為那樣通暢那樣體認收獲大，人的自調和人調相輔相成。這種狀态産生後，如果哪個地方造成了不通暢，身體自然會有反應，你調整起來也自如了，因為你有了把握大局的體認能力了，會局部服從大局了。在整體松合面前，局部不适的調整類似一閃而過一樣的微動，不易糾結在局部了。沒有自然，放下，從容整體。這些字眼也就找不到虛靈挺拔。
對初學的朋友有兩點提示一下：不要在乎腳下重心究竟在哪，重要的是腳心要含虛。腳下的重心是由身體決定的變化的，開始把握不好的時候不必在乎腳跟還是腳掌，但腳心要有含虛的意思。另一點是站樁時間是由内容決定的，幹耗和有狀态的不一樣，狀态好的增加時間有益，狀态不好較勁的時間無益。我慢慢的逐步在糾正和豐富養生樁究竟站的是什麼大家要注意參考。很多朋友還是沒有方向。脊柱是龍，生殖交彙系統産生的是虎。互為系統。所謂龍虎交合，陰陽和合。是道家，内家拳，内經中最根本至關重要的東西。咱們先要解決内家拳的本質，按内經靈樞的道理，來站這個樁。而不是思維一下子放到哪種拳上去，本質的東西不解決，哪家也進不去。而不是思維一下子放到哪種拳上去本質的東西不解決，哪家也進不去。所以站樁基本上提出要中正正直，尤以脊柱為主。不要管是不是能調直了，隻是按照要求去做就行了，後背有了通暢的感覺了就明白了。搬弄脊柱的作法不好，要靠頭領或線提的意感來解決脊柱自然放松後的自然修練 這首先是脊柱的頭上，腦骨放端正了是按脊骨直豎結合來理解的。腦袋前後彎曲的不合适就起不到通暢的作用，所以這個結合就有個正的問題，用下颚的微内收找感受合适的角度。胸椎那是個後彎，如果不注意較勁了，特别是手臂的較勁常不自覺的導緻頸椎牽連連帶胸椎前彎壓迫内髒肺部，造成呼吸和胸肋的不适。過于後挺又造成腰部内凹的加大。這兩個地方的矛盾要協調先要身體直了，上下不前不後逐漸的感受上下能通暢，找到這個感受就正了，其它的要靠放松來逐漸完善不是生生的用力來回較勁。命門很關鍵，人為過份的外突不行，要結合臀的坐和内收一點來逐漸的找到直。坐是坐胯，不能理解為彎膝蓋。坐胯後腰就有找直的意思了，胸隻要不挺就行了，不要理解含胸就把胸使勁往裡弄，造成背繃緊肩井穴顫中穴的不通。這是中段基本要求，呼吸用鼻子，深細勻長入腹。肩的放松不要刻意沉降造成壓肩。肩井穴那要松合，肩頭要有向兩側斜下脫掉的意思，用脫肩比較恰當，後背的肩胛骨不能緊繃着也不能太洩。這樣之後靠肘的自然墜來松肩，還要注意到頭領。頭領了不端肩，王建民先生就說過，沉肩墜肘不恰當。其為何在此不講，隻要按要領做了就沒太多麻煩。沉肩墜肘和肩撐肘橫實際上都不太恰當，我愛用松肩墜肘空胸拔背。 試力是内在動作無所謂，大緻的是那形式就行。圈大小不是重要的，手間距根據個人胖瘦在2--3橫拳的範圍，隻要肩井不緊為度。手指是筋稍負責調節筋，手心為勞宮要内吸。腕子不能洩不能折技擊易傷。試力就是找力，身體松整的力就是要點。頸椎逐漸放松調整會好，先開合，找感覺。在波浪找脊柱。再鈎挂找發力，試力不要單一，是在找東西，最少是這3個。程度好點的還要加上攪水和撕綿。開合、波浪、鈎挂、攪水、撕綿，即五種試力。肘尖根據你抱的彎自然的向下就行，墜，不要管方向。立身稍微歪點沒關系，慢慢再調。後腦麻沒關系就是别去注意别糾結了。
間架上，形式主要是為内容服務，外表不代表什麼東西。但希望大家不要在網絡上議論這個架子，和身邊的朋友可以随便研究。本人是不調架子的，但朋友們既然認真就簡單的說說，不對的還多擔待。本質上要找的是松整，松整才能一體，内部變化了站出混元的内容了才能說渾圓力。不松不能整，架子不通不能涉及到混元。無氣無力何來混元至渾圓。粗淺見解說來也是交流中的一笑吧。入手不要找力，不要撐幾抱幾。要求本能要靜養。這才能合道。膝蓋隻要不是太彎，微曲。站下去會逐漸改善，急了不行。膝蓋也是一個關卡。站樁到後來渾身關節都很圓潤靈活。站樁是一個心路曆程，降心為不為，虛空中來也就是自然。不解心結多為惡持，效果不盡人意。無欲無求輕松一站心靈自在起來百病緩解，氣血通暢渾身圓融，不用力而得力，自然松整越站越棒。比如骨頭響正常，腰胯内部都會響。會有這種減時的問題，是逐漸内部改變造成的，不必計較。很多開始站一咬牙能堅持好幾個小時的，但那樣内部不會很快改變，筋骨變化和經絡氣血變化非一日之功，慢慢站下來身體自然在轉變，就會産生肩或腰胯筋骨夾疼别扭，氣力變化既然松弛都會産生疲勞。經筋相連，通經絡需要很大的氣力，隻不過不是身心用的力，疲勞是肯定的，雖然就是一站，這也是一種内部的遠動。東西要下到腳底還要反上來，所以湧泉要注意含虛，不要刻意沉降壓腳弓。不要具體糾結怎麼找，按說的基本體會就行，具體就會錯，這個需要松後自然調整，會慢慢變化，不是一步到位的。主要知道不要用膝蓋的彎曲找坐，不要挺後腰造成胸椎彎度加大就行，這幾個要點比較别扭需要心理知道了去放松逐漸内部氣機活躍後會自然變化，那個階段意識稍加就能自然體會到胯的上下活動和脊柱的變化了，變化之後是外皮内有東西。比如你現在隻會下鄂微收找正，等你能把握樁了内部有變化了你就會用頭骨來下扣找了，那樣松合更舒服且自然如意。 現在内部還在沖撞階段，到處别扭，心态也不舒緩，生理趨于較勁階段自然氣機受阻，骨頭和筋不得舒展就沒有那種内部調整的空間都擠着呢。筋骨氣血神意沒有一樣趨于自然的階段是理論探尋階段，身體認知自然改變是體認階段，體認有得時逐步釋然了。所以要知道是那麼個意思，就是已經存意了，再刻畫就導緻意念過重惡持。王先生說：讓你那樣做你真那樣做了就錯了。就是這個意思。身體一共就那麼點的厚度，你一動的看見了肯定就過了，所以常用微動微調微似。心理有數意念就會動，在認為的刻意去做欲速不達成較勁了。比如脊柱：你一站開始就想上頭有根線提着，然後有如放下卷廉門窗一樣的嘩啦啦的往下一放就不想不管了。想盆骨托着身體呢，臀不後翹，放松腰腹一帶能尿的出來尿一樣。（緊張尿不出來）就不管了任自然了。這樣下行的力量不會集中到膝蓋。如果一找膝蓋的彎，往前下一順臀壓力全集中到膝蓋了就不好了。中正-正直-平衡相互結合，彎曲要符合松通的力學角度，以最小的最合理的通道為内在運動提供形态，以無為不治的心态走向自然。
守中用中：中在不同的訓練範圍内不同，先理解成平衡就行。身體左右上下的中就是丹田。動作中身體沒動，胯稍一變中就變了。手足不過是媒介，變化全在一身松整。任何事物的平衡被破壞的結果可想而知了。誘導，施壓，控制，轉移，都是為了破壞平衡。手腕對手腕頂容易僵持，如果直頂中暗帶擰裹，就破壞可直頂導緻對方重新應和這瞬間中就是你的了，直頂角度微變對方力到未老時順利逆行中也是你的了。試力做健舞，随手一擡不搭不靠手垂線下就是中，雖距身體有距離中似乎不是那，但那是你神意的目的原自你渾然一體的動作，你圍繞那中在動作劃線。中是動态的有意無意間的打擊目的，為此目的動态下建立和破壞平衡。從服膺的角度講，發手便是處，這個處暫且是對方的鼻子。鼻子會随心而變但總要說個地方吧，那就做為移動前的中吧。這個中站不出來永遠進不了内家拳的門。也是很多愛好的朋友最終不能明白先後秩序之關鍵。所以不愛講動作，别管單操手還是試力，總愛說形式是為内容服務的。有了本事上手就一下事就完了，當然這個和你喜歡崩拳或圈捶不矛盾。慢慢來，細心了興趣就濃，自然而然會發現身體的變化。關乎力和速度技巧之類的文字講就不容易清楚，有體認了遇到實際問題了還好些。 空靈， 用那空感受中，一切都沒有，都是随意。用神意感知世界用神意感知自己，慢慢提高辨别能力。如果一個老師教出的學生都一個模子，在那哼哼哈哈的，肯定不是好老師不然就是錢鬧的。基礎做好了以後出門拜師才不會上當。看網上的視頻要看身體别看手，看腳，用感悟去看，辨别其真僞，你腰都松了，表演者有沒有腰而不是聽誰說什麼。胯還看不出嗎。一定要有自己的觀點，能看到内在而不是外表。祖師爺的弟子，動作上沒一樣的。通過站樁要有意識到，自己打破自己思維的框架才行。兩肘别夾，肩别刻意沉，胸椎别前彎，兩手指尖間距調整的時候要聯系到肩井穴那的彎，緊了手間距就稍調大一些。隔膜松不開氣下不去。肩胯沒松開之前很多都是身體感受的假象，松開了氣機通暢了就不一樣。不斷變化。初期試力就是舒暢筋骨氣血找松整，找整了把整勁在内部運動起來，動樁一樣，與腰腹一帶要神意相合。随樁功的進步逐漸會有發力的欲望。如果使用濁力哼哼哈哈的試力發力都是錯的。發力是松。祖師爺的話--從抽象到具體。子時不活，發力難求。那是好事，别管。一管就加大局部意念造成整體不适，奇經八脈不經尾闾會陰通不了，尾闾動另有補腎的作用。站樁腰胯放松，緊了腿跳。站不久的很容易覺得自己已經放松了，實際上還是很緊。松的自然狀态不容易，因為還在糾結姿勢和筋肉的酸痛。什麼都不管不想的站，找到自然狀态再去逐漸的調節。越先找臀越糾結，就是一想就過去了不在想了，一找輕松自然為主。找到輕松自然了局部會逐漸整合。這種現象就是旁邊站個老師也沒辦法，必須自己先解決心理問題，心理對生理的影響很大。收臀也是自然感悟着收，擺了動作就執着。凸就先讓凸着先找輕松平衡的站，能站出松的感受了再調節局部就容易了。不是悟性的問題，這種執着開始時都容易出現。大概的有個架子後就專門找松和自然，站的有了感覺在逐漸完善并不耽誤事，如果陷入局部執着就不容易走出來。就是先舒服自然的站，感覺有了後，再調調一個地方，過幾天再調調另一個地方，逐漸完善并不耽誤什麼。 初學在一定的心境下學會變點初步把持，時間和總量要上台階，而身體原有疾病的要循序漸進。心寬天地自寬廣，練樁是一種修為，良好的心态為入境奠定基礎，說的容易，做起來就難。知難而進，用心細悟。在初學切入點要把握好，變點操持要悟細。很多時候糾結在局部或某個點上較勁而緻失中，難以松和自然。不必糾結，在樁中如果徘徊是正常的現象，而應放開，不應老在那兒較勁。為學日益，為道日損。損之又損方為道，反複細悟之道，學無止境。咱學習一些知識，與自身踐行同時應結合己身需要進行調節。
學這個拳有兩點很難，一個是松一個是慢。慢在不動之先就要感悟，慢也是松，真的慢了也就松了。慢了就靜靜了真松，用生命感知生命。你可以試一下究竟什麼是慢，從慢找松，祖師爺走一步2小時。 内部先從胃開始的，要胃暖不要寒。很多先有的感應是腸道，比如腹瀉。實際上先是胃氣活，也就是中丹田。胃氣活後肺火下，上焦清爽，下丹田開始活動。肚子有氣是呼吸集結的，會有下排氣和打嗝解決，要注意腳心含虛。不要執着什麼重心在前腳掌，這個說法不準确。重心是根據需要變化的。膨脹是整個身體，如果僅是腹部不是膨脹，但也無需多慮。一般站樁容易多吸少呼，由于這是運動呼吸量自然加大的，再腹式呼吸自然就肚子膨脹了。這也不一定全是壞事，會自然調節過來的。很多地方些問題是開始不好擺弄的。比如收臀，隻要不翹就行，但一注意就去收容易将重力集中于膝蓋之上。開始的糾結到後來才會知道什麼都不是。隻要站了，堅持了，身體還有個自然的過程。但開始的中正正直十分重要，站下去，有了鼓蕩之後就都明白了。細部問題是身體内部氣血鼓蕩解決的，身體内部有了再試力的時候也就明顯知道不是一回事了，所以說要身體明白。一切争執要在身體明白之後自己才能找到正确答案。不急，慢，靜，由心主導的很重要。雖說是身體在練但有句話說的好，一切由心。心裡真的放下了，進步非常快。自然而然的。隻要是站樁出現的，不是吃壞東西，都是正常的也是好事。證明你站了，站對了。講理論太麻煩，上邊說過，是從胃起，虛是正常的，因為人多虛火頂着。陰陽調整和筋骨肌肉氣血變化都會帶來各個階段的疲勞，疲勞過後才能越站越棒。 間架變型沒關系，注意調整就行，這個要有段時間才行。有點雜念沒關系，胡思亂想都行，主要是處理方式，用内視關照自身各個部位逐漸找到放松為主時也就雜念少點，最主要是心情放松了能逐漸細緻感悟什麼狀态是自然的松合的慢慢也就行了。很多意識上的東西越是抵制心情越發煩躁越糾結。松靜和空靈都是站出來的，身體心意松合到最佳狀态的時候就空了，也就是把自己站沒了。站不沒，松合舒适也行。開始階段比較難，因為要克服一些酸痛
千萬不要總糾結間架，注意主要的其它慢慢來，心口窩别緊，胸椎站立的時候前彎，别再加重前彎了，臀部不翹出來，頭骨弄正了扣在脊柱頂端（後腦勺微提和下鄂微收同時靠感覺一微動）。腕子似乎被根線提着或肘是輕放在桌子上的。手心腳心都要含虛。找找平衡和整體狀态，這之後就要認真琢磨如何站的自然站的象吃飯喝水遊戲一樣的自然而然的。最主要的是心要慢下來，慢能生靜。這是養氣階段，隻要心髒的跳動間隔和身體松合吻合的時候才利于氣血的運化。内動才會逐漸的産生。拳不離手，曲不離口。不糾結也不丢，平時自然也在練了
任何内家拳都有動靜兩種模式的樁法，這個拳的動樁就是試力。根據這個道理去推演就知道慢是為何。與外出遊玩一樣，越慢越能看到更多的東西，有時候住下來更能體會到風土人情，更有值得追憶的故事。快了走馬看花不會有太深刻的故事。站樁和試力也一樣越慢越有深切的體會，内外聯系改變原有的習慣用力模式，是個深切的改變心理和生理改變後的東西。慢并不是拖延時間，而是身體心意從内到外的聯系，感受和默查祖師爺說的“完備否”。前面說過鈎挂是矛盾的試力，那麼養生樁的試力就可以從轟水試力開始。如在水中，身心放松。是養生樁靜樁。動樁就是兩臂慢慢滑動攪動水，讓水在周身回旋沖擊自己的身體，感受水的勁力沖撞回旋，讓身内逐漸氣血川流和體外水的迂回環繞和沖撞産生内外相合的鼓蕩，越做内勁越活躍越充足。越做神意越足精神越大，這就達到了最礎的試力的目的。站樁之後做比較好。如果這個做之毫無感受，繼續站吧，你的樁還是不行。最起碼是無心不合，氣血沒通。心裡還在執着。站樁執着什麼必被什麼懲罰，有時候行了，但試力的時候心裡疑惑，不靜不凝神去做，不懂由慢入手也不行。做之有感後快慢随心而動，就有逐漸找到内力的感受了。小時候遊泳去，站在到胸口的水裡，兩臂或推或劃拉的，身邊的水就動帶動的身體似乎也微晃，腳下如植根的水草，身體感受玩水的波動。就和這個意思差不多。不過就是現在找的是身内氣血的鼓蕩和身外的水的回環沖撞相聯系的感受。這養做出來才體會到浩氣、渾然。向假借宇宙無窮力開始初步的尋找。必須凝神專注内外協調，所以樁後做好。一定先要慢，丁八步雙臂環兩側向身前轟水一前轟必往回湧沖擊到身體又左右回旋的激蕩，手臂回劃攪動翻轉的感受身體内外與鼓蕩的水慢慢會有很好的體認感受。慢到快，動做大到小，到内動身不動，逐漸會找到欲進則又退，欲退則又進，左右上下來回有矛盾的東西。但開始不要快要慢要體内有動。試力是很累，真的累了漲功了。萬不可用濁力較勁力依然要自然。做出來了就是大家說的身松意緊。但不要去想身松意緊這4個字，隻管用心去做就行。
大家練習千萬别急，内家門徑需要時間，這是生理反應的需要不是在耗時間。功夫就是時間，如果走的不對路不行，走對了路就要慢下來靜下來找到門徑一定能成。松沉是自然發展的，是放松身體後的變化。松沉後面還有一個力字。不能把松沉搞成放松時的刻意下沉和沉降，沉降會造成很多地方的不适。站時有個說法叫虛靈挺拔，雖然架子沒倒但渾噩心焦比如肩挑身墜感覺筋在拉着，實際上是僵。有些在QQ上說的：你自然站着身體會有牽拉撐着。牽拉隻是自然抻筋的反應，并不是松好了。局部位置的酸疼麻漲都是正常的，每個關節都有了變化才對。比如手指的各個小關節都會有不同的反應，而并不是隻有大關節才有反應。當你大部分都能放松的時候，有些局部還是要自己調整的，外表看不到你又不會準确表達。比如當你感到陰部酸軟時自己感受一下膝蓋的上提之意會有明顯的通暢。（這隻是舉例）但開始要求這些你反倒糾結不知所以，搞不清上提怎麼提，提了是什麼意思。别在乎疼，不疼還叫練嗎？不憋氣不執着具體東西不會出現偏差，不必擔心。雖說要舒适得力，總要經過不舒适和沒力才能進入舒适得力，這就是鍛煉。别刻意想松沉，自然會松了。執着什麼必被什麼懲罰。
這個樁站下去，該松開的關節松活了，雙盤就沒問題了不用較勁就能盤。養生樁極容易深追求頭萬緒。松很重要，一般站到自己感覺松了不行。一經有經驗的檢查肯定會說你沒放松，松須認真的感受和堅持不懈的站下去。如果真的松了自然就找到發力了，推手放人都沒問題。祖師爺說過：肌肉稍有注血便就失和。稍之一字須真的警醒。人為的抻筋拔骨擺弄上下哼哈操拳都很容易做到，一天操幾千拳也不過一咬牙的事。松就不那麼簡單，不是咬牙就行的。這病那病不一定都能治好但真的松了，自己的身體肯定對的起你自己。淨心凝神研究松吧。其它的皆是後話。
站樁時想一便間架調整一下，這之後不要再在自身來回的折騰，感受這感受那的，這種感受容易導緻意念過重，糾結執着。一任自然輕松自如虛靈挺拔，其小無内其大無外。忘掉！放下！重粗迹，重通達。其它自然慢慢的就成了。一些已經找到松的朋友要開始注意五脖提領，全身唯此5處相對的緊，其它皆松。這是技擊的需要。往肚子裡吸氣不是内家氣功，這個要明白，氣要順暢要排出。内家練的不這個氣功，不能混為一談。基本法要引起注意概念不混淆，隻要松的了，一切皆好笑，最後是什麼都沒有，什麼都是空，放人也是玩笑。切記切記
頸、兩腕、兩腳即五脖。二指分争腕自挺，腳趾趴地，頭領。不能用僵濁之力，逐漸化解矛盾。腳心要虛含内吸和手心的道理一樣。一些毛病不經輕松自如的溫養，隻不過是緩解。養出來了就明白了，鼻炎好了眼睛亮了。說句不太好聽的就是造人之處造自己，自己沒造好之前一切皆為虛幻。懷胎還需十月呢。若獲空靈之感累計起來十個月，你自己在試試，曉之技巧放人自覺玩笑。如果你沒完沒了的糾結一次空靈都沒有，惡持，走向哪就不好說了。别迷信，能力是你本身有的。堅信舒适自然虛靈挺拔小不内大無外，滿目氤氲一片空靈沒有不成之理。脫肩松臂懶束腰，毛發根根暖風搖，一切知感全不要，天下晴空一羽毛。把這幾句反複念入心就行了。你這樣練下去，人會變，待人接物處理事情的能力，神情心态都會變、自然而然，身心共健。站樁中正、正直、重心這樣才通達。（即立身中正，膝關節稍微一軟就行。）糾結局部一無是處，局部服從整體。
站樁隻要不是吃壞東西導緻的，比如腸胃炎痢疾之類的就屬正常，這是站樁調整消化排洩系統，個人身體情況不一樣，各種反應不一樣，有的要持續一段時間，養生就是這樣，什麼反應都沒有很大程度上是沒站對。冒肚是什麼意思？就是拉稀，但非水樣便。身體濕氣大的一貫腸胃不好的有痔瘡的肝火旺的一般初期會有。但不象有病那樣難受，就是稀點，次數多點。腰會有反應，是脊椎拉拔的反應。過份找腰胯就容易出這現象。。有的腹式呼吸肚子膨脹也容易造成腰疼腰空的現象。肩井那别緊，站的後背不繃不松的平直了，感覺從脖子如同放卷簾門窗一樣，放到下邊就不去管了，自然的站了就行，一着急糾正腰胯就容易意識和身體膠着于此處。所以有個叫意念松腰胯的說法，就是你知道了心裡有了，開始動動那就别在管了。如果把那控制着就緊了容易酸痛了。上身重量胯托着，要松開是内外零件肌肉韌帶骨節等等。不是一個簡單的動作控制就萬成的。比如坐胯松如果膝蓋彎曲大了力量就集中到膝蓋那了，時間長了膝蓋就疼。就落下毛病了，這就是好多練渾圓樁的人說膝蓋疼的原因。太極拳的很多膝蓋疼的也不是因為走套路，都是這個不得要領。所以咱們不主張緊，不主張大彎，不主張生拔脊柱，主張重心中正自然，一樣的能練到，結果還很好。尤其年紀稍大一點的，很多組織在脆化，必須注意。胯能自如了力也有了，年紀大點的2年能松開就不錯了。在這麼長的時間裡如果不注意，再較勁膝蓋出問題的可能性就加大了。站這個樁的第一目的是求整你說的靈活是在整。胯開了，上下循環都會自然的回流于腹。也就感受到發力的整勁了。關鍵是這松養，不走這個階段到老一場空。都松了明白了，再試力或走摩擦步才感到累。才知道吃功夫的說法。手是打擊的媒介，内容在身體上。這時還不用試聲，但要試力。不管對不對，隻要把握别用濁力，找身體腰腹聯系，找整體關系的試力就行。因為你越站越進步，試力也就同時越感受的多，不試力不行。 試力也是在找東西，也是動樁。試力不用濁力，神意不能丢，頭領不能忽視。緩，慢入手
松: 松是指修為的方法, 是謂身心于規矩之中自然放松。合： 合是指修為的結果, 是謂整勁能在周身隐而不發,自然轉換。外松肩胯, 内松胸腹。松肩胯以調形整, 松胸腹以生真氣。松肩胯要與豎頂相合, 漸使身體内各骨節間之竅自然松開。從而為習者能自然地運調形整打下基礎。松胸腹乃任脈之理, 通過外形運作的動中求靜以調息, 為内動和胎息創造條件 站樁注意把握好兩個平衡，一個是間架站立時前後左右上下的平衡，另一個是松緊的平衡。間架平衡要自然的調節不要較勁的擺弄，松緊的平衡也要自然的不要可以沉降和提升。盡最大可能排除人為因素才能松合。其它的不用多想，一個是要信，不要去找什麼力找什麼抻筋拔骨。另一個是心情要主導自然不能糾結。就是在網上沒老師的有些朋友，越是自然的站，進步越明顯。膨脹不是僵，是正确的過程。高度沒要求。站樁凡是能寬泛的都已經很清楚，比如手的高低是高不過眉低不過臍。這麼大的範圍都可以就說明松不松的了并不是手的高低影響的。自然的沉可以，但不要意識助漲。身如灌鉛，是整體的。有任何體認反應都采取自然對待的态度。整條脊柱都會有反應，任其自然就行。關鍵還就在脊柱,祖師爺特意有這樣一句話，腰脊骨垂線成直。都是後背先開始的,特别是腰下一段，是做活體内的關鍵。但不能太刻意擺弄。這個樁站好了，你往前走步子的時候人家抱你的腿你能托動人往前，别人抱不住。到後來就知道原來說的很多東西都是簡單一站自然得來的。慢慢站，最後是整的，就不會不一樣了。說到腰下時不太願意多講，這個很多朋友有疑慮。你可以在不站樁的時候，站那練練提胯不就都有了嗎。把腰椎的肌肉韌帶都做活了，站時自然不就會自然調整了，加上時間慢慢内部就動了。說過，你坐那摸摸不是直的嗎。為什麼站着會害怕，彎腰會吧。你彎腰的時候摸這段骨頭，能與上面的成流線吧。那你膝蓋微曲的站着，把臀往前稍上方向動。是不是後腰下邊這一段就往後動了，動要稍慢一點。有點向前和稍上的提胯，試試。慢搖的勁頭，3--4秒做一便，摸着後腰做，要腰下的幾塊骨頭都直了，這樣做暗含尾闾内收了。悠着點勁，注意做的同時配合呼吸，向後呼氣，向前吸氣，氣要沉丹田，用鼻吸。呼氣随意、吸氣要深要足。你提胯的時候是不是腰往後啊，腰脊骨往後呼氣。這個也是周天的呼吸啊。呼氣走督脈啊。吸氣走任脈啊。入腹不就鼓蕩帶脈嗎。這是很簡單的啊。每天都做、不站樁的時候做。3--4秒一個動作萬成，一個接一個的做。先說明白，認為不對的朋友就别做，自己慢慢站就行。因為網上開發反對理論的太多了，站15年了沒站出東西，還喋喋不修在批判呢。不是說了配合呼吸嗎。前吸後呼。吸用鼻呼随意，咱們群裡有明白的人家早就這樣做了，進步很快。你不用去想什麼周天循環，但周天是必須的是最起碼的。 夫子養性練氣以緻治，軒轅練神化氣以樂道，達摩參禪，東來傳道，始傳洗髓易筋之法，而創意拳及龍虎樁，故為技擊開山之宗，自古名賢大儒聖人豪傑金剛佛體，未有不養性練氣及習技者。莊子雲：技也，進乎道矣。然技雖小道，殊不知學理無窮，凡學此技者，非豐神瀟灑而無輕浮狂燥塵俗語之氣，堪與聖賢名儒雅樂相稱者，不足學此技也。夫練氣之學以呤篂樾В員竅㈤L呼短吸為功，以川流不息為主旨，以聽氣淨虛為極緻。前為食氣出入之道，後為賢氣升降之途，以後天補先天之術，即周天之轉輪。蓋周天之學，初作時，以鼻孔引入清氣，直入氣海，由氣海透過尾閭，旋於腰間----蓋兩腎之本位在於腰，實為先天之第一，猶為諸髒之根源，於是則腎水足矣，然後上升督脈而至丸宮，仍歸鼻間，以舌接引腎氣而下，則下腹充實，漸漸結丹入田。此即周天之要義，命名周天秘決，學者勿輕視之。這是祖師爺說的，又要學人家的拳，又用假設的科學批判說這個沒用，這樣的人大有人在。你說了，人家受益了反過來說便宜話，這也大有人在。
養生樁到後來是要調的，别想意的事，站出東西才能給你調，出了形意自生。比如站到火候你會突然增加拔地欲飛的狀态，那個時候就是用意的東西有了，這階段想意念的事是個負擔。想多了，總是難就不對了。能力自身都有，就是培養和調動出來的事。要重精神，重意志力的培養。不要把精力全放在觀摩别人外型如何上。 先天不足，祖師爺就是那樣，結果還是不錯的。一是得法，二是堅持。效果很不錯哦。關鍵是人的欲，急于結果，阻礙了沒有感受到的自身世界。意念到自身都是在強迫。還不完全一樣，糾結和執着根本站不出來，惡持也能有收獲。有些松也是耗松了的。也是個方法。膝蓋疼站直了，微軟一點膝蓋站。從原理上不會損傷膝蓋了，站的時候就不想膝蓋，不形成心理影響慢慢就好了。主要是想到似坐非坐時先找膝蓋了，因為平時坐下膝蓋都要彎，糾正這個就是站直了不彎膝蓋找坐高凳，如果一湊合膝蓋就容易出問題。這個坐有2點，平衡和提胯。把握了就行了。 力源于脊骨之内，正直不偏，而中正安舒，如脊骨不能中定垂直，勁發時不能由内及外。一隻猴子豎蹲不動時其形較短小，但身一縱幾乎長大了一倍。戴氏拳以 “蹲候樁”作為入門，其形簡意深已顯而易見。蛇之折、魚之遊、獸之搏、禽之撲、百獸萬物之運動、力量均源于脊骨之開合。如在水中抓住魚，剛離水面它便會猛然扭動背脊，脫手而去。一個壯漢不一定能抓牢一條魚。魚也是脊骨發力。魚被釣上來的時候那驚恐與疼痛時所翻滾的動作就是進身時的身法。當達到八十公裡時速一個緊急刹車，那就是進身發勁的感覺了。舍卻丹田而主動去鍛煉脊骨、腰椎，腰椎一動丹田自然會内動潛轉。脊骨、腰椎提放卷縱扭轉開合；以五節腰椎内部的驚炸彈攔勁彈抖起四梢之力；以腰椎提起的重力砸向對方的重心實點，輕易的将對方擊出，真功夫在能否以脊骨的提縱展落去撞擊對方整體重心。如對方對你面部突然擊出一拳，你随意探手一接，對方能否旋轉着栽出去，如果不能就證明你對脊椎的内轉發力還沒有真正掌握，不能有效的利用脊骨旋轉起落之内勁去切削對方的重心。任何動物發力時，都是在腰。如貓捕鼠、虎發威，都是将腰後坐而弓，借彈勁猛力而出。脊骨與後腿成一直線，發之才能有力。膝不能超腳尖，鼻尖不能超膝尖，超此三尖即失重心，便受人制。-------轉摘(
這裡面有很多問題，是要你上身。你不上身，說一大堆都成了負擔了。造成你站那來回的較勁。比如你看看有的大成拳站樁中說的腰要緊，你一緊還站個什麼啊。祖師爺說懶束腰，他非要說抱重物，你聽誰的。站了2年了什麼都沒有還在緊難道自己還不知道錯了嗎。總說拳道真，源于本能自然。你人為的緊是不是自然。你人為的緊是不是自然，心理做用生理，你心理不平靜身體能有好的影響嗎。血液在血管中冷則凝熱則溢，溢必傷陰血表現在上火流鼻血等等。身體自然有個平衡能力，給這個自然平衡提供寬松的活動環境，冬暖夏涼的多好，一緊這個環境沒了。中合的醫學叫中醫，升清降濁，上焦要清爽，你老緊着這個東西從哪來呢。氣機上浮必頭暈心虛四肢無力，亞健康的第一現象，足不生力。松合平靜，站樁的時候要無欲無求讓真氣自己宣活起來儒養神經陰陽和合。祖師爺說肌肉稍有注血便就失和。肌肉一定要松軟下來，所以說要洩掉濁力以求新生。不要糾結是重要原則， 站樁不要熬樁比較好，在初學時，有一些可以按照身體實際情況。将時間提上，有一些則不行。時間是一個量，而應結合自身的需要來調配。站上一小時以上固然是好事，在松後出現僵就要好好微調。一般來說僵，是在熬樁中出現的。松中出現緊則用神意慢慢微調。而出現僵時，應該結合實際情況來調配。以前有位網友是通過數數來延長時間的，他能夠站上二個小時，而真正獲益卻很小。還有喜歡靠聽歌、看電視來分散注意力的，這些對養生來說，起到的獲益比較小。在剛開始雖有一定積極作用，久之就沒有多大意義了。養生樁，很簡單，不要想得太複雜，更能夠使人入境，能夠得到更多的良好體悟。先生苦口婆心的講解，從不同角度進行诠釋。為的是給初學一個清晰，不應在追尋理論上去動腦，應在學後，多練多悟。讓身體去明白。若問我今天有什麼收獲？那就是今天的收獲就是從頭開始。每一天都是從頭開始，昨天已經是過去。明天我不知道，隻知昨天和今天是一個基礎。新的一次修習，就是新的開始。也就是這個開始，讓我獲得健康的身心。不問自己昨天的獲益多少，也不問明天怎麼樣？隻知道從頭再來。 現在的人不是人心浮躁，而是喜歡究其理性，要知芗祖從複雜繁瑣中得出簡單精要是心血印證，廣傳于世人。整天十萬個為什麼？整日道理理論一大片。很簡單的，不要想得太複雜。人為的去鼓搗，隻會走更多的彎路子。這非智愚關系而是切入點不同，心存疑惑，在變點把持上未能得悟。咱就為有個好身心，健健康康，别無他求。養生，足矣！身心先得養生息，這才是基礎，有此基礎方能再深造，自己要有體認，方能明其中妙處。
一定要身體自然有體認，一切反應都是真實的，不是憑意念虛構的，真實後才懂意念是怎麼回事，不然不得真功。意拳（大成拳）是内外雙修的功夫，不講丹田氣是因為站樁求的東西主次不一樣，并不是沒有丹田氣，意拳（大成拳）不守竅不走線，并不是沒竅沒線，一定要明白，是求自然貫通，大小循環中脈等的都是通的，站樁中不守不是沒辦法實現，隻是真懂的不教罷了，祖師爺講過，不過很多人不明白或揣着明白裝糊塗。松為先至關重要，選老為何成中興大成，基本功就是明白的，幾個能拿人的，排除表演成份，選老拿200多斤的玩一樣，當年選老在中山公園可是唯一給祖師爺長了臉的。能有一個健康的身心這就是福，樁要用心來修，身心如一得以生生不息，健健康康，那是人生一大樂趣！
養生樁
追求命門脊骨，在加上意守呼吸必然造成執着于胸肋氣滞，和尾闾出現氣阻，因為身邊沒老師看着，很容易哈了腰駝了背。站出一身的毛病，大夫可不給治。說重心在前腳掌不是後腳跟懸空，要懂，動作在微不是誇大。兩大腿外側腳外緣和前多半腳掌受力就對了。擺弄不好的還是和整體重心的調整不合适，不要片面追求局部肌肉關系，整體合理多守内部整體運動以待生理整合的變化是最主要的，強調外型如何真假傳者顯見不了解樁到底求的是什麼，沒有找到東西，所以多站少看最是緊要的，功力是逐漸出來的，站樁也是不斷調整的，在這一下子給你調個難度，你找不到内在的運動，再弄出點毛病來就大錯特錯了。開始站養生樁腳跟吃點力是為了腳心含虛空間大一些，那樣還是比較有利的，但站到後來自然會發展到腳前半部，如果腳後跟吃力就不恰當了。腳跟在站樁的時候有個時間問題，刺激反射區要時間合适，站1個鐘頭不是刺激是壓死了。腳後跟也不是離地的，隻是保持彈性有這含義就行。發力不能骨頭生頓地，腳跟長時間死站着可一明顯感到不舒服，站樁時可以微動足部，為調整整體松合動沒關系。
後記
你可能想看：
最新文章
-
精辟！聰明的人從不說這4句話，六十歲後千萬别再說了！
9分鐘前 -
實體門店私域引流的10種玩法攻略
26分鐘前 -
幽默笑話：小故事幾則
29分鐘前 -
原來一個好故事都被這個公式拿捏住了
49分鐘前 -
我國蘋果品種及砧木特性大彙總，看這一篇就夠用了！
1小時前 -
每日鑒賞|山西太原晉祠楹聯賞讀（一）
1小時前 -
經典打法之微笑心法
2小時前 -
“豫西中醫界之泰鬥喬保均”治療疑難病60年經驗賞析
15小時前
熱門文章
-
每日一誦傷寒論第241條
1周前 -
老張老李侃門球之140篇
2天前 -
診餘雜記（師傳經驗）
4天前 -
為什麼五點鐘要起床答案讓人吃驚！（現在知道還不晚）
1周前 -
這個穴位可以治療多種胃痛腹痛，還可以減肥
6天前 -
治療坐骨神經痛藥酒５方
1周前 -
美麗中國-2870：中國最大的内陸河，塔裡木河
2天前 -
二十四山開門放水作竈真訣開門放水作竈直訣——子山
2天前
有話要說...