地處河西走廊中部,南為祁連山,北有合黎山。遠古代的祁連山,積雪深厚,冰川廣布。每當盛夏,千峰消融,萬壑争流,使走廊成為森林繁茂,湖川密布的水鄉澤國。在大禹“導弱水于合黎,餘波入于流沙”之前,由今張掖市到高台縣是一大内陸湖泊,泛稱西海。在這一湖泊周邊，很早就有人類居住。張掖西城驿、民樂東西灰山、山丹龍首山、四壩灘等地出土文物，表明新石器時期張掖就有人類活動的足迹，是中華民族發祥地之一。 建國前完成的《新修張掖縣志》記載:“華人，古華胥國之民也，由帕米爾高原遷至張掖，原住地址稱人祖山，即今謂之人宗口。”按人祖山在張掖城東四十裡，當時正處在西海之邊，山清水秀，适于人居。《拾遺記.春皇庖犧》說:“春皇者，庖犧(即伏犧)之别号，所都之國，有華胥之洲。神母遊其上……曆十二年生庖犧”。是說伏犧氏即出生于西海之濱的華胥之洲。《列子·皇帝》記載了皇帝“晝寝而夢，遊于華胥之國”。說該國百姓聽任自然，甚為自得，成為他心目中理想的國度。于是與夫人皇娥一同西遊。《拾遺記·少昊》及《帝王世紀》記載“皇帝自窮桑登位”。說窮桑地方僻在西海之邊，與中原隔絕，人煙稀少。皇帝同夫人皇娥(嫘祖的小名)一同遊窮桑，皇娥留在窮桑，生下了少昊。她曾彈瑟歌唱窮桑與西海: 天清地曠浩茫茫，萬象回薄化無方。 浩天蕩蕩望滄滄，乘桴輕漾着日旁。 當其何所至窮桑，心知何樂說未央。 皇帝回到中原後，曾命樂官将華夏音樂傳給祁連山一帶。《呂氏春秋》這樣記載:“昔皇帝令伶倫作為律，伶倫自大夏之西(原注大夏為西方之山)，乃止阮逾之陰(阮逾《漢書·律志》作昆侖)”。按當時的昆侖泛指包括祁連山在内的西部大山，當時尚沒有祁連山這一名稱。 皇帝的孫子颛顼也生在弱水之濱的窮桑，《呂氏春秋》記載:“帝颛顼生自若水，實處窮桑”。若水即弱水。《甘肅省志·大事記》記載:“帝颛顼高陽氏西巡至流沙(《省志》原注:流沙在張掖地區北部)”。他西巡的目的，顯然是懷念他出生的地方。民國初年學者鐘毓龍參考《張掖記》等書編著的《上古神話演義》(浙江文化出版社出版)所記帝喾姓姬名俊，是少昊的孫子，也生在窮桑，曾輔佐颛顼治理國事，随颛顼西巡至流沙。颛顼死後，姬俊被推為君主，是為帝喾，改國号辛氏。他的第二夫人簡狄，是戎國君主的女兒。鐘毓龍認為戎國在今甘肅省高台縣境内。 《山海經·大荒西經》概括了當時弱水形勢與居民情況:“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。……其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名曰西王母，其山萬物盡有”。堯舜時期，仍有西海與西王母的記載。《拾遺記》載:“堯登位三十年，有巨槎枉浮于西海，槎上有光，夜明晝滅。海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣”。《太平廣記》引《風俗通》:“舜之時，西王母謝白玉涫”。說明舜之時，西王母這一母系氏族，已能雕琢玉器。同時也說明河西走廊已開始成為“昆山之玉”輸入中原的“玉石之路”。 《夏書·禹貢》載，大禹“導弱水于合黎,餘波入于流沙”。是說大禹鑿開了合黎山峽口，空出西海之水，使弱水、黑河直接流經峽口而入于流沙，使原來是西海的地方，變成後來張掖、臨澤、高台一大片沃野綠洲。 關于大禹在河西活動的情況，1989年12月成書的《甘肅省志·大事記》歸納《史記·夏本紀》等資料，作了三條記述: “帝堯陶唐氏八十六年，禹治水成功。導黑水到三危山，度三危山後，三苗、西戎表示歸順;西巡到流沙地區，聲教布于四海。 “帝舜元年，命禹治平水土，禹曾巡行天下，察視地宜及山川便利，制定各地貢賦等級。西至黑水，東至黃河，為雍州，土地屬于黃壤，田為上上等，貢賦為中下等。貢品有球、琳、琅矸 等。” “帝禹元年，封禹少子于西戎，世代為首領。” 大禹少子受封的地方在黑河流域，由于他是黑河之祖的兒子，被尊稱為河宗。《穆天子傳》中多次提到河宗的子孫，他們分居于黑河流域，管理黑河水系與當地部落。當地部落被稱為禺知或禺氏，就是後來的月氏。《逸周書·王會》篇中“禺氏陶塗”，既指禺氏向西周成王朝貢的事。陶塗即産于甘州境内，《通志·雜記》說:“扁都口南五十裡有野馬川，出野馬，古所謂陶塗者也。” 周穆王時期，與河西各民族有更為頻繁的聯系。《十洲記》說:“周穆王時，西胡獻昆吾割玉刀乃夜光常滿杯”。《元和郡縣圖志》也記載有周穆王伐西戎，昆吾獻赤刀的事。按昆吾為哈密古稱，夜光杯玉石産自祁連山。《竹書紀年》記載，周穆王十三年秋，“西戎來賓”;十七年，穆王狩昆侖，會見西戎首領西王母;同年，西王母貢于周朝，“賓于昭宮”。 晉代郭璞作注的《穆天子傳》詳細記述了周穆王西巡的事。《隋書·經籍志》認為是周時内史所記周穆王的起居注。著名曆史學家岑仲勉《穆天子傳西征地理概測》認為該書第一卷主要記述周穆王十三年西巡黑河流域的情況。說周穆王于該年三月二日進入“焉居、禺知之平”，岑仲勉認為焉居即義渠，禺知即月氏，義渠居于今一帶，月氏居于今張掖一帶，“焉居、禺知之平”即使甘、涼二州富沃之平野。初四日到達河宗子孫蒯柏綮所居的蒯邦，蒯邦即在今張掖一帶。穆王到蒯邦後，受到熱烈歡迎與款待。蒯柏綮奉獻給穆王豹皮10張和良馬26匹，穆王讓他的寵臣井利接受了這些禮物。休息兩天後，蒯柏綮陪同穆王到黑河之旁的漆澤住下來，并在河中釣魚。初七日又到滲澤的地方狩獵。滲澤有大禹少子河宗的陵墓，穆王将所獵白狐、黑貉緻祭于河宗之墓。初九日仍在滲澤休息，穆王到黑河邊赴宴，讓随行的六師部隊遊覽于蒯邦之南的滲澤之上。十一日穆王繼續西行，到達陽行之山河伯無夷的都城(約在今高台縣境)。無夷也是河宗的子孫，是當地的首領。在河伯無夷的陪同下，繼續向燕然之山(當指合黎山)進發。中途受到另一大首領河宗柏夭的迎接，柏夭住地約在今天城一帶。柏夭向穆王敬獻束帛與璧玉，穆王讓另一寵臣祭父接受了柏夭的禮物，然後一同到達柏夭所居的都城(當在今高台天城附近)。十六日這天，穆王在衆人的陪同下，專程前往合黎山，“大朝于燕然之山，河水之阿”。觀看了當年大禹開鑿的峽口。回城後，穆王命井利、梁固二臣整饬随行的六師兵丁，親自選擇戊午吉日(二十一日)舉行祭河大典。二十一日這天，穆王在六師部隊的警衛下，身穿天子大服，乘八駿之乘來到河邊，事先宰好的牛馬豚羊全牲50具陳列一旁，穆王冠冕、拔帶、缙笏、夾佩、奉璧，南面而立。典禮開始後，穆王向黑河宣念頌詞，然後河宗授壁，河宗授壁後，面對黑河将璧沉于河中，向河再拜稽首，宣念祝詞，然後将全牲50具投入河中。接下來是河宗柏夭與河伯無夷代表大禹與河神向穆王授命。先是河伯無夷向穆王授命，無夷高聲呼喚着穆王的名字說:“穆滿!(穆王姓姬名滿，故叫他穆滿)汝當永緻用時事。”意為你要永遠為百姓做好事。接着是河宗柏夭向穆王授命，他也高聲呼喚着穆王的名字說:“穆滿!大禹與河神将賜給你 舂山之寶，又賜你昆侖殿舍四，平泉七十，讓你親到昆侖之丘，以觀舂山之寶”。于是穆王受命，南向再拜。至此，祭河大典才算結束。經過這次祭河大典，穆王才決定繼續西行，以登昆侖之丘。第二天是二十二日，穆王大朝于黃之山(當是天城東面的黑山)觀看了當年大禹“導弱水于合黎”的圖冊與有關記載。穆王也展出了帶來的金、銀、珠、玉等各種寶器，讓人們觀賞。這使河宗、河伯大開眼界，贊歎不已。他們盛贊天子之寶值萬金，為臣之寶隻值百金，士之寶五十金，庶人之寶十金。天子之寶是任何人不能與之相比的。又盛贊穆王的兵馬與武器的精良，說天子之馬日行千裡，勝過任何野獸的速度。說天子之狗(指穆王随行的6條猛犬)日行百裡，可以執虎豹。柏夭補充說，征鳥使翼，最快的鳥也不過飛行八百裡，名獸使足，最快也超不過千裡，狻猊、野馬走百裡到五百裡，麋走20裡，都不能與天子的馬相比。展覽結束後回到城中，使河宗柏夭很感動，他決定親自為穆王作向導，一同西征。在準備了6天之後，柏夭乘穆王所賜的黃車，走在穆王前面，向西進發。于二十八日渡過黑河，到達河宗别墅溫谷樂都，這裡是河宗子孫遊居的地方。二十九日這天休息，從官檢修西行器具。穆王命正公郊父檢修八駿之乘，到枝濤地方飲酒。為穆王駕車的四位禦者建議穆王田獵或釣魚。穆王說:“予一人不盈于德而辨于樂，難免後世之人追數吾過。”決意不去田獵或釣魚。随行的七萃之士聽了穆王這樣謙虛與自責，盛贊穆王能關心百姓，與民共利。穆王聽了他們的歌功頌德，很是喜歡，當即賜給七萃之士左佩玉華。七萃之士再拜頓首。 |
有話要說...