《昭佑金箴》之《六親六神》之論兄弟姐妹1

一、古今論法得失分析
二、兄弟姐妹數量與定位
1、兄弟姐妹數量與定位
（1）、十神論比劫的數量
①、兄弟姐妹多
②、兄弟姐妹少
③、兄弟多還是姐妹多
（2）、兄弟姐妹有損
（3）、排行
（4）、兄弟姐妹的數量與定位細論

2、傳統看兄弟多少歌訣而不論姐妹。這種方法男隻論兄弟數，女隻論姐妹數。
3、異母兄弟
4、私生子
5、養子
6、兄弟姐妹之間的關系
7、看父親的兄弟姐妹數
8、獨生子
9、過繼
三、論兄弟姐妹富貴貧賤、吉兇夭壽
論兄弟姐妹

人們論命多喜歡論财、論官，而六親情況總認為不重要而很少論及，實際上在八字論命的理論方法中，論财、論官是相對簡單而又較模糊的，就是不會論命的人僅以十神去蒙，也有對的概率。但在論六親中，則要精通八字論命的理論方法，才可能論清楚各個六親的富貴貧賤、吉兇夭壽的情況。
論兄弟姐妹首論有無兄弟姐妹，次論兄弟姐妹數量，而後根據各兄弟姐妹在八字中的定位（即所代表的字）論各兄弟姐妹的吉兇、夭壽、富貴、貧賤狀況及其他信息。

原則：
①、六親定位以比劫為兄弟姐妹。
比肩、劫财、祿、刃為兄弟姐妹。男逢比肩為兄弟，劫财為姐妹；女逢比肩為姐妹，劫财為兄弟；男比肩多或被救助則兄弟多，劫多或被救助則姐妹多。比肩受制則兄弟少，劫受制則姐妹少。
②、以太極、陰陽為理論，存在論為方法，以八字中比劫的存在為各個兄弟姐妹。
比劫與财官為對立之氣，各為一個太極，财旺或官旺都會使比劫氣弱或不能存在。從五行生克上論，比劫受制重則比劫不能存在。但生命體都是由陰陽二氣組成和決定的，五行生克固然是影響旺衰的因素，多數情況下也是影響陰陽二氣的因素，但畢竟不是全部，也不是判斷存在的理論依據。所以雖然用十神為判斷因素，以五行生克為方法，但要看五行、十神對陰陽起得作用對比劫的陰陽的影響而決定比劫能否存在。比劫受制重則比劫不能存在，但是比劫受生助多比劫就肯定能存在嗎？可能也不能存在，所謂孤陰不生、孤陽不長就是這個道理。八字中陰陽成偏都以兇、夭論。但以比劫的五行存在為前提，比劫的五行受制重則比劫肯定是不存在。如：
乾造：
辛庚甲庚
巳寅申午
月令寅為兄弟宮、又為兄弟，唯一的比劫寅木被庚蓋頭、申沖、巳刑，兄弟姐妹宮與比劫都被制，沒有兄弟姐妹，是家裡獨生子。

比劫受制重則比劫不能存在，制比劫的五行有制則比劫自然有氣，就有可能有兄弟姐妹。比劫當令或得生，比劫氣就旺，兄弟姐妹就可能多。
如官殺當令，比劫氣弱，兄弟姐妹就會少或沒有。有印通關生比劫的組合則比劫氣乘旺，則有兄弟姐妹或較多，以受生的比劫和不受制的印為兄弟姐妹數。
官殺當令，比劫氣弱，有食傷克官殺救出比劫，以被克的制比劫的官殺和比劫為兄弟姐妹數。
官殺當令，比劫氣弱，有印通關生比劫、有食傷克官殺救出比劫，以受生的比劫和不受制的印、被克的制比劫的官殺和比劫共同為兄弟姐妹數。
是兄弟還是姐妹的區分在于：
是同性作用助比肩還是異性作用助劫财。
是長還是幼的區分在于：
年長時幼，幹長支幼的原則，以宮位次序論。以被作用的比劫所在的宮位或起作用的五行所在的宮位論。
③、以陰陽有氣為判定實際存在數的依據，也為判斷各兄弟姐妹吉兇、富貴貧賤的依據。

一、古今論法得失分析

古今論兄弟姐妹的方法很多，而論兄弟姐妹數量和各個兄弟姐妹具體定位的卻很少。吉兇姑且不論，如果準确的數量不能計算清楚、各個兄弟姐妹在具體八字中的定位都不準确，則根本無法論及各個兄弟姐妹的吉兇？而論兄弟姐妹的數量，離開陰陽理論則根本無法計算清楚。
有盲派學者論：
兄弟姐妹多少以日幹、比、劫、刃、祿、支藏的日幹五行，合出（有合以及單字）日幹五行之總數。查數字隻以四柱，不考慮三垣。有單字看五合六合所邀合之字的五行，五合六合二字全看化合五行，三合看化合五行。
無比劫則以出現的印枭為兄弟。太旺太衰則以财官食傷共同為兄弟姐妹數量。
昭佑注：
此論無論比劫旺衰都有兄弟姐妹，顯然這是不可能的，另外，有比劫多見或比劫當令旺，兄弟姐妹就多嗎？理論方法和實際都并非如此。
論兄弟姐妹數以比劫數論，這是不變的，但比劫的能否存在又為前提。

如坤：
乙戊丙庚
酉子寅寅
兄弟姐妹6人，損一人，一姐一妹二弟。
官當令則比劫受制，以兄弟姐妹少論，那又為什麼此造有兄弟姐妹6人呢？又怎麼計算兄弟姐妹的數量呢？以寅中藏丙有偏印通關助比劫而不受官克的丙火為姐妹，所以有2個姐妹。以日支寅化子水助火為姐姐，時支寅中藏丙為妹妹。那麼兄弟數是哪來的呢？以子當令，子中藏癸沖克丁火，丁火為兄弟，丁火被當令子水克制，應該以無兄弟論。以子水被戊蓋頭而子水有制，則丁火自然有氣，所以有兄弟。有乙木化子水生火而有兄弟。乙木、子水在年月柱，所以有哥哥。乙木為長兄、子水為次兄。以酉金克木印、生子水傷火而論兄弟有損，所損的是第二胎。
或有說，時支寅中藏丙為妹妹，但寅被庚蓋頭而木印受克，丙斷了通關，應該以損論。此論不準，因有日支寅助氣而庚有丙制，所以時支寅中藏丙為妹妹不論損，隻是論有疾病。
陰陽理論基礎上的存在論與作用論的範疇又斷其小哥哥有過官災，如果數不清兄弟數、又不知道各兄弟的定位，則小哥哥有過官災之斷又從何說起？
或有人說，以此關系論，很多八字都能論出兄弟姐妹來或數量論不清，這區别在于：原組合作用關系為模式，所謂卦以象告，有此象才有此論。此造丙火在當令子水中氣弱，有寅印化官生火，比劫有氣，所以有此論。正如古人之論：日主弱，印助身，兄弟成群。這種組合就是兄弟姐妹多的組合。
如果按盲派弟子的論法：無比劫以印為兄弟姐妹數，正好也是6人，乙木為兄，寅為4個姐妹，以乙木被截腳而論損兄，為姐妹5人。這與事實不合。如以丙火極弱論，财官傷為兄弟姐妹數，酉、子、戊、庚，則為兄弟姐妹5人，正好也是2兄、1姐、1妹，與事實合，但沒有人損，而且丙坐寅長生而有氣，不可能以丙火極弱論，這不合道理。而且各兄弟姐妹的定位也不同，論事則不同。

又如乾：
壬丙庚己
午午戌卯
兄弟姐妹8人，損一人，有一弟。
如按此學者論法，太旺太衰則以财官食傷為兄弟姐妹數量，此造官殺明暗合局有7重、食财各1個，斷兄弟姐妹10人，以年午有壬蓋頭而損1人，這不符合實際。這個出入在哪兒呢？
财官食傷中官與食傷是對立的，官與食傷不可能同時代表同一種六親，這是理論與概念不清的錯誤。
或有說，有印化官生身則不以太衰論，以印為兄弟姐妹。則最多能數出6個兄弟姐妹，3兄弟、3姐妹，且各損1兄弟、1姐妹。這與事實不合，顯然不是正确的方法。
坤：
乙甲辛乙
巳申亥未
有兄弟嗎？有。有幾個兄弟？以月令申來論嗎？有姐妹嗎？

沒有正确的理論為依據，一些方法看起來是方法，但用起來卻時準時又不準，離恒定的準确就差一步之遙。
古人論兄弟之法有以月令旺衰、有以生時旺衰、有以幹氣生旺死絕，用起來都不找邊際，那麼是古人的方法有錯嗎？

每個太極論為具體存在模式，成陰陽二氣才有整體存在，生命才成立。論兄弟數也為此理，即已成二氣的比劫數為兄弟姐妹的實際存在數。比劫有陰陽二氣則比劫數與生助比劫的五行都為使比劫存在的條件而為比劫數。

乾：
丁壬壬丙
未子子午
按有盲派學者所論的方法以比劫為兄弟姐妹則此造應該有兄弟2人、姐妹4人。如果因太旺而以财官傷為兄弟姐妹，則此造姐妹不少。又以沖、穿論有損。比劫遇沖、穿就肯定有損嗎？按古人之論：财輕遇劫，官星明顯，不作煮豆燃箕之詠，則應該有兄弟。财官弱，三者顯其攘奪之迹，兄弟必強，則應該有兄弟。以比劫當令旺而财官一氣有力則也應該有兄弟，但此造卻沒有兄弟。這是什麼原因呢？原因就在于比劫承陰陽二氣者才成一太極，才成一個生命體。柱中丙午被壬子沖傷，年柱丁未穿子而成太極，所以此造隻有一個姐姐。

古人論：
兄弟誰廢與誰興。提用财神看重輕。
原注：
敗财、比肩、羊刃皆兄弟也，要在提綱之神與财神喜神較其重輕。财官弱，三者顯其攘奪之迹，兄弟必強。财官旺，三者出其助主之功，兄弟必美。身與财官兩平，而三者伏而不出，兄弟必貴。比肩重而傷官财殺亦旺者，兄弟必富。身弱而三者不顯，有印，而兄弟必多。身旺而三者又顯，無官，而兄弟必衰。
昭佑注：
此論是在有兄弟的基礎上而論兄弟的狀況，但有沒有兄弟卻沒論。
此文論及财神及喜神，方向是正确的，因比劫與日主是同五行，局中日主之喜忌也多為比劫的喜忌，這是道理。但又要看各比劫在組合上存在的方式，以定存與損、成與敗。關鍵在于局中出現的用神及助用神之神的存在對比劫的作用，忌神及助忌神之神以及壞用神之神對比劫起的作用。
用忌結合到财官，因為财官為比劫的太極對立，影響比劫的存在，但必須結合到陰陽二氣平衡原則的用忌吉兇。
财官克耗比劫财官旺比劫有氣，兄弟必美。在八字中任何六親有氣而有制，長相都美。看日主之美醜也是此法。财官弱比劫強，兄弟強悍，财官與比劫平衡合陰陽二氣之平衡，則論兄弟富貴。論富還是論貴在于陰陽二氣的平衡方式和十神表現方式的結合，而不是在财官上區分。
任注：
比肩為兄，敗财為弟，祿刃亦同此論。如殺旺無食、殺重無印，得敗财合殺，必得弟力。殺旺食輕，印弱逢财，得比肩敵殺，必得兄力。官輕傷重，比劫生傷，制殺太過，比劫助食，必遭兄弟之累。财輕劫重，印绶制傷，不免司馬之憂。财官失勢，劫刃肆逞，恐有周公之慮。财生殺黨，比劫幫身，大被可以同眠。殺重無印，主衰傷伏，鴿原能無興歎。殺旺印伏，比肩無氣，弟雖敬而兄必衰。官旺印輕，财星得氣，兄友愛而弟無成。
日主雖衰，印旺月提，兄弟成群。身旺逢枭，劫重無官，獨自主持。财輕劫重，食傷化劫，可無鬥粟尺布之謠。财輕遇劫，官星明顯，不作煮豆燃箕之詠。枭比重逢，财輕殺伏，未免折翎之悲啼。主衰有印，财星逢劫，反許棠棣之競秀。不論提綱之喜忌，全憑日主之愛憎，審察宜精，斷無不驗。
昭佑注：
“比肩為兄，敗财為弟，祿刃亦同此論。”此定位之論肯定是錯的。“殺旺無食、殺重無印，得敗财合殺，必得弟力。殺旺食輕，印弱逢财，得比肩敵殺，必得兄力。”此論卻基本成立。可見任鐵樵有過諸多總結，但道理還是沒弄明白。
官當令則印得令氣，印旺而有生比劫之能。有印通關則比劫被當令官殺之克被化，比劫有氣。所以有“日主雖衰，印旺月提，兄弟成群。”之斷。
陰陽為判斷吉兇的依據，而十神隻是說明吉兇的具體内容和形式。比劫的存在對陰陽的影響，陰陽對比劫的影響為判斷比劫富貴貧賤、吉兇夭壽的依據。比劫對陰陽的影響為比劫對日主的影響，為比劫存在的表現形式。

古人以下以旺衰十神組合論應事之象和方式的斷語：
（1）、日主雖衰，印旺月提，兄弟成群。
（2）、主衰有印，财星逢劫，反許棠棣之競秀。
（3）、身旺逢枭，劫重無官，獨自主持。
（4）、比劫需扶而不得扶，或需抑而不得抑，兄弟非稀少，即枯澀。
（5）、枭比重逢，财輕殺伏，未免折翎之悲啼。
（6）、殺重無印，主衰傷伏，鴿原能無興歎。
（7）、财輕劫重，印绶制傷，不免司馬之憂。
（8）、殺旺無食，或殺重無印，得劫财合殺，必得兄弟之力。
（9）、殺旺食輕，或印弱逢财，得比肩敵殺，制财，亦主兄弟得力。
（10）、财生殺黨，比劫幫身，兄弟和睦得助。
（11）、财輕劫重，食傷化劫，可無鬥粟尺布之謠。
（12）、财輕遇劫，官星明顯，不作煮豆燃箕之詠。
（13）、比劫非大過，亦非不及，兄弟必敬愛。
（14）、比劫為用神，尤得兄弟之力。
（15）、比劫破壞用神，兄弟多累。
（16）、官輕傷重，比劫生傷，必遭兄弟之累。
（17）、制殺太過，比劫助食，亦主兄弟多累。
（18）、比劫被用神所破，自己興而兄弟衰。
（19）、看兄弟多少歌訣：
子午卯酉兄弟多，旺氣能過大半桌，
寅申巳亥旺四個，二個必定為衰弱，
辰戌醜未四庫時，如無特例隻一個。
（20）、男命年透七殺，女命年透正官，多屬長子長女。
（21）、男命兄弟看比肩，姐妹看劫财，若八字中比肩多于劫财者，則兄弟人數多于姐妹人數。
（22）、比劫入庫或逢合化，若非同胞有人克損，就有人過房給他人門下。此類分兩種情況，一是入墓，二是入庫，把墓庫要分清。此不但是指兄弟姐妹入墓庫，其它六親亦同論、也即六親入墓，則相應入墓之中的六親有克損。若有入庫，則相應入庫内的六親有過房，殘疾，或無法根治的慢性病。

二、兄弟姐妹數量與定位

1、兄弟姐妹數量與定位
論兄弟姐妹首論有無兄弟姐妹，次論兄弟姐妹數量，而後論吉兇狀況。
參看其他書中，歌中所謂旺衰多指入時深淺。初未為衰，正時為旺，在果老星蹤中有考刻一法，即看兄弟姐妹多少，父母情況來核定所生時辰深淺。
兄弟姐妹數量以八字中明暗出現的日幹同五行數計算。再以其陰陽旺衰、刑沖合害的損益來确定具體數量。

（1）、十神論比劫的數量
比劫與财官為對立之氣，财官旺則比劫弱，所以财官當令則兄弟姐妹就可能少。
論法上有比劫和兄弟宮之說，比劫肯定與兄弟姐妹關聯，兄弟宮的狀況影響兄弟姐妹的數量嗎？兄弟宮不影響兄弟姐妹的數量。兄弟宮受損無非是兄弟宮空亡或被沖、穿、刑，這不影響兄弟姐妹的數量。
如，坤：
辛癸辛庚
酉巳醜寅
兄弟宮空亡，此造有一哥哥。

又如，乾：
己辛戊甲
酉未戌寅
兄弟宮被刑，兄弟姐妹3人。

又如，乾：
戊戊乙己
戌午醜卯
兄弟宮被穿，有一兄弟。

坤造：
壬辛丁辛
子亥巳亥
兄弟宮被沖，兄妹二人。

例子不勝枚舉，說明兄弟宮與兄弟姐妹的數量無關。

*、官殺當令
比劫為兄弟姐妹，官殺與比劫為相互對立之氣，官殺旺則比劫必弱，所以從存在上來說，官殺當令則兄弟姐妹就可能少。
那麼官殺當令而兄弟姐妹反而多的八字多得很，這又是怎麼回事呢？原因是官殺有制，能制官殺的是食傷，能化官殺生身的是印绶，所以官殺當令而見食傷制官殺、印绶化官殺生身的八字兄弟姐妹可能會多。以八字中被制的官殺、化官殺生身的印绶與比劫為兄弟姐妹數。
或有問，當令的官殺就是被制比劫也不可能論旺，怎麼會論兄弟姐妹多呢？從太極理論上來說，官殺與比劫為相互對立之氣，官殺有制則比劫自然有氣，論有兄弟姐妹是成立的。至于多則是組合上有氣的比劫、或有制的官殺出現的多。印绶化官殺生身也是這個道理，古人論“日主雖衰，印旺月提，兄弟成群。”也是基于這個道理的斷語。
官殺當令，我們知道制官殺而有兄弟姐妹，這似乎是符合道理的方法，那麼比劫當令呢？以比劫數為兄弟姐妹嗎？這顯然不對，那麼比劫當令又以什麼為判斷依據呢？論兄弟姐妹數量的正确方法到底是怎樣的呢？
乾：
己辛戊丙
酉未戌辰
以十神論法，當令旺氣土見8個，如以比劫論而有八人而無損，但實際上隻有兄弟姐妹三人。如以盲派弟子的旺以财官傷制旺為兄弟姐妹數而論，為姐妹共4人，3個姐姐，也與事實不合。

*、财當令
财能生官，财旺影響比劫的存在則兄弟姐妹就可能少。
*、印當令
印當令旺而母有生育之能，兄弟姐妹可能多。
*、比劫當令
比劫當令旺，兄弟姐妹可能多。
*、食傷當令
食傷洩比劫之氣，影響比劫的存在，但食傷也克官殺，能幫助比劫的存在。對比劫的影響論組合而定。
又論，比劫的形成是由印绶和财陰陽交合有氣而形成的，印绶或财當令旺則對立之氣必然弱。年月有印，印坐比劫、比劫坐印，這種組合為印生比劫的組合，有異母兄弟之象。那麼财當令旺有明暗印與财往來則為私生子，這都是十神關系而有很大可能之斷。

如，乾：
庚丙辛癸
午戌酉巳
印合火局克比劫而兄弟姐妹少，時有癸水克火救比劫、巳合酉金而有一兄弟，其他的比劫為虛胎數。年月官殺而為長子。
此造财不見而印多見，火克比劫而财有氣，顯然此造之兄弟為異母所生。

《四柱預測學》中羅列了一些古人論兄弟姐妹的斷語，而這些斷語多數都不能成立而不能作為一般性論斷使用。所謂斷語，都是一定規律的總結，成象類型的歸納。應該具有符合理論、符合實際的一般性，而不是具有在諸多條件下，才能成立的個性。具有一般性，才能作為斷語使用。作為具有一般性的斷語，在使用中還存在兩方面問題，一方面，這種類象之斷，還須要命理作為論斷成立的最後确定，如男命柱中比劫重重，按斷語可斷比劫重重克父克妻，但具體命造見比劫重重能否應克父克妻，又要在命理上、即陰陽喜忌上分析柱中比劫在局中起的作用。對陰陽平衡起好作用，則此斷不成立。對陰陽起壞作用，則見一個比劫此斷都能成立。另一方面又要明确了解斷語的前提條件，這樣才能準确地運用斷語。
《四柱預測學》中羅列的關于兄弟姐妹多少的斷語有：
比劫如林，兄弟姐妹成群。
比劫多而生旺者，兄弟姐妹多，逢衰則少。
身旺逢印，兄弟姐妹必多。
身旺财輕，兄弟姐妹多。
月柱臨長生帝旺等旺地，兄弟姐妹必多。
父母或比劫遇長生帝旺等旺地，兄弟姐妹數必加倍。
日主弱，月柱印旺，兄弟多。
日主弱，無比劫，以印計兄弟數量。
命逢華蓋，兄弟少。
比劫落空亡，無兄弟姐妹。
男逢殺旺逢比劫，兄有弟無，太過不及，兄弟俱無。

①、兄弟姐妹多
兄弟姐妹數量的多少在于比劫是否有氣，此氣不隻是指比劫的五行受克，更主要的是指比劫是否有陰陽二氣。以比劫弱而有氣，即能使比劫弱的氣有制，論兄弟姐妹多。以比劫旺而有制比劫之氣，為兄弟姐妹多。以陰陽平衡為依據，都以化洩旺氣而能通比劫的字的出現為兄弟姐妹數量。
那麼這種論法的理論根據是什麼？理論根據是太極，方法是論存在，存在的原因是有陰陽二氣而能成一太極。
②、兄弟姐妹少
從五行生克而論存在，财官使局中一氣成偏而克比劫，論兄弟姐妹少。
③、兄弟多還是姐妹多
男命兄弟看比肩，姐妹看劫财，若八字中比肩多于劫财者，則兄弟人數多于姐妹人數。女命姐妹看比肩，兄弟看劫财。
是兄還是弟，以宮位論。是兄弟還是姐妹，以比與劫與日主的陰陽來區分。以使比劫成氣之字的陰陽定比劫之陰陽，而區分是兄弟還是姐妹。
地支比劫的陰陽以支的陰陽而定，不以支中所藏的天幹陰陽而定。以起作用的幹支陰陽而定。

乾：
甲壬乙丁
辰申卯醜
官當令，論兄弟姐妹少，以壬洩申生甲乙無制而反論多，所以兄弟三人姐妹三人。
那麼，兄弟三人姐妹三人是怎樣斷出來的呢？顯然僅根據十神關系來論是不能精确兄弟姐妹數的，也無法給各個兄弟姐妹定位。

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