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第十二章 隻求溫飽而不為了五彩缤紛

五色1令人目盲;五音2令人耳聾;五味3令人口爽;馳騁畋4獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨5。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。

【譯文】五彩缤紛的顔色叫人眼花缭亂,使人視覺遲鈍;五音混雜使人聽覺不靈敏;五味俱全的菜肴使人味覺爽快,縱情跑馬打獵使人的心發狂;很難得的寶物使人的行動有所妨礙和阻礙。因此聖人隻要求腹有溫飽而不為了看得五彩缤紛,所以舍棄五彩缤紛和五音混雜而取後者。

【說明】本章亦是緊接上一章“愛民治國”而言,要有所作為,就要給人民一定的條件和一定的環境,但給予人民什麼條件和什麼環境呢?給人民五色嗎?五彩缤紛的顔色叫人眼花缭亂,使人視覺遲鈍;給人民五音嗎?五音混雜使人聽覺不靈敏;給人民五味嗎?五味俱全的菜肴使人味覺爽快,就會使人民更加貪圖菜肴的享受從而忘記了飲食僅僅是為了填飽肚子使人能夠繼續維持生命的作用。給人民馳騁畋獵嗎?縱情跑馬打獵使人的心發狂,從而會使人民隻貪圖縱情遊蕩而忘記了打獵隻是為了獲取一定的食物。給人民财寶嗎?很難得的寶物會使人的行為貪著于此從而忘記了人生并不僅僅是為了收藏寶物的,因而會對人們的正常生活有所妨礙和阻礙,如果給人民這些,才是真正的愚民政策。

因此,給人民一定的條件和一定的環境,就不要給人民五色五音五味等這些使人眼花缭亂的東西,要給人民實實在在“為腹不為目”的東西,即能使人吃飽飯的土地,和能提高生産力、發展生産力的條件和環境。才能真正治理好國家,才能使所有的人民都能安居樂業,快樂而幸福地生存。

如果給人民,或提倡人民追求那五色五音五味、馳騁畋獵和貴難得之貨等,則就會使人民貪圖享受,追求那對人有害無益的生活方式。因為,找到錢了,或者是地位提升了,人們都會飄飄然,春風滿面,從而很快地忘記了從前是怎樣落魄的,是怎樣艱辛努力的,那官架子擺得十足,傲然一切;賺了一點錢,那财大氣粗的勁頭足以脹死人。人一旦富貴了,就會自然而然地擺出架子,就會瞧不起不如自己的人,似乎就是“體現了人生的價值”。然而,賺了一點錢就是實現了人生的價值了嗎?也就是說,人生就是來賺錢的嗎?當然,賺了錢,就說明幹某一件事成功了,但這僅僅是說明你在某一方面成功了,并不能說明你的人生就是成功的。所以,“難得之貨,令人行妨”,從而會拉大貧富懸殊,使貧窮成為犯罪的根源。

而貧富差距的拉大,使富的越來越富,窮的則越來越窮;而民心離散,社會混亂,犯罪率增高,則是與上層統治者收括、剝削、掠奪人民的财富,以滿足自己的私欲有很大關系。貧富的兩極分化距離拉大,貧窮則成了一切犯罪的根源。究其實,犯罪的人并不僅僅是因為貧窮就去犯罪,而是想富裕卻得不到富裕,走正常的途徑,用正常的手段得不到富裕,也隻好用不正常的手段,走不正常的途徑使自己富裕。這就會違背一定的社會行為規範,于是就成為了犯罪。統治者走不正常的途徑,用不正常的手段獲取了财富,就是理所當然的,不可非議的。而老百姓走不正常的途徑,用不正常的手段獲取了财富則就是犯罪,就要治他們的罪,就要用刑罰來處理、懲罰他們。這說得過去嗎?“是以聖人為腹不為目,故去彼取此”就是“愛民治國”的有所作為的好方法。其實老子并不反對精彩、高質量的生活方式,老子所反對的是,如果僅僅隻是追求五色、五音、五味這些東西,從而忘記了人生的最終目的,那麼最後隻能是失敗的人生。想要擁有成功的、幸福的人生,就不能以這些東西為目的。因為快樂并不來源于五色、五音、五味這些東西。

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【注釋】1.五色:青、黃、赤、白、黑。

2.五音:最古的音階僅用五音,即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。《書·益稷》:“予欲聞六律五聲八音,在治忽。”《管子·宙合》:“左操五音,右執五味。”《孟子·離婁上》:“繼之以六律,正五音,不可勝用也。”

3.五味:酸、甜、苦、辣、鹹。《管子·宙合》:“左操五音,右執五味。”

4.畋:(tian田)《書·五子之歌》:“畋于有洛之表。”《書·伊訓》:“敢有殉于貨色,恒于遊畋,時謂淫風。”《呂氏春秋·直谏》:“以畋于雲夢。”《廣韻》:“畋,取禽獸也。”司馬相如《子虛賦》:“與使者出畋。”這裡用為打獵之意。

5.妨:《國語·越語》:“将妨于國家。”《楚辭·招魂》:“敬而無妨些。”《荀子·解蔽》:“不以自妨也。”《韓非子·難二》:“不以小功妨大務。”《呂氏春秋·季夏》:“無發令而幹時,以妨神農之事。”這裡用為妨礙、阻礙之意。

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