一個人，在這3個方面下足功夫，為人處事就成功了一大半……
一個人，在這3個方面下足功夫，為人處事就成功了一大半……
原創
曾仕強頻道
2022-01-11 17:00
日常修身，就體現在處理人和人之間的關系上。
當别人對我們客氣時，我們必須提高警覺，自動講理。
不管對方怎麼說，我們自己要趕快衡情論理，表現出合理的态度和行為，以求合情合理。 做人最要緊的，固然是講道理。但是理不易明，道理往往很難講。
有時候我們認為相當合理，而對方卻不以為然，認為我們并不講理。
這時候，對方會客氣地提醒我們，希望用點到為止的方式來促使我們自行調整。 比如，中國人常說“沒有關系”，其實這句話多半含有“有關系”的意思在内。
我們聽到這一句客氣話，馬上要充分自覺，千萬不要以為真的沒有關系，而應該依據一定有關系的标準來調整自己的态度和行為。
對方才能夠以沒有關系開始，也愉快地以沒有關系來收場。 若是聽到“沒有關系”這一類的客氣話，便以為自己真的十分有福氣，碰到一位沒有關系的仁兄，那就是不夠自覺，錯将客氣當作福氣。 結果呢？對方以沒有關系開始，卻以有關系結束，弄得彼此都不愉快。
對方所持的道理，其實相當明顯 ：
“為什麼我對你這麼客氣，你竟然那麼不講道理？遇到這種不知自覺的人，我真不知道應該采用什麼方式來和你互動。” 中國人講求由情入理，便是喜歡采取給足面子讓他自動講理的途徑，借由客氣的口吻來點醒對方：
“最好趕快清醒過來，自覺地講理，以免鬧得彼此都下不了台。” 有了面子，趕快自動按照道理去做，叫作自覺，這樣的人修養很好，人人喜歡。 有了面子，誤認為對方一點也不介意，不知道趕快調整自己，甚至得寸進尺，便是不自覺。
這樣的人不會受歡迎，别人敬而遠之還來不及。 2 自 律
日常生活中，很多人很多事總是讓我們感覺到不滿意。
但是當我們不滿意别人的表現時，卻不可以直接指責，也不能夠立刻和對方講道理。
最好先給他面子，用情來點醒他，使其自動講理，合理地調整他的言行。 任何人都有糊塗的時候，不知不覺地表現出不合理的行為。
對于這種無心的過失，如果馬上加以指責，對方就會認為我們對他存有成見，明明是無意的，也要曲解成為有意，可見已經有了偏見。 居于彼此、彼此的交互法則，反正你已經把我當作有心犯錯的人，我就索性錯到底，看你能夠把我怎麼樣。
這種态度，雖然是一種惱羞成怒的不正常反應，但是人就是人，往往克制不了自己。 我們反省一下，畢竟是我們不夠理智，一下子就把他看成惡意的人，這才引起他的惡意，我們自己其實也有相當的不是。 當一個人不夠清醒、做出不正當的行為時，立即和他講理，很容易引起他的自我防衛心理。
居于“公說公有理，婆說婆有理”的“理不易明”說出一些歪理。然後又因為話已經說出口，不得不堅持以維持自己的面子，變得更加強詞奪理。 這種反應，固然并不合理。
但是我們在對方心理上尚未準備好的時候，急着去和他講道理，也應該負起相當的責任，因為是我們把他害成這個樣子的。 我們希望别人由情入理，先給我們面子，再來誘導我們自動講理。
我們将心比心，必須了解别人也具有同樣的期待，以滿足顧全面子的需求。
于是罵人之前，先把想要罵出來的話吞下去，改換一個方式，用“同情心”來化解對方的敵意，比較容易獲得合理的結果。 要和對方講道理，不忘先給足面子，這是中國人有情的表現，至為珍貴，不要輕易忘掉。
處處克制自己，時時提醒自己，任何人都可能有糊塗的時候，不可以一下子就把他逼到死胡同裡，使他沒有自動改善的機會。 這種态度稱為自律。
自己管制得恰到好處，可以減少許多無謂的麻煩，節省許多時間和精力，這就是修養。
3 自 主
人生在世，還要 随時提醒自己，必須以自動自發的精神，來維護自己的自主。
一旦被 動，處處依賴他人的指示，就會喪失自主的權利，成為一個不夠資格自立的人。 人有自主性，可以自行決定要自動還是被動。
但是有心自動的人，仍然保有其自主性；若是選擇被動，便要接受他人的支配和指使，逐漸喪失自主性。 我們所向往的，是自由自在的生活。如果不能自動自發，怎麼談得上自由自在？
我們所盼望的，是安甯愉快的生活，若是不能自主，怎麼獲得安甯？ 愉快從何而生？
人的尊嚴，就在自主自立，假如喪失自主，不能自立，這個人的尊嚴不複存在，也是一種自作自受。
人都喜歡自動自發，隻是不敢、不能或不願意自動。
不敢的原因，是每次自動都動得不夠令人滿意，惹來許多困擾；
不能的原因，在于實力不足，自動起來，實在沒有把握；
而不願意自動的原因，則在心有不平，認為自己受委屈，已經夠倒黴了，為什麼還要自動自發？ 無論不敢、不能或不願意自動，結果都是自己蒙受其害。
因為不自動的結果，必然引發别人的他動。外來的壓力越大，對自己越不利。 自動改變不敢自動的原因，也就是磨煉自己的功夫，使自己每自動必圓滿，豈有不敢之理？ 自動消除不能自動的障礙，修煉自己的本事，使自己有足夠的把握随時随地都能夠恰到好處地自動，哪裡有不能的道理？ 自動提升自己的自動意願，看清楚“天底下哪裡有什麼公平的事情”，如果已經十分公平，有關“公平”的字眼早就應該消失。
大家一天到晚喊公平，要求公平，證明公平仍然離我們相當遙遠。 中國人所講求的，不應該是公平不公平的問題，而是有本事的人，自然會得到他 想獲得的東西。
自己沒有本事，要檢讨改進，怎麼可以一味責怪别人呢？ 自動自發才能夠自主，依賴他人，勢必接受他人的指使，越來越不能自主，也就越來越對自己失去信心。 我們應該在日常為人處事中，培養自己自動自發的精神，久而久之，就可以實現自主的能力，這就是修煉的過程。 其實，我們身處人群社會，所謂修身，無外乎在日常生活為人處事中，成就更好的自己。 自覺受人敬重必須自動講理，自律并敬重他人應該給足面子，自主地提高自動自發的精神。
這就是修身的三大要領。 最好用心領悟，踏實踐行，這是值得一輩子全力以赴的事情。
本文内容：曾教授著述彙編
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｜全文共2500字，深度閱讀需8分鐘，受益終生｜
儒家經典《大學》提出了人生的四大關卡，分别是修身，齊家，治國，平天下。 很多人質疑，難道立業不重要嗎？為什麼沒有立業這一個重要項目。 其實，這并不是古聖先賢的疏忽，更不是往昔經濟不繁榮、各行各業不發達的緣故，而是透露出一種非常重要的信息。 那就是我們工作，發展事業，本身沒有什麼目的，必須在這個過程中，完成修身、齊家、治國、平天下的人生使命，否則一切到最後都是毫無意義的。 而且“修、齊、治、平”，以“修身”為本，“齊、治、平”為末。 這并不是說“齊家、治國、平天下”的重要性不如“修身”，而是說“修身”這道關卡還沒通過，“齊家、治國、平天下”這三道關卡當然也過不了。 人生就是修己安人的過程，一切以修身為起點，同樣，一切也以修身為根本。 那麼在日常工作生活中，到底應該怎麼修身？修些什麼？ 人生處處是道場，日常修身，最主要的莫過于下面三個要點。看似十分簡單，卻十分不容易做到。 1 自 覺日常修身，就體現在處理人和人之間的關系上。
當别人對我們客氣時，我們必須提高警覺，自動講理。
不管對方怎麼說，我們自己要趕快衡情論理，表現出合理的态度和行為，以求合情合理。 做人最要緊的，固然是講道理。但是理不易明，道理往往很難講。
有時候我們認為相當合理，而對方卻不以為然，認為我們并不講理。
這時候，對方會客氣地提醒我們，希望用點到為止的方式來促使我們自行調整。 比如，中國人常說“沒有關系”，其實這句話多半含有“有關系”的意思在内。
我們聽到這一句客氣話，馬上要充分自覺，千萬不要以為真的沒有關系，而應該依據一定有關系的标準來調整自己的态度和行為。
對方才能夠以沒有關系開始，也愉快地以沒有關系來收場。 若是聽到“沒有關系”這一類的客氣話，便以為自己真的十分有福氣，碰到一位沒有關系的仁兄，那就是不夠自覺，錯将客氣當作福氣。 結果呢？對方以沒有關系開始，卻以有關系結束，弄得彼此都不愉快。
對方所持的道理，其實相當明顯 ：
“為什麼我對你這麼客氣，你竟然那麼不講道理？遇到這種不知自覺的人，我真不知道應該采用什麼方式來和你互動。” 中國人講求由情入理，便是喜歡采取給足面子讓他自動講理的途徑，借由客氣的口吻來點醒對方：
“最好趕快清醒過來，自覺地講理，以免鬧得彼此都下不了台。” 有了面子，趕快自動按照道理去做，叫作自覺，這樣的人修養很好，人人喜歡。 有了面子，誤認為對方一點也不介意，不知道趕快調整自己，甚至得寸進尺，便是不自覺。
這樣的人不會受歡迎，别人敬而遠之還來不及。 2 自 律
日常生活中，很多人很多事總是讓我們感覺到不滿意。
但是當我們不滿意别人的表現時，卻不可以直接指責，也不能夠立刻和對方講道理。
最好先給他面子，用情來點醒他，使其自動講理，合理地調整他的言行。 任何人都有糊塗的時候，不知不覺地表現出不合理的行為。
對于這種無心的過失，如果馬上加以指責，對方就會認為我們對他存有成見，明明是無意的，也要曲解成為有意，可見已經有了偏見。 居于彼此、彼此的交互法則，反正你已經把我當作有心犯錯的人，我就索性錯到底，看你能夠把我怎麼樣。
這種态度，雖然是一種惱羞成怒的不正常反應，但是人就是人，往往克制不了自己。 我們反省一下，畢竟是我們不夠理智，一下子就把他看成惡意的人，這才引起他的惡意，我們自己其實也有相當的不是。 當一個人不夠清醒、做出不正當的行為時，立即和他講理，很容易引起他的自我防衛心理。
居于“公說公有理，婆說婆有理”的“理不易明”說出一些歪理。然後又因為話已經說出口，不得不堅持以維持自己的面子，變得更加強詞奪理。 這種反應，固然并不合理。
但是我們在對方心理上尚未準備好的時候，急着去和他講道理，也應該負起相當的責任，因為是我們把他害成這個樣子的。 我們希望别人由情入理，先給我們面子，再來誘導我們自動講理。
我們将心比心，必須了解别人也具有同樣的期待，以滿足顧全面子的需求。
于是罵人之前，先把想要罵出來的話吞下去，改換一個方式，用“同情心”來化解對方的敵意，比較容易獲得合理的結果。 要和對方講道理，不忘先給足面子，這是中國人有情的表現，至為珍貴，不要輕易忘掉。
處處克制自己，時時提醒自己，任何人都可能有糊塗的時候，不可以一下子就把他逼到死胡同裡，使他沒有自動改善的機會。 這種态度稱為自律。
自己管制得恰到好處，可以減少許多無謂的麻煩，節省許多時間和精力，這就是修養。
3 自 主
人生在世，還要 随時提醒自己，必須以自動自發的精神，來維護自己的自主。
一旦被 動，處處依賴他人的指示，就會喪失自主的權利，成為一個不夠資格自立的人。 人有自主性，可以自行決定要自動還是被動。
但是有心自動的人，仍然保有其自主性；若是選擇被動，便要接受他人的支配和指使，逐漸喪失自主性。 我們所向往的，是自由自在的生活。如果不能自動自發，怎麼談得上自由自在？
我們所盼望的，是安甯愉快的生活，若是不能自主，怎麼獲得安甯？ 愉快從何而生？
人的尊嚴，就在自主自立，假如喪失自主，不能自立，這個人的尊嚴不複存在，也是一種自作自受。
人都喜歡自動自發，隻是不敢、不能或不願意自動。
不敢的原因，是每次自動都動得不夠令人滿意，惹來許多困擾；
不能的原因，在于實力不足，自動起來，實在沒有把握；
而不願意自動的原因，則在心有不平，認為自己受委屈，已經夠倒黴了，為什麼還要自動自發？ 無論不敢、不能或不願意自動，結果都是自己蒙受其害。
因為不自動的結果，必然引發别人的他動。外來的壓力越大，對自己越不利。 自動改變不敢自動的原因，也就是磨煉自己的功夫，使自己每自動必圓滿，豈有不敢之理？ 自動消除不能自動的障礙，修煉自己的本事，使自己有足夠的把握随時随地都能夠恰到好處地自動，哪裡有不能的道理？ 自動提升自己的自動意願，看清楚“天底下哪裡有什麼公平的事情”，如果已經十分公平，有關“公平”的字眼早就應該消失。
大家一天到晚喊公平，要求公平，證明公平仍然離我們相當遙遠。 中國人所講求的，不應該是公平不公平的問題，而是有本事的人，自然會得到他 想獲得的東西。
自己沒有本事，要檢讨改進，怎麼可以一味責怪别人呢？ 自動自發才能夠自主，依賴他人，勢必接受他人的指使，越來越不能自主，也就越來越對自己失去信心。 我們應該在日常為人處事中，培養自己自動自發的精神，久而久之，就可以實現自主的能力，這就是修煉的過程。 其實，我們身處人群社會，所謂修身，無外乎在日常生活為人處事中，成就更好的自己。 自覺受人敬重必須自動講理，自律并敬重他人應該給足面子，自主地提高自動自發的精神。
這就是修身的三大要領。 最好用心領悟，踏實踐行，這是值得一輩子全力以赴的事情。
本文内容：曾教授著述彙編
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