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拍場看文人雅集:古人也有“藝術沙龍”

編者按:在2015年秋拍中,“文人熱”成為中國古代書畫市場的新動向,其中有關文人雅集唱和類的拍品取得了不錯的成績,而一些作品更成為拍場“黑馬”。如北京保利十周年秋拍中推出的兩件文人雅集唱和類作品:藍瑛、項聖谟等《鴛湖社名賢妙迹》冊頁和陳遵《暗香踈影圖》分别以2070萬元和402.5萬元成交,前者超最低估價近6倍,後者則刷新了陳遵作品的拍賣紀錄。

文人雅集是古代文人的一種交遊方式,相當于西方的藝術沙龍,曆史上最為知名的雅集活動有蘭亭雅集、西園雅集、玉山雅集等。在中國美術史上,以文人雅集為母題的作品不勝枚舉,除了以雅集名命名的創作外,與送别、祝賀等有關的唱和類作品也不在少數。

《竹林七賢與榮啟期》是最早入畫的雅集活動

文人雅集:中國文化史上的獨特現象

文人雅集是中國文化史上一種獨特的現象,包括宴遊、品茗、飲酒、彈琴、下棋、賦詩、作畫等活動,是文人交流思想與增進感情的方式,從側面反映出文人的閑情逸緻與超凡脫俗。

(明) 仇英《金谷園圖》 現藏日本京都知恩院

據記載,曆史上最早的文人雅集活動是東漢末年以曹丕為首的邺下雅集,而曹丕、孔融、陳琳等“建安七子”也常在文昌殿西邊的銅雀園組織雅集活動,是時飲酒、聽音、賦詩,自得其樂。在西晉太康時期,文學家陸機、潘安、石崇等人常在石崇的洛陽金谷園中飲酒作詩;正始年間嵇康、向秀、阮籍等“竹林七賢”亦常聚集于竹林中暢談;而最為知名的雅集活動當屬以王羲之為代表的蘭亭雅集。永和九年,王氏與謝安、王彬等42位名士在會稽山陰之蘭亭舉辦雅集活動,集會得26人的37首詩作彙為《蘭亭集》,王羲之與孫綽分别作序,著名的《蘭亭序》即成于此時。 事實上,這些早期的文人雅集與當時社會環境與風氣有密切關系。在魏晉時期,随着佛教的傳入與玄學的興盛,個性的覺醒與對性情的重視開始成為潮流,士人階層競相崇尚放達,或寄情山水,或清談玄學。與此同時,一些士人将精神向往寄托于文學與藝術的創作、鑒賞與品評等活動,這使文人雅集有了發展的空間。此時最早入畫的雅集以“竹林七賢”為母題,多見于畫像石與畫像磚上,而“蘭亭雅集”的母題則成為後世文人雅集的經典圖式之一。

(明) 仇英(款) 《文會圖》 嘉德四季第二十三期拍賣會

自蘭亭雅集之後,以文人雅集為母題的創作開始大量出現。據畫史記載,唐代有關文人雅集的創作多以文會圖或文苑圖為名,另外亦有一些作品将名稱附會到當時著名的文人雅集上,例如以李白及其堂弟舉辦的桃李園夜宴為題的《春夜宴桃李園圖》。北宋時期的文人雅集活動以西園雅集最為著名,因參與者在文學史與藝術史上占有重要地位,此母題也成為後世常見的繪畫題材。在元代,文人雅集參與者的身份出現了一定的變化,與此前由官僚、士大夫為主的雅集活動不同,元代的一些商人、藏家也成為雅集活動的重要組織者,例如由富商顧瑛主持的玉山雅集是當時最有影響力的雅集活動。

佚名《文苑圖》 嘉德四季第十四期拍賣會

明代的雅集之風尤盛,其參與者與雅集内容也更加廣泛。此時的雅集活動遍及各地,形成了以北京、江浙和長城邊塞為中心的三個雅集群體。而以文人雅集唱和為母題的繪畫創作也随之興盛,還出現了一些以肖像為主的雅集圖,如在宮廷畫家謝環創作的《杏園雅集圖》中有謝氏本人的自畫像。此外,以山水園林風景占主導的園林雅集圖式也極具時代特色,其中以吳門畫派的作品居多。至清代,文人雅集活動以揚州為中心,除了文人書畫家的雅集作品外,宮廷畫家的雅集圖式則以曆史中著名的雅集活動為描繪對象,畫面内容以臨仿前代畫本為主。

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