管理原則之成事七步法
夫志心笃行之術。長莫長于博謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足。
苦莫苦于多願，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于苟得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。 《素書·本德宗道章第四》
本德，對應的是求人之志章的德之維。宗道，對應的是正道章的道之維。本章對應的是道德仁義禮，五維領導體系中的仁之維。看完求人之志章的領導者的六重修煉，很多人可能驚了一身汗，才發覺原來做一個合格優秀的領導者，要求是這麼的高，自己之前，居然犯了那麼多的原理性錯誤。
不要說我們現在的普通人，曆史上那麼多的賢人君子，他們也經常犯錯誤。所以不要覺得要求太高了，就對學習《素書》心裡發怵。
本德宗道章，正是針對曆史上，諸多賢人君子，都在所難免的犯錯誤以至失敗。目标和路線都正确，領導者的修為也沒問題，那問題一定出在了過程中。所以，過程正确也同樣重要。聖人出于慈惠恻隐之心，從成敗的正反兩個方面，把成敗的過程進行分解，每一步都給出了很多正确的方法和原則，和會導向失敗的一些錯誤做法，希望大家能夠避免原則性錯誤，能夠獲得更多的成功，更多地避免失敗。
夫志心笃行之術
志心，是說賢人君子，志存高遠，胸懷着一顆經世濟民之心，并為這個偉大的目的而奮鬥。笃行是說，偉大的目的，必然伴随着長期而艱巨的任務和挑戰。要領導一個團隊，高效地組織資源，利用資源，最終達到目标，這個過程對領導者的要求非常非常的高。要獲得成功，避免失敗，需要嚴格地遵循志心笃行之術的成敗兩大法則。
成功法則：長，安，先，樂，神，明，吉。七步成功法。
失敗法則：苦，悲，病，短，幽，孤，危，敗。八步失敗法。
長莫長于博謀
任何事情的第一步，都得先進行謀劃。不管做什麼事情，都要有計劃，凡事預則立，不預則廢。不經過計劃的事情，第一步就注定會導向失敗。小事情小計劃，大事情大計劃。制定多長的計劃，事情就能做多久。沒有計劃，就不應該啟動一件事。
有的人說，我想要做什麼什麼事，要做多大的成就。說完就沒下文了，這肯定不可能做成任何事。都沒有規劃過自己的人生，懵懵懂懂地過一天算一天，生活得不如意，就怨天尤人，這樣的人，注定一輩子都是失敗者。想做一個事，決定要做了，接下來，就是應該要好好的謀劃一番。
還有的人說，我立志要做一件事，計劃也做了，為什麼後來也沒有成功呢？因為計劃有好的計劃，有壞的計劃。好的計劃，會導向成功，壞的計劃，會導向失敗。并不是說，凡事隻要有計劃了，就一定能成功。
什麼是好的計劃呢？在于博謀。所謂博謀，是立足于長遠目标，建立在信息和情報充分準确，充分完備之上的計劃。還要給出針對性的可行可操作的合理的解決方案。結果可控，過程可控，全程可控地抵達一個确定性的目标。這樣才是好的計劃。
什麼是壞的計劃呢？就是瞎指揮。脫離長遠目标，脫離現實情況，脫離具體事物，盲目而随意的給出方法和計劃，結果不可控，過程也不可控，這樣的計劃一定會導緻失敗。
不謀萬世者，不足以謀一時；不謀全局者，不足以謀一域。在一條路上，能夠走多遠，不是取決于這個人的腿腳和體力，而是取決于這條路有多遠。人在一件事上，能夠走多遠，不在于他有多大的行動能力，而在于他為這件事謀劃得有多麼長遠。
安莫安于忍辱
辱的反面，是榮。榮代表着收獲，成功，勝利。而成功隻是一個結果，在出現成功這個結果之前，整個過程，都是純粹的成本和投入，和用艱苦的奮鬥，把投入轉化成産出。所以一定要進行過程控制，和過程管理。
很多人隻想着榮的一面，不能承受榮之前的辱的一面，不能忍受巨大的持續投入的成本壓力，更沒有信心和把握，通過努力的工作，把投入轉化成遠大于成本的産出。這樣的人，就不能做領導，不能做大事。
做任何産業，都得先投入，再有産出。在給定的時間周期内，産出大于投入，是成功和勝利，否則便是失敗。在從投入到産出之間的這段時間，一定要做到心中有數，忍耐并承受得起時間成本和投入進去的各項成本的壓力。
好比說種地，農民伯伯把小麥種子播種到地裡，這是成本，要施肥，這也是成本，要除草和灌溉，這都是成本。自己的勞動也是成本，等待成熟的過程，也是時間成本。等到收獲的季節，莊稼成熟了，收獲的糧食，大于所投入的成本，有可觀的收益。這才算是豐收和成功。
同樣，做任何的産業，包括治理一個國家，都是如此的道理。産出一定得大于投入，而且成本可控，周期可控，預期可控。自己能夠承受并控制這一切，一直到成功。這樣才是一個領導者的忍辱修煉。
比承受成本壓力更大的，是承受巨大的身心壓力和奮鬥的艱苦。計劃确定下來了，就不能因為向目标進發途中的奮鬥太艱苦，或者是外界的幹擾，而随意地更改計劃，甚至是荒廢計劃，終停計劃。這裡的忍辱，并不是指要忍受他人的羞辱。而是說，要忍受奮鬥過程中的艱苦。同時也要杜絕驕奢淫逸各種誘惑所帶來的滿足。
一個人要專注一件事，直至把它做成。必須得忍受得住艱苦，還要忍受得住對各種誘惑和滿足感的拒絕。沒有任何事，是可以輕易成功的，所以，一定要有堅忍不拔的意志力和定力。一要不怕吃苦，二要能内心堅定不動搖。
有的人比較聰明，立志要做一件事，興緻勃勃地也制定了周全的計劃，但是行動沒幾天就放棄了。剛到第二步就被淘汰出局了。因為他不能吃苦，貪圖享受。
先莫先于修德
修德，在于合道。結合現實，修德在于保持路線的正确性。
有計劃地做一件事，有合理的決策管理。接着，進行合理的過程管理，能夠承受并能夠控制成本、周期和産出預期。并且能忍受艱苦的奮鬥，非常刻苦努力，領導者在忍辱修煉上非常出色，就一定能夠成功嗎？未必。我們經常聽說一句話，說路線錯了，越努力越失敗。在進行過程控制和管理的時候，經常會發生偏離正确路線的情況。保持路線的正确，比忍受奮鬥的艱苦更重要。所以，接下來還要進行路線管理。就像我們平時開車一樣，對方向的控制，和忍受身體的疲勞同樣重要，甚至更重要。
打個比方說，從北京開車到上海，有人覺得太累了，開一段路，覺得無法忍受辛苦，就掉頭返程跑回家了。有的人能忍受開長途的辛苦疲勞，開着開着，車開出了道路，結果出了車禍。或者開着開着迷路了，結果最後開到了武漢。
所以說，先莫先于修德，隻要保持路線的正确性，每前進一步都是有效的，都是離目标更近了一步。走得再快，如果路線錯了，反而不能積累正向成績，反而還要造成損失。
樂莫樂于好善
做事不僅要講路線，還得講方法。即便路線再正确，每天就挪動一點點，時間和精力成本，都無法支撐組織完成最終的目标。所以，在保持了路線的正确性之後，效率就顯得十分重要了。這是方法管理的問題。
這裡的樂善，并不是說，人生最快樂的事就是做一個善良的人，就是做善事。樂是隻專心傾注于此的意思，善是指最好的最優的最高明的方法。
解決任何問題，完成任何事情，都存在最優解，和最優的方法。在保證路線的正确性的同時，還要保持方法的正确性。
尋找最佳方案，尋找并保持最優的工作方法。并以此作為工作方法上的根本原則。這樣就可以保證，在正确的道路上行進，給出最高的前進效率，時刻都要給出實質性的進展和階段性的成果。
神莫神于至誠
在注重效率的同時，還要保持高度的專注。否則，高強度的工作，會讓人做出來的工作效果打折。會提高失誤率，或者造成良品率下降。怎麼才能避免這樣的問題呢？答案是既要确保高效，又要保持專注。精誠所至，金石為開。所以，極緻的專注，才是能力的源泉。這是能力管理的問題。
我們平時說，一個人做事的能力太強了，做什麼都遊刃有餘，從容自若地做成功，看起來好像是無所不能。進而會形容他是如有神助。
這種超強的能力，是怎麼來的呢？人專注到了極緻，精神與目标對象完全合一，就是至誠的狀态。人如果能做到這種極緻的專注，就沒有做不成的事。即便本來不通的事，到了至誠的境界，也會自然而然的通徹。
明莫明于體物
極緻的專注，到了至誠的狀态，會帶來另一個問題，那就是會容易忽略所專注事物之外的東西，從而會影響全局推動，會導緻顧此失彼的問題。所以要進行格局管理。
就好比說，一個人在極緻專注的狀态下，旁邊有個人和他說話，他會完全聽不見一樣。
專注于此，而忽略于彼。怎麼解決這個問題呢？這就體現出來一個領導者強于普通人的地方了。其心力之強，遠非常人能比。他是至誠如神，居高臨下的專注所有事物，合于一而通于萬物。萬物皆通，則無所不明，對所有的環節，都了然于胸，既有細節的專注度，又有總覽全局的高度，這樣就不會造成顧此失彼的問題。
可能沒有修煉到這個境界的人，會覺得這很難，簡直是兩個不相容技能。實際上，當一個領導者，站在最高決策者的位置上，能做到至誠如神的時候，他就能同時兼具專注力和洞察力這兩種能力。
吉莫吉于知足
對于一個洞察力卓越的領導者來說，他看一切都一覽無餘。這也有副作用，就是他看透的事情，都想參與。覺得這也是确定性的機遇，那也是确定性的機遇，然後就想着，如果錯失了挺可惜。
這就是對洞察力的不正确使用，容易節外生枝。卓越的洞察力，是為了洞察一切，為實現既定的目标而服務。如果臨時節外生枝，這種缺乏計劃，計劃外的事情，即便做成了，也會分化和削弱資源和力量，以至于不能集中力量做最重要的事，以至于造成延誤和損失。
時刻都要牢記，要正确使用自己的洞察力，一定要集中力量，這是最重要的事。不要節外生枝，不要做計劃外的事。掌握這個原則，行動就會順利，最後必然會成功。這是目标管理的問題。
第一步，做事要有計劃，并制定一個切實可行的計劃。第二步，要不怕吃苦，能夠忍受奮鬥過程中的艱苦。第三步，要時刻保持路線的正确性。第四步，工作要追求最優的方法和最高效率。第五步，要保持高度的專注力。第六步，保持專注的同時，不能顧此失彼，要保持全局推動。第七步，集中力量做最重要的事，切記不要節外生枝參與計劃外的事。
這就是七步成功法。我們可以對照這個法則，結合自己的具體實踐進行分析，看看自己做成功的事情，哪些地方做對了。自己沒做成的事情，是在哪一步做砸的。講完了七步成功法，下一篇文章從反面講，八步失敗法。
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