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【風水探秘】風水學中風水與“氣”、“水”的關系

風水學是一門融合“易經原理與生活經驗”應用在居住環境的古老學問,包括天體的相對運行(天)、地表的山水形勢(地)以及人世的吉兇禍福(人)等 。俗語:“儒通天地人,道通陰陽氣。”足以發揮儒道的雙重精神。

風水論“氣”與“水”的作用:

1、 地氣的運行:地契在地表土膚之際,受風雨水運行所影響。

2、 地氣的影響;地氣對人有吉兇禍福的效應,吉者稱生氣,兇者稱死氣。

3、 “生氣”的辨識:地表的山水形勢(空間)與天體的相對方位(時間)共同參考,從茫茫大地中,尋找出合宜者适用。

4、 “生氣”的承用:對所選之風水福地,須大小環境作長期的維護。

有關“氣”的作用,除了在《淮南子》中有專論外,另在郭璞《葬書》古籍中亦有重要風水的陳述,藉以晉《葬書》“葬乘生氣”的觀念,提出“生氣學說”,提供今日風水學作為論“氣”時的理論參考。

古人認為天地是一體,地又源于天。《易經》:“至哉坤元,萬物資生,乃順承天。”《葬書》:“天光下臨,地德上載”,《老子》:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”,正說明古人認為天地交感,地順承天而有萬物,因此地上的一切可以說皆本源于天。

所謂天地陰陽之氣交會于地表附近,此即為萬物化生契機所在。地表的大氣圈内,大氣長期的變化(氣候),會影響地形的演變、水文發展、土壤化育及植物的分布等,而氣候又影響地理環境的重要因素,且在地表不同的高度與深度處,大氣中的溫度空氣及水份等也會有相對變化。

此外,中國人心目中“水”代表着生命,風水中尤其重視水。古人以“有之水去觀無形之氣”,故欲了解風水者不能不知水的概念。一般通則,在地勢叫平坦或濱水地區(平洋、平崗)則以水為龍, 有别于山龍的概念。水龍的概念應用了陰陽、五行作評價的理論基礎。風水中水龍充分表現出對于生态環境的影響,延伸至中國人這種獨特看法與觀念與今日科學在原理上依然相通,如氣象學、地理學、生命醫學、生态學及環境科學等。“水”的川流不息,正如同《易經系上》:“生生之謂易”。

有關土地、水及氣的關系,《葬書》:“夫土者氣之體,有土斯有氣;氣者水之母,有氣斯有母。”顯示有土才顯氣,氣凝結後承水。另有一種看法《頭陀衲子論》:“夫水氣之母, 有水斯有氣,氣因水而生,水因氣而化,水氣升上得合乎天,而雲是也,水氣降下得合乎地,而雨是也。”此兩句話說明水與氣相化演化,更可推理擴及天地間的大流行皆水與氣的變化。

此外,《水龍經》以“子母同情”來比喻水與氣同行:“子母同情,水氣相逐,猶影之随行也”,以流行變化之理觀之,水與氣則因相互衍生實互為母子關系,二者的表現都與土地有關。有氣即有水,有水即有氣,從物理觀二者同源于“地氣”,若以現象觀,“地氣”又可同時化為“水”與“氣”,最後二者合和為陰陽之氣回到空中的大氣循環内周流不息。“水”與“氣”之陰陽性質,“氣”無形,其性情上浮故屬“陽”;“水”有形, 其性重濁下降故屬“陰”。

事實上,“水”與“氣”本屬陰陽互根,水可見于“表”,氣不可見為“裡”,所以隻要觀有形之水即可推知無形之氣了。預測風水隻要觀“水”即可知“氣”, 因此,古人常“以水驗氣”即為道理。

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