《耕寸集》食神格精解：金水、木火食神制煞格到底有無調候的特權
《耕寸集》雲：
若無印绶而單露偏官，隻要無财，亦為貴格。
如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡會元命是也。
相也精解：此節講食神制煞格。
食神格若無印绶，而單露偏官七煞，則成食神制煞格。
此格最忌财星，因為财星能化食黨煞，食神不但制不了七煞，還成了生财黨煞的幫兇，導緻七煞無制，奪人身體與性命，所以破格。所以，隻要無财星化食黨煞，就可成食神制煞的貴格。
隻是這種貴氣不及食神格兼用煞印威權顯赫。
子平前面說“七煞”，這兒說“偏官”，就表明煞已被制。
《三命通會》雲“七煞有制為偏官，無制為七煞”。
但我們習慣上叫食神制偏官格，反而别扭。就叫成食神制煞了。
如胡會元：戊戌 壬戌 丙子 戊戌。
食神格，戊土雙透而通三戌，食神太強旺啦，食多為傷，格局變成了傷官格。壬水七煞透出，以子作根，煞也不弱，八字辛金财星藏而不露，沒有印星，格局構成食傷制煞格。
相比而言，八字病在傷重煞輕，威權不足。傷重而煞輕，原局雖忌财星，但大運最喜财星生煞運。早年行北方官煞運，故能考中“會元”。
食神制煞格若帶财破格怎麼辦？看位置，若财生煞在前，食制煞在後，先壞後好、先兇後吉、先敗後成也，則依然可用食神的秀氣求得才名。如果食制煞在前，财生煞在後，先好後壞、先吉後兇也，終而破格壞事。
食神制煞格，還要講究食煞的力量平衡，二者最好食旺煞重，力量旗鼓相當。即便有差距，亦不能相差懸殊太大。
食神制煞的事業象，有可能是武貴之命，但更多的主才藝，因為食是秀氣，是口才，是表演，煞是社會影響力，是名氣。故命書曰：“食神制煞，英雄獨壓萬人；食神制煞，英俊文章發少年；食神制煞衣祿豐”等，都是在食煞力量旗鼓相當的情況下顯示出來的名氣。若食太強而煞太弱，制煞過頭，七煞就會威風掃地，英雄沒了用武之地，人生就無精彩表現。若食太弱而煞太強，食神制不住七煞，七煞就有随時攻身的危險。
這裡，好多人都想不通。既然七煞是兇神，是惡煞，是盜賊，就要置于死地而後快啊，怎麼還手下留情，講究力量平衡呢？大家若明白“棋逢對手”一詞的真實含義與樂趣，馬上就明白了。高手下棋，不喜歡與低手下的，為什麼？你水平太糗，三步兩步就把你将死，高手覺得沒意思，不過瘾，體現不出自己的水平來。隻有棋逢對手，将遇良才，雙方才會拼盡智慧，厮殺個你死我活，才能體現棋藝的最高境界來。還有比武，隻有同一級别者才能比賽，取的就是食煞勢均力敵之意。不然，一個武功蓋世，一個弱不禁風，英雄無用武之地啊。這樣的比武，不在一個檔次上，怎麼能公平呢？所以，舉重，摔跤，都要按公斤分級别，在一個級别上的人才較量。
這就是食煞輕重對人生功名的影響。
但是，這裡講的“平衡”，又絕非旺衰派之日元平衡，而是“棋局”之物的平衡，亦即格局用、相神的輕重平衡與旺衰。
《耕寸集》雲：
若金水食神而用煞，貴而且秀。
如丁亥、壬子、辛巳、丁酉，舒尚書命是也。
至于食神忌印，夏火太炎而木焦，透印不礙。
如丙午、癸巳、甲子、丙寅，錢參政命是也。
食神忌官，金水不忌，即金水傷官可見官矣。
相也精解：這一節，子平講食神制煞格的調候。
寫《子平真诠》的無名大師，也是無奈，一邊講調候無理，一邊又講調候。他找到了真經，找到了論命的方向，卻沒找到細小問題的突破口，處在這樣的瓶頸期，想來也是很痛苦的。這裡他講了三層意思：
一是金水食神制煞格喜火調候。他說，若是金日元生于冬天的食神制煞格，金寒水冷，七煞能起調候作用，則不但發貴，還有秀氣。
如舒尚書命：丁亥 壬子 辛巳 丁酉。
此造出自《三命通會》。有人懷疑此為明朝尚書舒化造。不妥。史載舒化生于1539年己亥，即便提前兩年，也是1537年“丁酉”，而本造“丁亥”是1527年生人，與舒化史載生年相差十年左右，故非舒化，存疑。
此造金水食神而透出傷官與七煞，食傷有力，七煞丁火借勢巳火也有勢，年月丁壬相合，地支亥水沖巳，格成食傷制煞。子平認為金水食神金寒水冷，丁火七煞不但能構成格局，而且還起到了調候暖局的作用，故“貴而且秀”，做了尚書。
其實，貴至尚書與調候無關。此命大運逆行，初運金水重而煞輕，必不威風，也不順暢，到未運進入南方火地，食傷制煞，才有作為。
相也認為，子平也沒論到根本與實質。他“貴而且秀”，既不是丁火調候的作用，也不是食神制煞的功勞。而且，巳中藏有丙火官星，戊土印星，子巳暗合，傷官配印，精上添花，格局成了食神格兼用煞印而貴的。
二是食神格本忌枭印奪食破格，如果是木火食神格，夏火太炎而木焦，如有印星水來透出調候亦不礙。
如錢參政命：丙午 癸巳 甲子 丙寅。
此造出自《淵海子平》。有人考其為南宋丞相錢象祖之造。亦不妥。史載錢象祖生于宋高宗紹興十五年（1145）乙醜，次年為丙寅。而此造為丙午年生人，為宋欽宗靖康一年（1126），兩者相差20年。除了年柱“丙午”“丙寅”之誤，與史載相錯一年，方有可能，否則，不可能是錢象祖造。
錢參政巳中透丙，而支有午巳寅長生祿刃，食多為傷，食神格變成了傷官格。巳中藏庚金七煞，故構成了食傷制煞格。子平認為夏火太炎而木焦，妙在子中癸水印星透幹，能起調候的作用，故貴至參政。
這種講法，也是有問題，食神格忌袅神奪食，木火食神格，難道就有不忌袅印的特權？五行沒有“一國兩制”，格局也沒有“一國兩制”。此造食神丙火兩透而根多根重，食多為傷，傷官則喜配印，格局構成了傷官配印，以印制伏傷官為貴。這才是此命發貴的根本，而不是以水印為調候，解決火大木焦的問題。八字病在傷重印輕，巳中庚煞便為喜神，實質上就是傷官格兼用煞印。病在傷重印輕，故喜西方官煞，北方印運，既能貴至參政。
所以，以上兩造，子平論的都是不及格的。
金水食神格制煞，煞本身就是火，稍帶着說調候，亦無不可。
但木火食神格制煞，煞是金，需水調候，則是不識格局，木火食神格制煞，再見印星，是食神格兼用煞印，而非調候。如果食神太多太重，則食多為傷，格成傷官配印，以印制伏傷官為貴，亦非調候。
三是食神格忌見官星，但金水傷官格可見官星。意思是金生于冬月的食傷神格，則官星為火，可以調候，反不忌官星也，就如“金水傷官可見官”一樣。同樣的，傷官格忌見官星，金水傷官格怎麼又有了喜見官星的特權。
可見，這一段子平專門講食神制煞格與傷官格見官的調候問題，完全是敗筆。子平講食神制煞格，講得都不好，犯了三個錯誤。
一是犯了調候的錯誤。子平重視“用神配合氣候”問題，專門講調候的例子确實不少。徐樂吾等旺衰派們，借此又把調候上升到用神高度，大講特講了一番：“取用神之法，以扶抑為正軌，所謂弱者扶之，強者抑之是也。除扶抑之外，調和氣候，亦為重要取用之一法。蓋夏木火炎木焦，冬金水冷金寒，必須有以調和之，即以調和之神為用也。如舒尚書造，金水傷官，喜見官煞；錢參政造，木火傷官，喜見印绶。皆以調候取用也”。真是害人不淺。
二是講了食傷制煞格顯貴的問題。單純的食神制煞，不帶印星，在一般情況下是不能顯貴的。此格的貴與不貴，與調候毫無關系，與食傷制煞亦無關系，而與印星有關，構成食神兼用煞印，簡稱食傷配印成格，才能發貴。舒尚書發貴是巳中帶印，格局構成了食傷兼用煞印，而非食神制煞；錢參政發貴，也是因為八字帶癸印，構成了傷官配印，而非火炎木焦而調候。
三是“金水傷官喜見官”的問題。食神格忌官，金水食傷也沒有喜見官星的特權，隻有構成官多為煞，去官生财等格局時，才能喜見官星。
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