道家祖師們修煉之法訣
道家祖師們修煉之法訣
張紫陽：
含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是謂和合四象。眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎；舌不聲而神在心；鼻不香而魄在肺；四肢不動而意在脾；是謂五氣朝元。精化為氣，氣化為神，神化為虛，是謂三花聚頂。
虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
華池蓮花開，神水金波淨。深夜月正明，天地一輪鏡。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。
大道元來一也無，若能守一我神居。此心瑩若潭心月，不滞絲毫真自如。
水火從來一處居，看時覺有覓時無。細心調 文兼武，，片晌教君結玉酥。
心者神之舎，目者神之牖，目之所至，神亦至焉。故内煉之法，以目視鼻，以鼻對臍，降心火入于氣海，功夫隻在片晌而已。
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純陽真人：
一日清閑一日仙，六神和合自安然，丹田有寶休尋道，對境無心莫問禅。
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰？真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返複，普化一聲雷。白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知？坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。
李真人：
一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。
虛靜天師：
不怕念起，唯恐覺遲；念起是病，不續是藥。
有定主，無常應 ，心欲死，機欲活。
大道不遠在身中，萬物皆空性不空，性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。
欲得身中神不出，莫向靈台留一物；物在心中神不清，耗散真精損筋骨。
元神一出便收來，神返身中氣自回，如此朝朝并暮暮，自然赤子産真胎。
三矛真君：
谷虛應聲，心虛應神，神虛應氣，氣虛應精。虛極則明，明極則瑩，超乎精神而無死生。
精從内守，氣自外生，以氣取精，可以長生。
靈台湛湛似水壺，隻許元神在裡居。若向此中留一物，豈能證道和清虛!
寒山子：
冬則早無饑，夏則夜勿跑，早起不在雞鳴前，晚起不在日出後，内心澄則真人守其位，氣内定則邪穢去其身。
玉虛子：
物物元無物，心非形亦非，三般觀曉悟，悟者不知誰。無無藏妙有，有有現真空，湛然具不立，常寂性融融。
中黃真人：
大門常開，地戶須閉，息息綿綿，勿令暫廢，吸至于根，呼至于蒂。子謂之神，母謂之氣，如雞抱卵，似魚在水。結就聖胎，自然蟬蛻。
馬丹陽：
道性雖無修無證，塵心要日損日消；消到忘心忘性，方契無修無證。
煉氣作生涯，怡神為日用。常教龍虎調，不使馬猿弄。
性定則情忘，形虛則氣運。心死則神活，陽盛則陰衰。
修心要做長生客，煉性當做活死人。
郝太古：
境殺心則凡，心殺境則仙。靜處練氣，鬧處煉神。
司馬真人：
夫欲修真，先除邪行。外事都絕，無以于心。然後内觀正覺，覺一念起，即須除滅，随起随滅，務令安靜；雖非的有貪着浮遊，亂想亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不替；唯滅動心，不滅照心；但冥虛心，不冥有心。不以一法，而心常住；此法玄妙，利意甚深。
常默元氣不傷，少思慧燭内光，不怒百神和暢，不惱心地清涼。不求無谄，無驕不執，可園可方；不貪便是富貴，不苟何懼君王？味絕靈泉自降，氣定真息自長，觸則形弊神遊，想則夢離屍僵；氣漏形歸後土，念漏神趨死鄉；心死方得神活，魄滅然後魂強；轉物難窮妙理，應化不離真常；至精潛于恍惚，大象混于渺茫；造化不知規準，鬼神莫測行藏；不飲不食不寐，是謂真人坐忘。
孫真人：
天地之間人為貴，頭象天兮足象地。父母遺體能寶之，洪範九疇壽為最。衛生切要知三戒，大怒大欲并大醉；三者若還有一焉，須防損失真元氣。
欲求長生須戒性，火不出兮心自定；木還去火不成灰，人能戒性還延命；貪欲無窮忘卻精，用心不已失元神；勞形散盡中和氣，更仗何因保此身！
怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相續，勿使悲歡極，常令酒食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝鳴雲鼓，寅晨涑玉津。妖邪難犯己，精氣自全真。若要無諸病，常常節五辛。安神宣悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修持本在人。君能尊此理，平地可朝真。
文逸曹仙姑：
神是性兮氣是命，神不外馳氣自定，本來二物互相親，失卻将何為本柄？
重陽祖師：
棄了惺惺學得癡，到無為處無不為。眼前世事隻如此，耳畔風雷廻不知。兩腳任從行處去，一靈常與氣相随。有時四大熏熏醉，借問青天我是誰？
理性如調琴，緊則有斷。慢則不應。緊慢得中，則琴和矣。又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍成矣。
欲界色界無色界，此三界也。心忘念慮，即超欲界；心忘緣境，即超色界；心不着空，即超無色界。離此三界，神居仙聖之鄉，性在清虛之境矣。
李靖庵：
心歸虛寂，身入無為；動靜兩忘，内外合一；到這裡精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛。
無心真人：
心田清淨，性地和平；端念正身，不理當處；神歸氣複，性定精凝；魂魄混融，陰陽交媾；丹田有寶，對境無心；一氣歸根，萬神朝祖；沉沉默默，捧捧沉沉，兀兀騰騰，綿綿相續，方是修行的活計，辦道的家風。
石杏林：
萬物生皆死，原神死複生；以神足氣内，丹道自然成。
心天無點翳，性地絕塵飛，夜靜月明處，一聲春鳥啼。
施肩吾：
氣本延年藥，心為使氣神。能知行氣主，便可做真人。
張紫陽：
含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是謂和合四象。眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎；舌不聲而神在心；鼻不香而魄在肺；四肢不動而意在脾；是謂五氣朝元。精化為氣，氣化為神，神化為虛，是謂三花聚頂。
虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
華池蓮花開，神水金波淨。深夜月正明，天地一輪鏡。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。
大道元來一也無，若能守一我神居。此心瑩若潭心月，不滞絲毫真自如。
水火從來一處居，看時覺有覓時無。細心調 文兼武，，片晌教君結玉酥。
心者神之舎，目者神之牖，目之所至，神亦至焉。故内煉之法，以目視鼻，以鼻對臍，降心火入于氣海，功夫隻在片晌而已。
海上道人：
但向起時作，還于作處收；蛟龍莫放睡，雷雨直須休，要會無窮火，常觀禾盡油。夜深人散後，惟有一燈留。
朱紫陽：
靜極而噓，如春沼魚。動極而吸，如百蟲蟄。春魚得起而動，，其動極微，寒蟲含氣而蟄，其蟄無朕。調息者須似之綿綿密密，幽幽微微，呼則百骸萬竅氣随以出，吸則百骸萬竅氣随以入，調之不廢，真氣從生。藥物之老嫩浮沉，火侯之文武進退，皆于真氣中求之。嗚呼盡矣。
魏伯陽：
耳乃精竅，目乃神竅，口乃氣竅，若耳逐于聲，便精從聲耗而不固，目蕩于色，便神從色散而不凝。口多言語，便氣從言走而不聚；安得打成一片，以為丹塞？修行之人若不從此三寶關鍵收拾向裡，無有是處！
今人精從下流，氣從上散，水火相背，不得凝結，皆是此心使然，心苟愛念不生，此心必不下流，心苟忿念不生，此氣必不上炎，一念不生，萬慮澄澈，則水火自然交媾矣。
陳虛白：
混沌生前混沌園，個中消息不容傳，璧開竅内竅中竅，踏破天中天外天。鬥柄逆旋方有象，台光返照始成仙。一朝撈得潭心月， 觑破胡僧面壁禅。
夫神與氣精，叁品上藥，煉精成氣，煉氣化神，煉神合道。此七返九還之妙藥也。
然産藥有川源，采藥有時節，制藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功，西南有鄉土。
各黃庭恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向華池仔細尋。此産藥之川源也。
垂簾塞兌，窒欲調息，離形去智，幾于坐忘，勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此采藥之時節也。
天地之先無根靈草，一意制度，産成之寶，大道不離方寸地，功夫細密要行持。此制藥之法度也。
心中無心，念中無念，注意規中，一氣還祖。息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明，此入藥之造化也。
清淨藥材，密意為先，十二時中，炁煉火煎，金鼎常教湯用暖，玉爐不使火稍寒。此煉藥之火功也。
采時為之藥，藥中有火焉，煉時為之火，火中有藥焉，能知藥而收，火則定裡自丹成。古詩雲：藥物陽内陰，火候陰内陽。會得陰陽理，火藥一處詳。此其意也。
必以神馭氣，以氣定息；呼吸出入，任其自然；專氣緻柔，含光默默；；行住坐卧，綿綿若存；如婦人之懷孕，如小龍之養珠；漸采漸煉，漸凝漸結；功夫純粹，打成一片；動靜之間，更易消息。念不可起，起則火炎；意不可散，散則火冷；但使操舍得中，神炁相抱，斯謂之火種相續；
丹鼎相溫，煉之一刻，，一刻之周天也。煉之一日，一日之周天也；無子午卯酉之法，無晦朔弦望之期。聖人傳藥不傳火之旨，盡于此矣。
丘長春：
青天莫起浮雲障，雲起青天遮萬象。
萬象森羅鎮百邪，光明不顯邪魔旺。
我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。
有時一片黑雲起，九竅百骸俱不甯。
是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹。
雲散虛空體自真，自然現出家家月。
月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷。
驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。
縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。
閑唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。
我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。
得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。
炁無升降，息定謂之真鉛。念無生滅，神凝謂之真汞。息有一豪之不定，形非我有；散而歸陰非真鉛也。念有一毫不澄，神不純陽散人鬼趣非真汞也。
紫霞山人：
丹即荃啼道即魚，忘筌得道證空虛。莫堅守抱無為一，撲碎虛空一也無。
妙有靈光常赫赫，含含法界自如如。随緣應感常清靜，九載金剛不壞軀。
陳泥丸：
修仙有二等，煉丹有三成。上品丹法以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火。在片晌之間可以凝結成胎。中品丹法以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之間可以混合成象。下品丹法，以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間可以融結成功。
注：
此間祖師法語，實則為祖師們修煉之法訣。承望修行之人惜之、悟之。心燈由此點亮也未可知。
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