淺談風水學之來水與去水

來去之水是指以穴場為中心查看江、河、湖泊、溪水來自何方何位，水又去于何方何卦的活動。在生态環境地理學中，水是至關重要的一個因素。如果将大地視為一個人形體的話，山石則為人之骨，土則為人身肉，水則為人身之血，血流則氣存，氣存則人生，血旺則氣旺，氣旺則人旺，人體無血，則死，大地無水則衰竭，水生則氣生，水死則氣死。人身之血，以氣而行，山水之氣，以水而運。千萬裡行龍，有水則界，龍氣則駐，水不亂灣，灣則氣餘，水不亂聚，聚則龍會，龍随水轉，向衣水生，立向取線均以水繞而辯。水在生态環境地理中實為禍福之關鍵，生死之樞紐。（界水則止，要山停水蓄）。

1、水有生死：生旺方來向死墓去者謂之生氣之水，從衰死墓絕方來到生旺方去者謂之死氣之水。生水則人體健康，事業興旺，子孫富貴；死水則破财損丁，用之者不可不慎。就水形而言，曲曲環繞者為生，直沖箭射者為死；就地理結構而言，水環不如水朝，水朝不如水繞，水繞不如水聚，水聚則氣聚，氣聚則龍生，聚水泊浒優于朝繞之水。來水要九曲，去水要之元，為大吉之水。

2、黃泉之水：要知黃泉水，先學黃泉訣，即庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁不可言，乙丙須防巽水先，巽向乙丙禍亦然，甲癸向中休見艮，艮見甲癸兇百年，辛壬水路怕當乾，乾向辛壬禍漫天。黃泉之水法主要以立向為準繩，不計山家。如立庚丁之向，不可放坤上之水，如坤有去水則謂黃泉之水，輕則疾病，破财；重則人死破家。去水則為破敗黃泉，來水則為進财黃泉，亦為救貧黃泉。曆來地理學重視黃泉之水且極盡避之。餘者以此類推。

3、水有五局：一曰潮水局，二曰橫水局，三曰去水局，四曰聚水局，五曰無水局，此五局各有取用。

（1）潮水局】潮水局，是指向上有水來朝明堂。潮水局有三種情況，一是其水曲折蜿蜒而來，注入湖泊塘地，此謂有祿之水，是為得官祿之喜，來于何字發于何年。二是大海之潮水，漲潮時波濤洶湧而來，退潮悠然而去，此地一發如雷，一敗如灰。三是直來箭射之水直沖明堂，直沖之水有大江、小河之分，如大江直來悠遠，封王封侯，祿福悠悠，小河之水直來主妻女淫蕩或損妻害子。來于何字，應于何年。故《堪輿》雲：“曲水來朝，不拘方位而吉，結帝王之地必有大江雙朝會；結侯伯之地，必有小江朝會；結卿相之地，必有六七路溪間朝會；結科名之地，必有二三路枝溪朝會。水大則地大，水小則地小，富貴貧賤皆取決于水。陽水有流通之權，陰水有不易之見。前水不可直射，後水不可直流前等。朝水最忌九曲之元，最忌斜飛箭射，曲則貴祿雙全，射則家破人亡。朝水如九曲，到堂發富，貴之于轉瞬間，故楊筠松有救貧莫過于逆水朝堂，此之謂也。

（2）橫水局】橫水者，來于生旺方，注于墓絕之方，灣環朝繞，似玉帶束腰，抱于穴前，以止來龍之氣。水外再有朝案，左右龍虎有情，貴人峰立，龍真穴的是為大地，取是地而用，富貴綿遠，但橫來之水如斜飛，橫撞直射此地，易招火災賊盜及官非或子孫均為賊盜，或者有投河之災。橫來之水宜繞抱為佳，直斜為禍，如得天龍八部之真水，更效。

（3）去水局】指水溪與龍脈同行從穴前明堂直出、斜飛，或砂飛水走，分左右兩邊直出者，謂去水局。去水局破才損丁，兵連禍結，稱為大兇水局，切不可取用。

（4）聚水局】指穴前之池塘，湖泊，又有小溪注入其内，水質清轍芳香不腐，稱為聚水局，聚水之局福祿綿長，如得旺山旺向，人興财發，如有雙星到向一發如猛虎，如倉闆水注入有可能彩票發達或彩票中獎暴富。聚水之局是生态環境地理中較為理想的一局。經考察，衆多偉人之故居，均有池塘、湖水在明堂，可見聚水之效也。（水朝不如水繞、水繞不如水積）

（5）無水局】平原曠野，黃土高原，無水而來，亦無水而去，既無河流溪澗，又無湖泊池塘，儲浒沼澤，此等情況稱為無水之局，無水局宜于龍砂有情，朝案如法，明堂平闊，八方無凹風射入，燭之不滅，蒿草聞風不動，此謂藏風聚氣之無水之局。無水成局以藏風聚氣即為上佳之地，同樣發富發貴。旱局，無真水，用虛拟之水。要做到：龍虎對稱、有案有朝、明堂仰掌、成形成局，照樣發财（門口有水缸）。

地理之生法以結構對稱、平和中庸為佳，山秀則人傑，水清則财旺，水之死生乃龍之死生，龍之死乃人死生，氣感而應也。

（八）、定城門水口

辯水口即指分辨查尋水來之所與水流去之方。水來于生旺二方，是為生旺之水，水去城門之口，是為合局之水，如不合局兇禍破财立現。故古人有“入山尋龍辨水口，八國城門鎖真氣”之論，又有“天關開财祿之源，地軸浚生化之基”之說。何謂天關地軸呢？《指南》雲：水來處謂天門，如生小山小石為天關；水去處為地戶，地戶中生小石小山為地軸。或有暗石生于門戶水中，而成形成象者亦為天關地軸。凡小山生于水口，而其山圓靜者，謂之羅星，其形體如金箱玉印者，皆為羅星之至貴也。凡大山生于水口者謂之北辰，其形如樓台殿閣，天馬獅象者，皆北辰之至貴也。二者比較，羅星不如北辰功用。非系旬省郡不能有此地也。凡一山獨立水口，而混于衆山之中者，謂之華表。凡兩山對峙于水口，而不混于衆山之中者，謂之捍門。其形體方圓尖直皆主貴，若如新筍插天，而特然端立者主極品之貴。凡來水之處為天門，水來不見源者，便是天門開，水去處謂之地戶，若去不見流便是地戶閉，天門開财來無窮，地戶閉則财用不竭。水口如人之門戶，水出所，兩山高撥貴地也；緊閉關攔者富地也。水口無關鎖，謂之水口笑開，水口笑開貧賤地也。《天元歌》雲：“向首一星災福柄，去來二口死生門，不怕砂飛水走，隻要羅星塞水口。”可見水口乃關鎖一方之财源，氣運之久暫，官職之大小，富貴之程度，禍福之權柄，學者不可不查。

來去之水，來要不見源，去要不見流（不知哪裡來的水，又流到哪裡去），取生旺到墓絕，環繞浒聚，忌直沖直射，斜飛直出，城門不鎖，水口不閉，生氣不聚為貧賤破敗之地。地理之法以得水為上，如來水之方又合城門催照些子者，發富貴極速也。龍則次之，水聚氣生，氣駐龍生，龍生則人旺，此乃立向之本，取線之樞紐也。

如珠三角，虎門鎮為北辰山，鎖珠三角。吉方來水口、兇方去水口。

陽宅的堪輿，現今的堪輿師喜歡研究“八宅廿四山方位、東西四宅、生命三元六甲何卦、論生辰坐宅”等等。然而堪輿學奧妙玄秘之處，許多堪輿師未必能融會貫通，陽宅堪輿更當審慎選擇之。

一、陽宅堪輿的通則：

陽宅最重納「生氣」。
陰宅最重納「地氣」。
堪輿師不但要觀察住宅的形勢，也要知其幾層幾樓，房間有多少間，而且其隔間對否。對于門的學問，更仔細的分為大門、中門、小門、另外又有總門和便門，太平門等等。

客廳的藏風納氣養氣之位便是“财庫位”。
床鋪須配合“納氣口”。
廚房的爐火須配合主人的三吉方位。
廁所宜暗藏，居衰方，配植物盆景以平衡。
井開旺方。

二、“入水”與“出水”關系“财庫”

然而，很多堪輿師忽略了「入水」與「出水」的問題，其實「入水」與「出水」，相當重要的。由于“水”本身是流動的，“水”被視為“财”有其道理存在，更因為是流動的，所以有強烈的力量。我認為“水”是較難處理的，水若帶兇意，陽宅的居者，很難避免被殺傷。我曾勘察一間陽宅，主人在二樓的陽台，設置了“假山瀑布”，水從假山之上變成瀑布，流入假山之水池中。由于主人一直稱贊自己的“假山瀑布”的設計，我當時不願直接點破其兇意，直到離去，我才向其友人直接說出﹕“假山瀑布，在主人的脖子位，造成很嚴重的兇意，務必拆除”。但，該陽宅主人并未拆除。約一年後，該屋主人，脖子上長了一塊硬物，化驗的結果竟然是“癌症”，其脖子的腫物，就完全像房子的“假山瀑布”一樣，沒有多久，就離開了人間。

三、“錢财”的關鎖法

「水」為了裝飾，在大廈中噴水最常見，這是為了觀賞用的，須由高明的堪輿師來設計之，水的引入，要使人心境平和，達到了裝飾的目的，使客人賞心悅目，生意興隆。一般住家的陽宅，若挖一池、噴水池、瀑布在房子中，大半是不吉祥的，住宅中如此的做，是太奢侈浪費，而且挖在任何一個地方，均會産生兇意，由于祇是為了個人的觀賞，實在也不必如此。至于屋子外的“池塘、遊泳池、噴水池”，是可以設計施工的，唯一的要件是，要配合好的方位，也就是在吉相的一方，不要在“東北位”及“西南位”，這是要絕對避免的，要建「池塘」、「遊泳池」、「噴水池」一定要請真正的明師勘察才好。

四、水的“流入”與“流出”有二個原則﹕
明入暗出──明溝流入，暗溝流出。
直入曲出──流入的水是直入，流出的水是曲折而出。
這是“錢财”的“關鎖法”，有大量的金錢源源而入，而花出去的錢，卻一曲一折，如此一來，盈餘豐厚之意義在其中。