邺城河北臨漳縣的春秋時期古城
基本簡介
邺南城與邺北城均在臨漳縣
邺本有二城。邺北城為曹魏在舊城基礎上擴建，東西七裡，南北五裡，北臨漳水，城西北隅自北而南有冰井台、、三台，即今河北臨漳縣西南香菜營鄉邺鎮、三台村以東邺城遺址。興建於東魏初年，東西六裡，南北八裡六十步，較北城大，在今漳河南北兩岸（今臨漳縣境内，右側地圖虛線範圍為邺北城與邺南城遺址均在臨漳縣）。
代漢建魏後定都，魏以洛陽為京師，、谯、、邺城、洛陽為“”，足見邺之重要。
邺城作為、的六朝古都，在我國城市建築史上占有輝煌地位，堪稱中國城市建築的典範。全城強調中軸安排，王宮、街道整齊對稱，結構嚴謹，分區明顯，這種布局方式承前啟後，影響深遠。特别是它對後來的長安、洛陽、的興建乃至日本的，都有着很大借鑒和參考價值。
曆史沿革
公元580年以前的邺城
“邺”之名始于之孫孫女之子大業始居地（今臨漳縣香菜營鄉邺鎮一帶。邺，業之居住地之意。），距今4000餘年。在、及夏時屬，商屬畿内名相，屬衛，春秋屬晉。
齊桓公始築邺城，屬魏，以邺城作為陪都。
秦并天下後，邺屬。
置（公元前201年），漢魏南北朝時期都設置有邺縣，而且治所一直在邺城。兩漢三國時期的邺縣含今臨漳縣南部和北半部。據《後漢書·郡國志》記載，時，邺縣曾擴大至今河北省磁縣。中期，邺縣又擴大到今。東魏天平初年（公元534年），把蕩陰、劃入邺縣，治所在邺城（治所東遷）。這時的邺城兩縣都很大。北齊的設置與前朝相同，《北齊書·路去病傳》曾有“邺、、三縣同治邺城”的記載。
東漢末年，（公元204年）曹操擊敗袁紹進占邺城（臨漳縣邺北城），營建邺都，邺城自此成為曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，所以臨漳有“三國故地，六朝古都”之美譽。
建興二年（公元314年）為避諱易名，因北臨漳河而得名“臨漳”。後北魏重新置邺縣，屬相州魏郡（隋之前相州治所均在古邺城）。東魏又置臨漳縣。北齊、北周至隋，分置邺縣，臨漳縣，隸屬。
十六國時，後趙将都城從(今河北邢台西南)遷至邺城（今臨漳縣境内邺北城），改太守為魏尹。
此後漢人建立魏國，亦都於此。前燕滅冉魏，初都於薊(今北京)，後亦遷都於邺。曾以為冀州牧，居邺。北魏立相州，以邺為州治。東魏天平元年(534)，入洛陽，立孝敬帝，遷都於邺，并蕩陰入邺縣，長樂入臨漳縣。北齊亦於此，改魏尹為。
北周武帝建德六年(577)，滅北齊，改邺為相州魏郡治所。二年(580)，大丞相企圖代周之際，相州總管從邺起兵讨伐，失敗，于是楊堅下令拆毀古邺城，一代名都成為廢墟。下令所有邺城百姓連同相州、、邺縣三級政府一律遷到18公裡外的，而那些曾經參與修建古邺城的匠人，則被抓去修建，安陽亦稱邺。
從東漢末年起，邺城曆經十六國、南北朝時期，建都達126年。是後趙皇帝石虎讓名都邺城奢侈發展到空前的高峰。
公元580年以後的邺城
北周大象二年（公元580年），隋公兼丞相楊堅鎮壓了對自己不服的相州（治所邺城）總管尉遲迥，為了防止河北反楊勢力死灰複燃，遂下令火焚邺城，一代名都成為廢墟。相州、魏郡和邺縣及大部分居民一并南遷至安陽城，于邺城舊址置。此時安陽代替邺城成為這一地區的政治、經濟和文化中心。原舊邺縣地劃入安陽縣，同時安陽縣更名為邺縣。
隋開皇十年（590年）邺與安陽各複舊名（《》卷30《》中記載）。邺縣治故邺都（今河北臨漳境内）。
唐八年（634年）築小城，為邺縣治所（《》卷39《地理志》）。
六年（1073年），改邺縣為鎮，邺縣地并入臨漳縣，縣名迄今未變。邺縣終于廢為(今臨漳縣邺鎮）。
邺的相州地位被安陽所取代，邺縣地位被臨漳縣所取代。
邺鎮和臨漳金屬彰德衛，元屬彰德路，明屬，治所均在今。明洪武十八年（1385年）臨漳縣城毀于。二十七年（1394年），縣治移至理王村（今臨漳縣城，距離邺城遺址20公裡處）。民國初年，隸屬河南河北道，道治在；民國13年廢道，直屬河南省。中華人民共和國成立後，屬邯鄲專署。1958年并入，1961年複置臨漳縣。1993年後歸邯鄲市轄。
邺縣治所曆史上在崇義村，崇義村位于安陽古城的東北隅，南岸。在1954年之前，原為邺縣政府所在地，1954年，邺縣合并到安陽縣之後，隸屬于安陽縣的，現區劃為管轄。
因邺縣、魏郡、相州長期治邺城，在人們的心目中便形成了一種習慣認識，即它們的治所就叫邺城，又因古邺城已不複存在，特别是邺縣移治安陽後，安陽城自然就成了新的邺城。以後的邺、邺城、邺下、都是指的安陽城，如《》中的“邺中”及《》詩中“三男邺城戍”等。又史載稱，安陽是邺城的後身和繼承者，楊堅毀邺城，不僅移相州，邺縣的州縣治所于安陽，且移其人民于安陽，故邺之後身乃安陽而非臨漳；若以地名沿襲而言，唐宋人所謂邺，辄指安陽。安陽于唐宋時，或為相州州治，或為郡治。古邺城隋以後至宋熙甯以前為邺縣縣治，而邺縣乃相州邺郡屬縣。宋熙甯中廢邺縣入臨漳，然臨漳仍為相州屬縣：金升相州為彰德府，元、明、清因之，民國仍隸屬河南，臨漳之改隸河北在解放後，為時不長。
廢而邺都起，邺都衰而相州繼，相州改而彰德立，古都文明的薪火，在安陽這片土地上傳承不斷，安陽成為“”。
城市沿革
臨漳和安陽均古屬邺地。三國兩晉南北朝時期，邺城作為曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城，居于中國北方政治、經濟、文化、軍事中心長達四個世紀之久，創造了輝煌燦爛的曆史文化，使臨漳享有”三國故地““六朝古都”之美譽。
據史料記載，安陽早期的另一個稱謂是“邺”或“邺下”，“邺”或“邺下”出現的時間比“安陽”之名還早。安陽與邺城，是安陽不同時期的兩個稱謂，實指同一處地方。自公元前11世紀商王國滅亡之後，1500年前，這裡再度崛起，成為中國政治、經濟、文化的中心。從東漢末年算起，曆經兩晉十六國、南北朝時期，先後有曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊等6個王朝在這裡建都，後趙皇帝石虎讓名都邺城奢侈發展到空前的高峰。公元580年，舊邺城（今河北省臨漳縣境内）被毀，當時的相州、魏郡、邺縣包括當地居民南遷至安陽城，安陽亦稱邺。
邺城初建于春秋時期，相傳為齊桓公所築。公元前439年，魏文侯封邺，把邺城當作魏國的陪都。此後，邺城一步步成為侯都、王都、國都。戰國時，為邺令。他治河投巫的故事，幾乎婦孺皆知。曹魏時建北邺城（今臨漳縣邺北城），東西長7裡，南北長5裡，有7個門，内城有4個門。曹操還以城牆為基礎，建築了著名的三台，即、銅雀台、。曹操和他的兒子們在這裡宴飲賦詩，造就了著名的，為後世留下了“”的美譽，是為我國文學史上的一段佳話。
東魏建南邺城，東西長6裡，南北長8裡18步。增修了許多奢華建築，如、、仙都苑等。
那個唱着“天蒼蒼、野茫茫”的東魏主高歡，不僅在這裡興建樓台廟宇，還在這裡安置了能自己演奏器樂的機器人，留下不朽的美談。這一時期，統治者特别崇尚，不惜動用大批力量修建佛教石窟寺，為我們留下了許多不朽的文物名勝，如、、北齊石窟、、洪谷寺風景區等，其中一些景點與著名的有着千絲萬屢的因緣。
诼州影視城複原的邺城
據臨漳縣志記載，今臨漳一帶，在唐堯、虞舜及夏時屬冀州，商屬畿内名相，西周屬衛，春秋屬晉。齊桓公（公元前685年—前643年）始築邺城。戰國屬魏。秦并天下後，邺屬邯鄲郡。西漢屬魏郡，漢高祖始置邺縣，魏郡理于此。東漢至三國時期仍屬魏郡，郡治理于邺縣。西晉屬魏郡，建興二年（314年），為避愍帝司馬邺諱易名臨漳，因地臨漳河而得名，這是命臨漳縣為縣名之始。
北魏置邺縣，屬相州魏郡。東魏置臨漳縣。北齊、北周至隋，分置邺縣，臨漳縣，隸屬相州。唐宋時邺縣和臨漳縣屬相州邺郡。熙甯六年（1073年），改邺縣為鎮，邺縣地并入臨漳縣，屬于相州（今安陽市）管轄。
邺下是如今安陽市的代稱。這緣于從北周末與隋初以來邺縣、魏郡、相州長期治邺城，在人們心目中形成的一種習慣認識，認為它們的治所就叫邺城，于是安陽始稱為邺。清安陽人王槐一刊《邺下四子詩》等皆稱安陽為邺、邺城、邺郡；至民國，在如今的安陽城内，仍有一個名叫“古邺齋”的老字号文具店，從其店名上自然會讓人聯想到邺城與安陽偶稱兩名、實屬一地的關系。
隋開皇三年（583年）相州改稱魏郡，至隋末又改魏郡為邺郡。邺郡治所在安陽，更增強了安陽稱邺的力度。宋代相州又稱為邺郡，相州是正名，邺郡是賜名，那時每個府州都有一個賜名，以備封爵。宋以後，安陽沒有了賜名，但邺、邺城、邺郡已成了安陽城或彰德府的别名或雅稱，這是一種習慣上的稱謂。加之古邺縣已廢，安陽已完全繼承了邺這個名稱。例如，明代著《》又别稱為《邺乘》，這裡的邺即指彰德府。明有《邺下秋懷》詩，清安陽人王槐一刊《邺下四子詩》等皆稱安陽為邺、邺城、邺郡。自民國，安陽仍以邺相稱。清末至民國初年安陽有《邺華日報》（安陽人王幼僑創于宣統三年），後有《邺聲報》。民國7年（1918年）安陽鼓樓上題有“邺下壯觀”匾額。1945年勝利後，在安陽城内東設新邺鎮，西設古相鎮；城外東設邺東鄉，西設邺西鄉。
1947年四月中旬，和邊區政府決定，以平漢鐵路以東、漳河之南、洹河南流線以西，設立邺縣。當時所以取邺縣這個名字，就是考慮到安陽一帶本稱邺，是古邺地。直到1949年3月，第四野戰軍南下路過安陽時，邺縣駐地才向安陽城邊移動。後平原省撤銷，原邺縣随之撤銷，屬地劃給今河南省安陽市安陽縣京廣鐵路以東區域。中華人民共和國成立後，邺縣政府遷至崇義，1953年又遷駐白璧集。1954年9月，安陽、邺縣合并為安陽縣，屬河南省安陽專區，縣政府遷駐安陽市城區二道街，後移今。從以上邺城、邺縣、邺郡的設置和沿革可以清晰地了解安陽稱邺的曆史。
殷邺一體
對于曆史上兩古邺城(河北省臨漳縣的舊邺城和河南省今安陽舊城，即新邺城)的關系，學者認為二者具有延續性與繼承性。其地緣因素為殷邺一體或者說殷邺不分，具有深厚的曆史淵源和密切的現實聯系。
[1]
殷與邺，同位于東麓漳洹沖積扇上，地域緊密相連。曆史上，曾長期處在一個行政區域之内。它們的關系，如同關中平原的豐、鎬、、長安一樣，一脈相承，密不可分。講安陽的曆史，就應該包括殷和邺的曆史。
時期，為國都(約公元前1378～前1106年)。至()時，疆域範圍，東到大海，西達陝西省西部，南至以南，東北到遼甯，已是當時世界上的大國，邺地，相去殷都(今安陽市區小屯)20公裡，為殷商王朝都畿地。滅纣，封守殷祀，邺處武庚之殷地。
學者曾指出: “邺上司馬。《》以為上甲居, 今河南湯陰境。但所謂上司馬和商之墓地似乎即今安陽小屯, 今小屯對岸有大小司空村⋯⋯邺若為大甲所居, 則邺即殷。”
[2]
诼州影視城複原的邺城銅雀台
東漢建安九年(204年)至(220年),曹魏曾定都邺。十六國時期 (335年至370年),後趙、冉魏、前燕，定都于邺。北朝，從534年至577年，東魏、北齊，定都于邺。
在邺為都城時期，殷地(安陽)均屬魏郡、邺縣管轄，實際上，是邺含殷。
北周大象二年(580年)，楊堅焚邺城，徙相州、魏郡、邺縣于邺南20公裡之安陽城，邺失去當年的領導地位，政治中心移至安陽(殷)。隋開皇三年(583年)罷魏郡，邺縣為相州附廓。隋開皇十年(590年)，邺縣遷回故邺城。唐貞觀八年(634年)在故邺城西50步，築小城為邺縣治，結束了楊堅焚邺城後，邺縣長期無固定治所的局面，然自此以後，相州治安陽(殷)，邺為其屬縣。此為唐一代常制。
北宋熙甯五年(1072年)，待制，察訪(黃)河北，奏廢邺縣為鎮，從此邺縣降為鎮。邺縣西部、中部、南部入安陽，唯東部古邺城及其近處入臨漳。于是，西起，沿今安陽縣北嶺之南，經彪澗之南，東至韓陵山北，此線以北，原邺縣西、中南部，盡入安陽縣。此後，無邺縣者，近900年。
金明昌三年(1192年)，升相州為彰德府，府治安陽。金沿襲宋制，劃相州為。元，改為彰德路，屬。明初，複為彰德府，改屬河南布政使司。時彰德府下領安陽、臨漳、、、、、磁州，共6縣1州。邺城故地，位于臨漳境内，屬彰德府轄。
，彰德府仍轄6縣1州。雍正年間，劃出磁州，割内黃來屬。清末，彰德府屬彰衛懷道，府治安陽，下領安陽、湯陰、林縣、涉縣、武安、臨漳、内黃7縣，邺屬彰德府管轄。
及至近代，1912年1月，民國成立。1913年3月，全國廢府州，存。廢彰德府，存安陽縣。原彰德府所轄7縣，隸河南省豫北道(原彰衛懷道)。翌年，隸河北道。1932年8月，國民黨南京政府在省下分區，設置行政督察專員及——。10月，安陽為河南省第三區行政督察專員公署治所，共領11縣，即安陽、臨漳、武安、涉縣、林縣、湯陰、内黃、汲縣、、、。
1937年，抗日戰争爆發。同年11月，安陽為日軍侵占。國民黨河南省第三區行政督察專員公署先後遷往水冶、濟源、林縣、滑縣、等地。1945年抗日戰争勝利後，為奪取勝利果實，河南省第三區行政督察專員公署又搶占安陽城。其所領縣，仍為原來的11縣(含臨漳)，直至1949年5月6日安陽城解放。
從北周大象二年(580年)至1949年5月6日安陽城解放的1369年間，臨漳一直為治所設在安陽的相州、彰德府(金稱河北西路，元為彰德路，民初一度稱彰衛懷道)管轄，故邺城為臨漳縣屬地，亦屬安陽管轄。由此可看出，殷(安陽)邺，實乃一體。
文獻記載
南北二城
邺城示意圖
邺城的主要宮殿毀于西晉末年。公元334年後趙石虎遷都邺城時，沿用曹魏時的布局重建。公元6世紀北齊在城南增建新城，史稱邺南城，比北城更大更奢華。
北方佛都
十六國時期，各國起兵混戰。公元335年，後趙石虎遷都邺城後，沙門佛圖澄到邺都弘揚，“誦經數百萬言，善解文義。雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滞，皆暗若符契，無能屈者”（《高僧傳·佛圖澄傳》）。我國北方各民族區域的佛教即源于佛圖澄于後趙的傳播，因而可以說安陽一帶是佛教中國化的一個重要源頭之地。後趙全國大建寺廟，遍及各地，百姓也紛紛出家學佛。據《》記載，佛圖澄“前後門徒幾且一萬。所曆，興立佛寺八百九十三所”。佛圖澄以神異著稱，其受業門徒有數百，前後弟子近萬人。後趙建武十四年（公元348年），佛圖澄117歲終于邺地，僅随葬有一缽一杖，被埋葬在漳河北岸附近。繼高僧佛圖澄之後，最有影響的是他的著名大弟子成為了全國佛教道場的一位重要核心人物。明理，精研佛經，在邺地安陽一帶弘揚佛教，傳授弟子，譯經說法，具有極高的聲望。以後道安法師又帶領衆多弟子到我國南方各地弘法授徒，使這一時期的佛教活動在全國更加普及和興盛。後趙邺地的佛教傳播在中國史上占有重要的地位。
南北朝與隋唐時期，中原地區的佛教活動達到了曆史上的頂峰，民間更是盛極一時，外來的佛教思想逐漸融合在漢民族文化中。曆史上的邺下一帶（今河南安陽一帶），随着少數民族逐鹿中原，在遊牧民族與農耕民族不斷争奪中，顯示出各民族文化之間的融彙與統一，促進和豐富了邺都武術活動朝着多樣化發展。北朝時期在邺下建造寺院有4000多所，出家僧尼近8萬人，全境寺院多達4萬所，住寺僧尼有200萬人。這一時期一個突出的社會特征，就是既信奉佛教又喜尚與佛教戒規不相容的習武活動廣泛流行。佛教在傳入中原之前，早已興盛于民間各地。邺都曾以著名的西門豹治邺而家喻戶曉，又以曹操營建的“銅雀三台”而聞名于世。邺都成為大分裂與大融合的政治、軍事、經濟、文化的中心，這一時期又是各族人民尚武之風傳播交流的一次大普及。寺院武術活動要受到社會生活的制約，特别是政治生活的制約，有着濃厚中華傳統文化特色的寺院武功是以僧人強體防身、保護寺院财産而逐漸形成的。
城市規劃
在中國古代城市規劃史上有重要意義。它繼承了以宮城為中心的規劃思想，改進了長安宮城與相參、布局松散的狀況。邺城是一個功能分區明确、結構嚴謹的城市，主要道路正對城門，幹道丁字形相交于宮門前，把中國古代一般建築群的中軸線對稱的布局手法擴大應用于整個城市。這種布局形式對此後的都城規劃如隋唐長安城等有很大影響。
相關保護
遺址保護
邺城遺址
邺城三台遺址。
1982年7月23日，被公布為河北省文物保護單位。
1988年1月5日，被國務院公布為全國重點文物保護單位。
2002年河北省臨漳縣完成了《邺城保護總體規劃》的編制評審，邺城遺址保護列入了國家重點支持的36家大遺址之一，并列入國家、省、市“十一五”重點建設項目。
2013年5月27日，河北省邺城遺址（含河南安陽高陵）被列入和批準的《大遺址保護“十二五”專項規劃》，國家将進一步加大投入、加強引導，全面推進大遺址保護工作。
建博物館
2009年，臨漳縣動工建設，該博物館建成後，人們可一睹當年邺城建築和社會生活的風采。
該縣将委托編制三台遺址保護區、邺城地下潛伏城門遺址保護區、朱明門遺址保護區、保護區四個。準備建設“一城”、“三苑”、“兩館”等重點保護設施。“一城”，即依托《邺城遺址保護總體規劃》的實施，建成邺城遺址保護區；“三苑”，即銅雀三台苑、倪辛莊宮殿苑、朱明門遺址苑；“兩館”，即邺城博物館、。随着這些保護設施的逐步建成，邺城遺址也将逐步露出其“真容”。
埋藏發掘
邺城遺址一處佛教造像埋藏坑發現大量精美佛教造像一事引起社會關注。2012年3月19日下午，研究員、邺城考古隊隊長表示，發掘工作初步完成，準備建立專題博物館存放發掘的此批佛教造像。
發掘工作初步完成 最後結論需進一步研究
2012年1月上旬，邺城考古隊對河北臨漳縣邺城遺址東部的北吳莊（臨漳縣下轄村名）北漳河考古勘測時，發現約5米深的河灘沙地内有碎塊，在進行具體的後，發現了此佛教造像埋藏坑。
邺城考古隊由中國社會科學院考古研究所與聯合組成。邺城考古隊隊長朱岩石介紹，“目前對佛教造像埋藏坑的田野發掘工作已初步完成，由于此次出土的佛教造像數量衆多，現已将其保存在專門騰出的庫房。這次考古發掘共出土有編号佛造像2895件（塊），是目前所知的新中國成立以來出土數量最多的佛教造像。”
朱岩石說，此次發掘在1月10日後全面開始，曆時16天，于1月25日結束了田野發掘工作。由于考古的工作是長期的、科學嚴謹的，對于此次考古的最後結果還需對所有出土的佛教造像清理完成後再做定論。
[3]
文化産業
2012年10月22日公布的河北省十大文化産業項目中，邺城遺址産業園成為惟一上榜項目。
位于臨漳縣境内的邺城遺址産業園總投資65億元，将整合銅雀三台遺址公園、邺城博物館、邺都文化園等資源，再現古邺風貌。邺城遺址是全國重點文保單位，分為邺北城遺址和邺南城遺址，邺北城中軸對稱、分區布局的建築格局對後世都城建設産生了深遠影響。
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