天文篇——日月星

前言

《内經》有雲：“虛則實之，滿則洩之”，《難經》六十九難曰：“虛者補其母（即母能令子實），實者瀉其子”（即子能令母虛），學中醫的朋友們視其為針灸所遵循的經典法則。普通高等教育“十二五”“十一五”“十五”國家級規劃教材——《針灸學》也隻知循此用法。然而我發現，這并非《難經》本義！

我曾對《輔行訣》辯五髒病證并方，大小補瀉24方按湯液經法圖五行格局仔細歸納總結。結果卻顯示：虛者補其子，實者瀉其母！一個明确與我們所熟知并堅信的 “虛者補其母，實者瀉其子”準則相悖。這一結論令人十分沮喪。直到查閱《難經》七十五難曰：“子能令母實，母能令子虛”後，才明白：經典之間是和諧統一，互為印證，并無矛盾的。

今人之所以隻知其然而不知其所以然，全在于斷章取義，不知《難經》中已明确指出其用法各有自己的前提條件和适用範圍。現将之明确如下：

【1】《難經》六十九難曰：“虛者補其母，實者瀉其子”這句經文的适用範圍是：僅适用于本經的五俞穴之間，而不适用于本經與他經之間；

【2】《難經》七十五難曰：“子能令母實，母能令子虛” 這句經文的适用範圍是：僅适用于本經與他經之間，而不适用于本經的五俞穴之間；

【3】《難經》七十五難曰：“子能令母實，母能令子虛”即虛者補其子，實者瀉其母。同時也适用于《傷寒雜病論》、《湯液經法》、《輔行訣》等經文經方。

附原文：

《黃帝内經》靈樞，九針十二原第一：“凡用針者，虛則實之，滿則洩之，宛陳則徐之，邪勝則虛之。”

《難經》六十九難曰：經言虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經取之。何謂也？然，虛者補其母，實者瀉其子,當先補之，然後瀉之。不實不虛，以經取之者，是正經自病,不中他邪也，當自取其經，故言以經取之。

《難經》七十五難曰：經言東方實，西方虛，瀉南方，補北方，何謂也？然，金木水火土，當更相平。東方木也，西方金也。木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之。東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火,補北方水。南方火，火者木之子也；北方水，水者木之母也，水勝火。子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也。經曰，不能治其虛，何問其餘，此之謂也。”

本書以母子補瀉為引子，重在解密中醫入門疑難障礙，幫助讀者讀懂經典，通過對經方五行格局的學習，透徹理解經方組方原則，經方法度，并推出經方、針灸方的通用公式。

本書分上中下三篇。其中“天文篇（日月星）”從揭示太極圖的真相入手，逐步解密洛書的來源，先天八卦的含義，河圖的天文背景，後天八卦的形成，天左旋地右動的真意；“地理篇”——用簡練的文字解讀五運六氣；“人事篇”——闡明經方（藥、針）：解密《傷寒論》三陰三陽的本質；《輔行訣》大小補瀉方的五行結構；由經方推出的結論“虛者補其子，實者瀉其母”等中醫真相。

本書以大量原創圖、表、文進行解說，幫助讀者了解中醫的真相，并首次推演出經方、針灸方的通用公式，望有緣者珍之重之。希望本書能助您快速步入經典中醫的殿堂。

鄭州雁鳴湖 李雲山

2020年 1月 29日

《莊子秋水》：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，笃于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。”

今人不解中醫，拘于虛也：今人衣食無憂，居于空調房，無法體悟穿樹葉、獸皮、住山洞的古人對自然環境、溫差、氣候變化的敏感。今人難明中醫，笃于時也：《黃帝内經》最遲成書于漢，張仲景的《傷寒雜病論》有具體記載成書于漢末。則兩千多年前這兩本書記載的中醫理論已經完善成熟，而中醫理論的萌芽期隻會距今更為久遠。故今人難明其理實則笃于時也；今人疑惑中醫，束于教也：今人所受的教育，也不利于理解中醫，故束于教也。

中醫是系統的古天文醫學，以天應人，合而為一的理念，通過對宇宙、天體及自然的運行規律的認知來理解人體，設計中醫診療技術，具體以《易經》、陰陽、五行、五運六氣等理論為指導，對應人體、推導出中醫的診斷以及治療技術。而中醫的經典處方，正是古人依據中醫理論設計出來的。故學習中醫，需從了解古天文知識開始。

天文（日月星）篇

一、陰陽

《黃帝内經》從中醫的高度對陰陽的認識：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之俯也”。

我們想象古人的生存環境。窮人身上穿兩片樹葉，富人身上穿三片樹葉，在風中瑟瑟發抖。他們對太陽的崇拜和渴望程度，以及對夜涼如水的恐懼和刻骨銘心的體悟，每一分每一秒，都拿自己的身體測量着。對白天溫暖的喜歡和夜晚寒冷的無法忍受，他們很容易分辨出白天與黑夜。白天因有太陽（日），所以是白天，而當烏雲遮避了太陽，白天也變的像夜晚，他們便進一步明白，陰和陽都是因為太陽，陰是看不到太陽、陽是能看到太陽。

陰上陽下為泰卦，吉。故人們久之習慣說陰陽而非陽陰。

所謂的陰陽，最早就是白天與黑夜。有太陽就是陽、看不到太陽就是陰。陰陽不過是太陽的不同顯現形式。後來在中醫的出現和逐漸完善過程中，慢慢演繹引申出更為抽象複雜的陰陽概念，即人體表現出在白天會出現的現象為陽，人體表現出在黑夜會出現的現象為陰。也就是太陽對人的影響和人體表現。故病如白天視為陽，病如夜晚視為陰。

不同典籍對于陰陽的表述：

日叫太陽，指白天。月叫太陰，指夜晚。

日為太陽之體，陽為太陽之用，日之用為陽。

陽為太陽出來後對地球的影響，陰為太陽消失後對地球的影響。

陽為日之用（日為體、陽為用），陰為日之影。

日出為陽，日入為陰；

日升為陽，日降為陰。

晝為陽，夜為陰。

天為陽，地為陰。

日為陽，月為陰。

動為陽，靜為陰。

用為陽、體為陰（無形為陽、有形為陰）。

男為陽、女為陰。

山南水北為陽，水南山北為陰。

光為陽、影為陰（陽光、陰影）。

暖為陽，冷為陰。

表為陽、裡為陰。

……

二、陰陽的量化

（一）太極圖的推演

除了能分清陰陽，白天黑夜外，古人對日月星辰及其運行規律的認識，也令人驚歎。古人區分陰陽後還将之進行了量化：

古人把一天分為十二個時辰，現在一天分為24小時，2個小時一個時辰，兩者沒有本質區别。

根據便民網，我們查閱了鄭州四正的日出日落時刻，如下表：

根據鄭州的幾個氣象數據可以畫出的冬至、夏至、春分、秋分的陰陽比例圖如下：

冬至、春分、夏至、秋分，四正陰陽比例圖

冬至到夏至太陽光照時間（陽氣）逐漸增多。“吃過冬至飯，一天長一線”，冬至白天最短，夏至白天最長。

冬至到夏至，白天一天比一天長，夜晚則一天比一天短，就是說，冬至到夏至，陽，日漸增多，陰，則日漸減少，夏至到冬至則相反。

一天總時間24小時，陽增加一個小時，陰就減少一個小時，陽增多少，陰就減多少。當陰陽的總量一定，陽增則陰減，總量不變。陰陽互根，互相依存；陰陽一體，動态平衡。

陽增一分，陰減一分，陰陽總體不增不減，動态平衡。陰陽的這一規律，古人通過觀察、測量做出了模型圖。我們也可以根據天氣預報，日出時間和日落的時間，畫出一年365個陰陽的比例圖來。即把365個陰陽比例圖按時間順序排列，陰陽的變化規律就能體現出來。但陰陽比例圖操作起來有點複雜，用一年365天的日出時間圖來表達會簡單直觀些，如下圖：

一年365天的日出時間圖

我們的自然現象是一年365天，周而複始。從冬至到夏至，再從夏至到冬至，循環無端。如果大家有時間還可以把一年365天的陰陽比例圖作成一個曲線圖來。将上圖延長如下圖：

一年再一年，這個圖可以看出短暫的周而複始，可是顯示不出循環無端，可以顯示陰陽變化，卻顯示不出此圖與太陽的關系，更顯示不出太陽的運行規律是個圓。

《内經》曰：天垂象，地成形，物在太陽下面就有影子，古人用日晷測量太陽的影子規律，并用自己的認知畫出了太陽軌迹圖。

圖片來源：《五運六氣天文曆法基礎知識》田合祿，模拟古人日晷太極圖畫法

古人用自己的認知，借助日晷記錄的太陽影子圖，很象太極圖。這裡需要說明的是，古太極圖是用日晷等工具觀察并記錄的真實圖像。而坐标圖是數學模型，示意圖，并不真實。很顯然，圓圖和坐标圖相比較，陰陽比例曲線含義相似。坐标圖是日期對應日出時刻曲線圖。而圓圖是記錄太陽影子的連線。後者顯然更加的直接，太陽的一年運行規律記錄下來的軌迹圖，是直接顯影，是本質的象。如下圖：

圖片來源：《五運六氣天文曆法基礎知識》田合祿

陰陽，是中國文化之根。隻有先理解、領悟陰陽，才能使我們接下來的論述更容易進行。

現代人可以按太陽的視運動（ “吃過冬至飯，一天長一線”，夏至後則相反）将太陽運行規律曲線圖畫出來，如下圖：

太陽運行規律一個月曲線圖 太陽運行規律一年曲線圖

“吃過冬至飯，一天長一線”，即冬至後，晝長每天增加一分鐘左右。于圖而言，半個月即長15線。到夏至則一天短一線。一年365天，于圖則有365條線。

太陽東升西落，再從西降下沉到東升，循環無端，周而複始。太極圖即古人按照太陽運行軌迹記錄圖，可以實測。

圖片來自網絡：太極圖

圓圖為360度，一年365天，一天接近一度，半個月就是15度。以15度代表半個月，一天長一線，半個月即長15線。如下圖：

按照太陽運行規律手繪太極圖

具體畫法：先畫一個圓。再将其按照上下左右四等分，形成四個正位。接着将其八等分，每份45度。然後45度内再三等分，每份15度。最後從下方子時開始标記，依次為冬至、春分、夏至、秋分，如下圖：

按照太陽運行規律，“吃過冬至飯，一天長一線”，15度内畫15條線，一天比一天長一線，到了夏至則最長。過了夏至，一天比一天短一線，至冬至則最短。如下圖：

成圖如下：

按照太陽運行規律手繪太極圖

我們說，過了冬至白天逐漸變長，一天長一線。而我們畫的，反而把陽長畫成了黑色，與我們用白表示陽的習慣不相符。如将上圖變換為我們習慣用圖，如下：

手繪太極圖

上圖符合以白色表示陽，以黑色表示陰的常規習慣。也就是說這個圖是接近正确表達陰陽的變化圖。每天的陰陽變化也可以畫成這樣的太極圖（子時處在最低點，午時處在最高點）。

太極圖是古人對太陽一年（每天）光照時間動态變化的記錄圓圖，是一個真實的科學的記錄。一個自然科學的天文模型。

通過畫圖，我們更清晰地了解到，太極圖表示太陽的光照時間具有長短逐漸變化的節律，周而複始。從冬至到夏至，光照時間越來越長，陽光之氣越來越足——陽長，由弱到強，下半年夏至到冬至，陽由強到弱（長到短）——陽減，又叫陰長。因為一天24小時，隻要陽變短（衰）則陰一定變長（盛），24小時不會變。

手繪太極圖

（二）太極圖的量化

太極圖是太陽光照即陰陽規律圖，冬至一陽生，夏至一陰生。但隻明白這個圖是遠遠不夠的。接着來我們進行陰陽的量化分析，看古人是如何将陰陽量化出來的。

鄭州2020年24節氣日出日落時刻表

2020鄭州四正日出日落時刻表

上圖為按便民網公布的鄭州2020年日出時間和日落時間畫出來的陰陽比例圖，是2020年陰陽變化的規律圖。

我們再看看其他的太極圖畫法。古人以陽爻“—”表示陽，陰爻 “––” 表示陰，由此可以畫出下圖：

此圖可以直觀顯示陰陽漸變的規律。

把這個陰陽變化比例畫在圓内，則能得出下圖：

隻要按照冬至一陽升，夏至一陰升，則用什麼符号表示都是可以畫出類似的太極圖的。

天幹為十，地支十二。古人有認為太陽為十的習慣。《淮南子。本經訓》曰：“堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無食。”十個太陽的神話還見于《山海經。海外東經》。“羲和之為十個太陽的母親，實際上反映了天幹的誕生。”《山海經。大荒西經》：“大荒之中，有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”左傳。昭公五年》：“明夷，日也。日之數十，故有十時，亦當十位。”這裡十分明确指出十個太陽和十進位法的關系。十進位法，在一切原始民族裡面，都是最基本的數學。”（詳請參見《中國天文學源流》鄭文光。）

量化陰陽時，我們尊重古人用十個數字表陽的習慣，由此來讨論太陽規律。十個太陽，計為十天幹，下應人體十個手指計數。因此讨論天上太陽的陰陽變化規律以天幹計，以十為一個圓滿，把圓分十份，可畫出陰陽比例圖如下：

此圖以陰陽總量為十，冬至一陽生，夏至一陰生，以十分法計。此陰陽比例圖，更為清晰直觀地顯示出了陰陽量化的對比。

如以數字“一二三四五六七八九”表示陰，以“123456789”表示陽。則可畫出以下陰陽的量化比例圖：

如圖所見，從冬至開始：1九代表1份陽九份陰，2八代表2份陽八份陰，3七代表3份陽七份陰，4六代表4份陽六份陰，5五代表5份陽五份陰，6四代表6份陽四份陰，7三代表7份陽三份陰，8二代表8份陽二份陰，9一代表9份陽一份陰，二8代表二份陰8份陽，三7代表三份陰7份陽，四6代表四份陰6份陽，五5代表五份陰5份陽，六4代表六份陰4份陽，七3代表七份陰3份陽，八2代表八份陰2份陽，九1代表九份陰1份陽。這裡的數字是陰陽比例數，需牢記。

自然界的陰陽量化，如圖：

月亮的陰晴圓缺所顯示的陰陽變化圖

當陰陽比例圖很熟悉的時候，可以簡化為下圖：

如進一步把上圖數字抽取出來，可整理如下表：

在上表數字中可以發現

上面數字共 8組16對，明顯超出10天幹計數。

古人按照物以稀為貴的原則，保留了123組弱陽和一二三組弱陰。弱陽為嚴冬，弱陰為酷暑，均是人類生存最困難時期，提示後人扶弱，顯示了古人的生存智慧與順應自然的思想。

即保留123弱陽，忽略8二，7三壯陽；保留一二三弱陰，忽略八2，七3足陰。

則餘下123陽之和為6陽，即春分之前是6陽，那麼春分之後保留6陽以平衡。

同理，一二三陰為六陰，秋分之前是六陰，那麼秋分之後保留六陰以平衡。即三陰三陽合而為6舍棄4，此則三陰三陽的基本含義。在五運六氣裡這一思想體現的淋漓盡緻。古人是實用主義，他們隻關心有用的或者隻關心不得不關心的問題。将8組16對數字，保留123弱陽，忽略8二，7三壯陽；保留一二三弱陰，忽略八2，七3足陰，後可簡化為下表：

可能有人覺得這樣抑強扶弱取舍數字，不符合自然，那麼，運用數學算法合并同類項，如下表所見，得出結果與上表相同：

簡化後陰陽比例數字表

簡化後陰陽比例數字圖

将上表數字整理如下：

123456789

一二三四五六七八九

5五居中，左右各四

由于5五居中，故直接放置圖中央，以示平衡之道，如下表：

（三）太極圖的量化的結果——洛書

複習前面的陰陽量化數字圖：

陰陽量化數字圖

此圖，清晰可見123三個弱陽，一二三3個弱陰。三個弱陽對應的是冬天，三個弱陰對應的是夏天。冬天的寒冷和夏天的炎熱是古人需要克服的生存難關，故必須保留123陽，一二三陰。123陽為6陽，故6陽要保留以成平衡。一二三陰為6陰，故六陰要保留以成平衡。而5五為陽升，處于冬至和夏至中間，且陰陽比例為五︰5，為時間之中，陰陽之中，也即天地之中。5五、五5為平衡之點，陰平陽秘，故古人把5五、五5放置中間位置，放于陰陽魚中，成為魚眼。五︰5陰陽混沌，無法區分，以示陰中有陽，陽中有陰，如下圖：

再者5五、五5本居天地之中，陰陽相等，時間上各為上半年和下半年之中點，五5、5五之能居于中間，才能明确五居中的含義。所以五5、五5居中，陰陽比例的動态平衡如下圖所示：

在上圖中，還有5組， 20個數字，仍然不符十天幹的要求。古人将其進一步精簡為10個數字，不但意義不減而且含義更為豐富、準确。古人把奇數13579定為陽，偶數2468定為陰，由此可把圖簡化為：

當規定13579為陽，則可以簡化掉2468用來表陽的數字。規定2468為陰的時候，則可以去掉一三五七九表示陰的數字，見下圖：

由于定義為13579奇數為陽、2468偶數為陰，則對其進一步簡化，可見下圖：

上圖實為太陽的陰陽節律運行動态變化比例圖：

1實質為1陽九陰

8實質為2陽八陰

3實質為3陽七陰

4實質為6陽四陰

9實質為9陽一陰

2實質為8陽二陰

5實質為5陽五陰

7實質為7陽三陰

由推演可知：太極圖，實則為陰陽動态變化圖。

我們推演簡化出的九個數字實則洛書。洛書就是數字化的太極圖，即太陽運行規律陰陽動态變化的數字量化圖（陰陽的量化數）。太陽的化身為太極，太極為圖，洛書為數。