氣與風水學之二

以上論述了氣的含義，氣與陰陽五行的關系，氣與八卦及八卦圖的關系和氣在風水布局與調理中的理論探讨。我們學習研究這些東西的最終目的在于應用。也就是如何應用上述理論來布局調理風水格局。根據上述理論再結合“氣文化”我們來深入探讨該方面的問題。

什麼是氣文化呢？我們所說的氣文化簡單來說，就是千百年來，我國人民通過對“氣”的深入認識，并将其高度總結、概括成成語或詞句。這些成語、詞句中隐含着豐富的智慧，我們恰當地将其應用到風水學上來，無疑是對風水學的一大貢獻，使風水學得到升華，使風水學更加适應現代文化社會的需要，更加适應現代人的思維方式。

朝氣蓬勃、生氣勃勃、瑞氣盈門、喜氣盈門、紫氣東來、财氣沖門戶；暮氣沉沉、死氣沉沉；聚氣、藏風聚氣、散氣、煞氣、敗氣、氣急敗壞等等詞語，都是對風水學的高度總結和概括。大氣、豪氣、霸氣、名氣、氣派、和氣生财、理直氣壯、正氣、氣勢、順氣、氣得志滿、大氣磅礡、氣勢磅礡等等詞語，在宅内風水布局、調理中都具有十分重要的指導意義。

（一）、應用氣原理和氣文化來認識宅體的坐向

我們知道無論是陽宅還是陰宅在建造之前，首先考慮的是“坐向”問題，也是最主要的問題。那麼，什麼是宅體的坐向呢？氣文化與宅體的坐向又有什麼關聯呢？

1、宅體的坐向

什麼是坐？宅體的坐，廣義來說就是宅體“坐落”下來了，确定了其具體的方位位置。狹義來說，“坐”與“向”是對應的，在宅體前後180度的一條直線上的兩端，坐在後向在前。那麼，“坐”的本質特征是什麼呢？所謂坐，就是猶如一個人坐下來一樣，人坐下來了，就意味着“不動”且要穩，不動即靜也。因此，坐的本質就是靜而穩。

什麼是向呢？宅體的向是與坐對應的，在宅體前後180度的一條直線上的兩端，坐在後向在前。那麼，“向”的本質特征又是什麼呢？所謂向，就是向往（望）、向前，向往即動也。同時，房屋的”向”，又是人的出入口，也是“氣”的出入口，猶如人的嘴巴。充分地體現着“動”的特征。因此，向的本質就是喜“動”。

坐與向，又可看作陰與陽，即，坐為陰，陰為靜，向為陽。陽為動。暖和熱代表着陽，寒和冷代表着陰。因此，向方必須是暖熱的而坐方應該是寒冷的。這才符合天體運行之規律。

我們再來看看氣文化方面人們是怎樣說的：諸如：朝氣蓬勃、瑞氣盈門、喜氣盈門、生氣勃勃、紫氣東來；暮氣沉沉、死氣沉沉；聚氣、散氣、氣急敗壞等等。這些詞語都是适用于确定宅體坐向的精華，都是風水學方面的精典！

先來看看“朝氣蓬勃”和“暮氣沉沉”這兩句話。什麼是朝氣呢？朝者晨也！也就是早晨呀！早晨，居于八卦圖的震卦位，是陰消陽長的時候。我們完全可以将“朝”延伸到上午，即離卦位。換句話說，早晨和上午都代表“朝氣”。從八卦圖上看，震卦位、巽卦位、離卦位都代表“朝氣”階段。有了“朝氣”事業就會蓬勃發展，故稱“朝氣蓬勃”。“朝氣”還可以延伸為：生氣、瑞氣、喜氣、吉氣等。

那麼，什麼又是暮氣呢？暮者傍晚也！也就是太陽快要落山的時候呀！這個時候是居于八卦圖的兌卦位，是陽消陰長的時候。我們同樣可以将“暮”延伸到下午和晚上。換句話說，從下午到晚上都代表陽消陰長，代表“暮氣”。從八卦圖上看，兌卦位、乾卦位、坎卦位都代表“暮氣”階段。“暮氣”又可以看着是“日落西山”昏昏沉沉，故稱“暮氣沉沉”。“暮氣”也可以延伸為：死氣、病氣、黴氣、兇氣等。

好了，我們現在已經搞清楚了“朝氣蓬勃”和“暮氣沉沉”的含義和各自所代表的八卦卦位。人類需要的是“朝氣蓬勃”和避開“暮氣沉沉”。那麼，我們就必須去迎接“朝氣”，如何迎接“朝氣”？那就隻有面向“朝氣”，“朝氣”從口（門）而入。因此，宅體就必須向着朝氣所代表的八卦卦位，而避着“暮氣沉沉”的卦位。

下面再結合上述的坐與向的本質特征來研究分析宅體的最佳坐向。

我們已經搞清楚了向要動，要迎接“朝氣”。坐要靜，那麼，下一步就是要在八卦圖上找出與之相對應的“點”。

（1）、八卦圖上那些卦位為動，那些卦位為靜

A，震卦：震為春天，為動，是陰消陽長時候。

B，巽卦：巽為風，為春夏之交，為動，是陽氣上升到了相當高的時候。

C，離卦：離為火，為炎熱，為動，是陽氣上升到了鼎盛階段。

以上三個卦位都具有積極向上，溫暖炎熱的特性，都代表着“動”，都代表“朝氣”。因此，都可以作為陽宅的“向”。我們知道“坐”是“向”的對應面。因此，震為向就必然是兌為坐，巽為向就必然是乾為坐，離為向就必然是坎為坐。即坐兌向震，坐乾向巽，坐坎向離。這三種坐向都符合上述原理。

我們再來看一下八卦圖。從八卦圖的“寅山”與“甲山”之間和“申山”與“庚山”之間劃一條直線，将八卦圖分為上下兩個部分。上部分是震、巽、離、坤是個卦位，代表春天和夏天以及白天；下部分是兌、乾、坎、艮四個卦位，代表秋天和冬天以及晚上。秋天、冬天以及晚上，都代表寒冷，寒冷之氣必然下沉，故而顯現出“穩而靜”的特性，這就非常适宜作宅體的“坐山”。

上述坐向，不僅符合“動”與“靜”、“陽”與“陰”、“朝氣”與“暮氣”的原則，而且從後天八卦圖上看還符合“男左女右”的規律。即左邊基本上都是陽卦，右邊基本上都是陰卦；陽為男，女為陰。

除上述六個卦位外，還有坤卦和艮卦，由于這兩個卦位都是土，土為靜，同時，艮卦是陰性的極點，坤卦是陽性的極點，加之艮為鬼門，因此，這兩個卦位一般來說都不宜作為坐向來用。

上面已經選出了三組可以用于宅體的坐向，那麼，那組坐向最佳呢？

（2），那組坐向為最佳坐向

我們要選最佳坐向，就得從“靜”與“動”和陰陽屬性以及各卦的特性等方面來入手研究。

A，坐兌向震：向震，震卦代表正月和二月，是陰消陽長的初始階段，陽氣還處于上升的初始階段，氣候還比較寒冷，“動”的程度還是有限的。而兌卦居酉月，是陽消陰長的初始階段，陽氣還較強。酉時又是太陽下山的時候，“靜”的程度也還是有限的。因此，坐兌向震的宅體雖然可以用，但還不是很好。

B，坐坎向離：離向，離卦為夏天、為炎熱、為大動，為陽氣的鼎盛時期。猶如“亢龍有悔”階段。而坎卦未免寒氣過重，且是陰氣的鼎盛時期。因此，坐坎向離的宅體同樣可以用，但還不是最佳的坐向。

C，坐乾向巽：向巽，巽卦為春夏之交，又是春暖花開，精神振奮的好時候。同時，這個時候的陽氣已經上升到接近鼎盛時期，猶如“飛龍在天”的最佳時期。巽卦又主利市三倍、主名氣、主文昌。而乾卦為秋冬之交，氣候宜人。這時農事活動基本結束，處于靜的狀态。戍、亥兩個時辰為晚上的7—11點鐘，這時也已經“靜”了，可見，靜已夠條件；乾又為錢，為權，為圓滿。陽宅坐在這樣的地方當然是太好不過的。因此，将巽卦作為“向”，進入的就是最好的“朝氣”。這是多麼好啊！可見，坐乾向巽是最佳的坐向。

最佳坐向找到了，那麼，每個卦位又有三個山，這三個山又是那個山最好呢？

（3）選擇最佳二十四山

首先應當知道宅體應當坐在“天幹”上，而不能坐在“地支”上，這是因為，一是天幹五行純正，且沒有太歲和各種神殺。二是在地支中；子午卯酉為四正，氣場過強，又叫桃花，也稱大空亡,五行屬性過于強旺；而在“四維”的地支中，五行又過于混雜。因此，都不能作坐向。三是地支含有太歲和各種神殺。如果當年遇到太歲或殺的話就是犯殺。

A，坐乾向巽：乾卦有：戍、乾、亥三山。戍亥兩山為地支，一般不用。如果确實要用那就用戍山。因為，戍在地支中為陽；在乾卦為進氣之山。而亥山在地支中為陰，在乾卦為退氣之山，并且，亥水有洩乾金之嫌。同時，還有個陽為大陰為小的問題。因此，不難看出，坐戍山比坐亥山要好。乾山居乾卦之中，中為正，代表着乾卦的中心地位，乾山不是地支，五行純正。因此，坐乾向巽最好。

B，坐坎向離：坎卦中有：壬、子、癸三山，壬為陽幹，為坎卦的進氣之山，而癸為陰幹，為坎卦的退氣之山，陽為大陰為小，進氣代表“上升”，退氣代表走“下坡”路。因此，坐壬山明顯要好于坐癸山。子山為“桃花”，為大“空亡”，五行之氣過旺，一般不宜作坐山。

C，坐兌向震：兌卦有：庚、酉、辛三山。庚為陽，為進氣；辛為陰，為退氣，。故坐庚山比坐辛山要好。而坐酉山一般不宜（道理同子山）

上面說了陽宅要坐靜向動，那麼坐動向靜又會有什麼情況呢？

（4），坐動向靜的陽宅有什麼不利

要回答這個問題，還得從坐向的本質特征來探讨。

前面說了陽宅必須要面向“朝氣”，才能呈現朝氣蓬勃、瑞氣盈門、喜氣盈門、生氣勃勃的景象。如果是面向“暮氣”，勢必會出現暮氣沉沉、死氣沉沉的不良局面。因為，向兌、向乾、向坎的陽宅都是面對肅殺之氣、寒氣（中國有句話：寒氣逼人），由門而入之氣也就必然是這些“暮氣”。這些坐向的陽宅也就很有可能會出現以下不良情況：

A，坐動：我們知道“坐”要靜要穩，而如今卻坐為“動”，動者不穩也，這勢必會出現：一是居住者心理會缺乏一種安全感；二是人（财）在家裡呆不住；三是人的心情會煩躁不定。

坐“動”就必然要向“靜”

B，向靜：向為入家之口，是家人進進出出的必然之處。前面說了向本來要動，要進入“朝氣”。而現在則是向靜（陰），進入的是“暮氣”、寒氣、肅殺之氣。這樣，就必然會影響居住者的身體健康。同時，進入的是“靜氣”即“暮氣沉沉”，人自然就會懶散，就會死氣沉沉，沒有精神。從而，影響着事業和财運。

2、宅體向前的環境

前面講了宅體應當向着“朝氣”，那麼，是否凡是向着“朝氣”的宅體都是吉宅呢？這就不一定啦。因為，宅體除了要向着“朝氣”外，向前（外明堂）周圍的環境還十分重要。我們來看看氣文化與向前周邊環境的詞語吧。朝氣蓬勃、瑞氣盈門、喜氣盈門、生氣勃勃、紫氣東來；暮氣沉沉、死氣沉沉；納氣、聚氣、散氣、煞氣、氣急敗壞。我們可以把這些詞語分為兩類。

一類是關于向前是否“有氣”的詞語，如聚氣、藏風聚氣、納氣、散氣、氣急敗壞這類詞語。所謂聚氣、藏風納氣就是氣在向前的明堂内能夠留得住。隻有“留得住”才能有“氣”可納，否則就是無米之炊；所謂納氣，就是氣能夠經過向前明堂，順利地通過房屋大門進入宅内。所謂散氣，就是氣在明堂内留不住，散發了；所謂氣急敗壞，就是“氣”來得急速，去得急速，這樣不僅“留不住”而且還會産生“煞氣”。這類詞語一針見血地指出了向前明堂不僅要能夠聚氣，要藏風聚氣，而且還要能夠納氣。

一類是向前有了“氣”，但有什麼樣的“氣”？是朝氣、生氣、喜氣、瑞氣（我們把這些氣充稱為吉氣），還是暮氣、死氣、黴氣、敗氣、煞氣（我們把這些氣充稱為兇氣）呢？所謂吉氣，就是生氣勃勃之氣，這些氣能夠給人帶來吉祥安康。所謂兇氣，就是死氣沉沉之氣，這些氣會給人帶來兇險。

我們人類（包含高等生物）需要的是吉氣。那麼，怎樣的環境才能迎來吉氣呢？一般來說，一是向前要有較大的空間，我們稱之為明堂，沒有明堂就無法藏風聚氣。有了明堂還不能說就是藏風聚氣，如果向前過于“開闊”則氣就容易散發，因此，要求左右要有“護衛”，來路不能過于寬廣，以便使明堂形成“撮鬥”狀。二是宅體應當向着“朝氣”，隻有朝氣才是吉氣。因為，門是開在向的方位，瑞氣盈門、喜氣盈門都說明了吉氣是從門而入的。三是站在房屋的大門口，凡是眼睛能夠看得到的地方，都要是吉祥、美麗、和諧和充滿着活力之象。這類象隐含的都是瑞氣、喜氣、吉氣。

（二）、應用氣原理和氣文化來布局調理宅内風水

我們已經知道萬物皆有氣，這種氣的運動特征是陰陽循環往複，形态特征是金木水火土五行相生相克。前面說了後天八卦圖的各個卦位有着各自的五行之氣，我們進行宅内風水布局與調理，就是要恰當地将萬物五行之氣與天地五行之氣（八卦卦位五行之氣）有機地統一起來，達到相生相助的最佳狀态而造福于人類。

在具體的布局調理過程中，我們不僅要用氣的原理，更要将氣文化融入之中，使布局調理好的陽宅既符合氣原理，更具有現代文化氣息，給人一種美的享受，使居住者心情愉快，精神振奮，萬事亨通，吉祥如意！

宅内風水布局調理的理論依據是“氣”的陰陽五行之理和後天八卦圖的寓意，并将萬物之“氣”與後天八卦圖的方位之“氣”有機地結合起來，做到萬物之氣必須服從服務于八卦方位之氣。具體來說就是萬物之氣必須生助八卦方位之氣，或者與八卦方位之氣“比和”。而萬物之氣決不能克洩八卦方位之氣。例如，乾卦位的五行屬金，那麼，在乾卦位擺放的物體的五行屬性隻能是屬土、屬金而不能是屬火、屬水，其他卦位以此類推，不與詳述。

大氣、豪氣、霸氣、名氣、氣勢、氣派、和氣生财、理直氣壯、正氣、氣順、順氣、氣得志滿、大氣磅礡、氣勢磅礡等等詞語。在宅内風水布局、調理中都具有十分重要的指導意義。我們必須深刻領會這些詞語的含義并靈活自如地将其融入到風水布局之中。

所謂大氣、豪氣、霸氣、名氣、氣勢、氣派、大氣磅礡、氣勢磅礡等這類詞語，其精髓就是要求我們在布局宅内風水時，必須考慮到：一是我們所選擇的風水物品要具有較高的金錢價值、欣賞價值、藝術價值、收藏價值，且具有積極向上、内涵豐富的寓意。而不是那些化煞鏡、風水輪、葫蘆、貔貅、古錢等所謂的化煞物。二是布局後室内既簡潔又高雅堂皇，既符合風水原理又不落俗套，形成一種較高的文化内涵和氣勢不凡的宅内格局。

所謂順氣、氣順、正氣、和氣生财、理直氣壯等詞語，就是要求我們經過風水布局後，室内必須達到各種物體各得其位，各得其所，各盡其能。從而，營造一個八卦宮位五行之氣流通有情，周流不息，循環相生的良好氣場。

這裡值得一提的是，在宅内風水布局時，總的原則是：萬物之氣必須生助八卦方位之氣。但根據陰陽之氣在後天八卦圖中的運行規律，即，離卦位是陽氣的頂點，坤卦位是陽氣的極點；坎卦位是陰氣的頂點，艮卦位是陰氣的極點這一原理。我們在風水布局調理時應當盡可能促使陰陽達到平衡。因此，筆者認為，我們可以借用命理學上的“調侯”一詞來做适當的處理。通過“調侯”來達到陰陽平衡。

例如，坎卦位是陰氣的頂點，五行屬水，我們在做風水布局時可以适當地用點“火”來暖局；艮卦位是陰氣的極點，五行屬土。就可以用火來生土并起到“調侯”作用；離卦位是陽氣的頂點，五行屬火，在這裡本來可以擺放五行屬火的物體，但如果“火”過多，似乎會造成該卦位的陽氣過剩。因此，适當少許擺放點五行屬土或水的物體來“調侯”，以促使陰陽平衡；坤卦位是陽氣的極點，五行屬土。在這裡本來可以擺放五行屬火的物體來生土，但這裡本身就是陽氣的極點，如果再加“火”，就必然會造成該卦位的陽氣太過，因此，最好是不要用“明火”，而多用“濕土”，以便達到陰陽平衡。