以《祝福》為例，淺談環境描寫對人物塑造的作用
小說是綜合語言藝術的各種表現方法，通過人物塑造、情節開展和環境描寫來反映社會生活的文學作品。小說當中的人物、情節、環境被稱作小說創作的三要素。環境是作者為筆下的人物設置的舞台，是人物展開交往和活動的具體場所，也是人物性格形成的重要因素。
小說中的環境描寫可分為：社會環境描寫和自然環境描寫。社會環境描寫指的是故事發生的時代特點和時代背景，它為人物提供了大的活動時空背景，影響着或直接決定着人物的思想情感。自然環境描寫交待人物活動的具體環境，往往起到渲染作品的氣氛和烘托人物心情的作用。
一般來講，小說都是以塑造人物為中心的,而小說中的環境描寫——不論是社會環境描寫還是自然環境描寫，都是為塑造人物服務的。正如茅盾所說:“人物不得不在一定的環境中活動,因此,作品中就必須寫到環境。作品的環境描寫,不論是社會環境或自然環境,都不是可有可無的裝飾品,而是密切地聯系着人物的思想和行動。”
小說中的環境描寫對人物形象的塑造、故事情節的推進、作品主題的深化等方面都起着不容忽視的作用，下面我們以魯迅先生的《祝福》為例，談一下環境描寫對人物塑造的幾點作用。
一、展現人物生活的場所和社會背景，交代人物的身份和地位
馬克思說：“任何人都不是脫離人類社會而單獨存在的”。無論是在現實生活中，還是在虛拟的藝術世界裡，人的活動都是在特定的社會背景和特定的場所下進行的。小說中的環境描寫最基本的功能和意義，就是為讀者交代故事發生的時間、地點、社會背景以及人物之間的社會關系，從而交代出小說中人物的身份和地位。
《祝福》發表于1924年，是魯迅小說集《彷徨》的第一篇。故事叙述的是辛亥革命後中國農村的黑暗現實。辛亥革命雖然推翻了滿清王朝，趕走了皇親國戚，但是反帝反封建的革命任務并沒有真正地完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的壓迫之下。
封建主義的思想觀念和封建禮教仍然束縛着廣大的人民，特别是廣大的農村婦女，她們受盡了壓迫和剝削，無論是在精神上還是在肉體上都承受着難以想象的壓力。這一時期，魯迅先生探索的主題正是農民問題和婦女解放問題。在這樣的背景下，魯迅先生寫了《祝福》，其目的就是要借助祥林嫂的悲劇揭露封建主義思想文化的流毒。
舊曆的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出将到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚雲中間時時發出閃光，接着一聲鈍響，是送竈的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣裡已經散滿了幽微的火藥香。
小說開頭的環境描寫就渲染了一種沉悶、壓抑的氣氛，暗示了黑暗的社會環境，為我們交代了人物生活的社會背景。接着，作者又描寫了“祝福”這一具地方風特色的新年活動：
他們也都沒有什麼大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準備着“祝福”。這是魯鎮年終的大典，緻敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣的。殺雞，宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的臂膊都在水裡浸得通紅，有的還帶着絞絲銀镯子。煮熟之後，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為“福禮”了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用，拜的卻隻限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——隻要買得起福禮和爆竹之類的——今年自然也如此。
通過“祝福”這種特殊的場景把我們帶入到了作品背景當中，暗示我們“一切”都沒有改變：“年年如此、家家如此”，說明封建思想、禮教還有迷信思想仍然占據着人們的頭腦；“拜的卻隻限于男人”，說明婦女的地位仍然低下。
在魯鎮人全都忙着準備新年“祝福”的時候，可憐的祥林嫂卻被完全排斥在外，她拄着杖，挎着裝着破碗的籃子，在鎮上徘徊，已經成了一個乞丐。在一片祥和的祝福氣氛中，内心飽受折磨、精神已經崩潰的祥林嫂，最終悲慘的死去了。死了以後的祥林嫂還被魯四老爺罵作“謬種”，因為她“死的不是時候”。
通過文中的環境描寫，我們了解了當時的社會背景，知道了祥林嫂、魯四老爺、“我”等人物的身份和地位。
二、展現人物性格，披露人物的精神世界
通過環境描寫，展現人物的性格，揭露展示人物的精神世界，也是小說常用的技巧。
在《祝福》當中，作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格的幾次變化都和“祝福”這一特定的環境結合在一起，在典型環境中為我們展現了典型人物的性格和她的内心世界。
小說采用了倒叙的手法，在開篇的“祝福”中讓飽受苦難和精神折磨的祥林嫂走完了悲慘的一生。在她人生的最後一次“祝福”中，她是恐懼的、擔憂的，因為對神靈、對“靈魂的有無”，她是懷着矛盾的心理的。她希望有神靈和靈魂，這樣死後就可以見到死去的家人；她又害怕有靈魂和神靈，因為她怕因為自己改嫁的原因，會被閻王鋸成兩半，分給自己的兩個男人。而造成她恐懼擔憂的，正是那吃人的封建禮教，和同樣被封建禮教毒害的魯鎮人。
為了揭露封建禮教吃人的本質，魯迅先生用“祝福”這個環境，描寫了祥林嫂的性格、心理變化。
祥林嫂剛到魯鎮的時候，還是一個健康的年輕的婦人。
有一年的冬初，四叔家裡要換女工，做中人的衛老婆子帶她進來了，頭上紮着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。
她不辭辛苦的幹活，對生活的也還充滿着希望。在幫主人準備“福禮”的時候，嘴角都是含着笑：
到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。
這時候的祥林嫂雖然因為死了男人，被保守的四叔嫌棄，但是因為肯吃苦，手腳勤快，得到了四嬸和周圍的認可。這時候的她雖然身體勞累，但是精神上還是放松的。
不幸的是，不久以後，祥林嫂被婆家人捉走賣掉了。當她再次出現在魯鎮的時候，成了一個再次失去丈夫、失去唯一的孩子的不行的女人。這時候，黑暗的封建禮教赤裸裸的露出了它吃人的面目，給不幸的祥林嫂帶來了緻命的打擊。鎮上的人不但不同情祥林嫂悲慘的遭遇，反倒因為她再嫁而瞧不起她，把她失去丈夫、孩子的事情當成一個笑話。
四叔家裡最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。她讪讪的縮了手，又去取燭台。“祥林嫂，你放着罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，隻得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在竈下燒火。
這一年的“福禮”四嬸也不要她參與準備了。因為四叔認為，祥林嫂改嫁是一件“傷風敗俗”的事，用她在家裡做工已經算是開恩，祭祀祖宗是重要的大事，萬萬不能讓她插手，否則，做出來的東西“不幹不淨”，祖宗是不吃的。
受了打擊的祥林嫂，隻得讪讪的縮回了手，默默地坐在一邊燒火。
後來，柳媽“好心”地提醒她，說再嫁的女人死了到陰間，會被閻王鋸開身體分給兩個丈夫，解決的方法是給寺廟裡捐一條門檻。
“我想，你不如及早抵當。你到土地廟裡去捐一條門檻，當作你的替身，給千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。”
然而，捐了門檻，“贖了罪名”的祥林嫂仍然被大家當做不吉利的、肮髒的女人。
冬至祭祖的時候，祥林嫂以為自己捐了門檻，有資格幫忙了，更加賣力氣的幹活，可是在她去拿燭台、酒杯的時候卻聽到四嬸大叫：“你放着吧，祥林嫂！”
這件事對祥林嫂的打擊是緻命的，她“受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭台，隻是失神的站着”，直到上線的時候，四叔趕他走開，她才走到一邊去。
第二天，她的變化更大了：
“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了。而且很膽怯，不獨怕暗夜，怕黑影，即使看見人，雖是自己的主人，也總惴惴的，有如在白天出穴遊行的小鼠，否則呆坐着，直是一個木偶人。不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去掏米。”
終于，不能做工的祥林嫂被趕了出去，淪落成了乞丐。除了食不果腹之外，精神上還常常處于恐懼之中。
就這樣，在“祝福”中，祥林嫂被以四老爺為首的魯鎮上的人們逼上了絕路，最後死在了熱鬧的“祝福”之中。四老爺、四嬸、柳媽、魯鎮的其他人都是害死祥林嫂的兇手。但是，真正的悲劇卻是他們全都不認為自己是兇手，因為，他們其實也同樣是封建禮教、封建迷信的受害者。
祥林嫂的性格和内心世界的變化在“祝福”這個特定的場景中表現的淋漓盡緻。
三、渲染氣氛，暗示人物的命運
小說中的環境描寫還有渲染氣氛從而暗示人物命運走向的作用。《祝福》開篇的景物描寫，“沉重的晚雲”、“幾聲鈍響”、“幽微的火藥香”，都給人沉重、壓抑的感覺，在交代時間（新年前）的同時，也給全篇定下了悲涼的感情基調，為祥林嫂的悲慘命運做了暗示。
祥林嫂死的那個夜晚，下起了雪：
冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。
這段環境描寫，給人一種凄清、寂靜的感覺，但是，一想到“我”剛剛聽到祥林嫂死去的消息，這個環境描寫就有了更加悲涼的意義。
一個人，好端端的就硬是被腐朽的封建思想逼死了，被封建禮教吞噬了，然而，她的死卻不能引起任何人的注意與同情，這是何等的可悲？甚至像魯四老爺這樣的鄉村上的“有識之士”還認為祥林嫂連死都死的不是時候，這又是何等的愚昧，何等的荒謬？
沒有人會在意，像祥林嫂這樣可憐的、被封建禮教禁锢的廣大農村婦女的命運，她們就像外面的雪花一樣寂寂無聲。
在文章的結尾，作者寫道：
我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接着又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近時候。我在蒙胧中，又隐約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃雲，夾着團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒适，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，隻覺得天地聖衆歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。
祥林嫂的慘死對魯鎮的人們一點觸動也沒有，她靜悄悄的死去和魯鎮熱鬧的“祝福”形成了鮮明的對比。這一處的環境描寫在揭示辛亥革命的不成功，表明了封建思想仍然占據廣大人民群衆的頭腦以外，也暗示了我們，如果不能根除封建思想、不能徹底推翻封建禮教，那麼，天下所有的“祥林嫂”們的命運都将是凄慘的、不容樂觀的。
總之，小說是以刻畫人物為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來反映社會生活的文學體裁。塑造人物形象是小說的核心任務，環境描寫在小說中對人物形象的塑造起着至關重要的作用。
最新文章
-
大門對牆角怎麼化解 大門對牆角最簡單的化解方法
11小時前 -
《自控力》：三個關于提升自控力簡單又實用的方法
11小時前 -
二戰最大謎團之一：盟軍巡洋艦被“客輪”擊沉，六百官兵無一幸存
11小時前 -
草書韋應物的詩，滁州西澗、秋夜寄邱員外、詠露珠、簡盧陟四首
11小時前 -
保聖寺（上）-宋構蒙塵
11小時前 -
結合PIC／S GMP無菌藥品附錄修訂探讨國内無菌藥品生産現場檢查策略
11小時前 -
五百年來得董其昌筆法第一人，這位詩僧有董的空靈，而一掃其無力
11小時前 -
兄弟，你是否進入了“戒色誤區”來看看吧
11小時前
熱門文章
-
威士忌高階關于 OB 與 IB，一次給你說透！
3天前 -
老張老李侃門球之140篇
5天前 -
這個穴位可以治療多種胃痛腹痛，還可以減肥
1周前 -
美麗中國-2870：中國最大的内陸河，塔裡木河
5天前 -
診餘雜記（師傳經驗）
7天前 -
門球技巧 隻需五個字讓你打好門球
5天前 -
二十四山開門放水作竈真訣開門放水作竈直訣——子山
5天前 -
龍樹造青目釋《中論》白話（二）
5天前
有話要說...