内家拳步法七引訣和杜門七旨訣

餘初人斯道之際，無人談及于茲，亦不知其所以，隻知手上用功.不知步下之法。每于比較時，勝負差半。亦不自知其勝敗之利弊。後遇張君午亭，始得其傳。午亭雲:“步法者，乃步下變化之法也。如身法不能改危，用步法改之，千穩萬當，習斯道者，千萬不可少此法。如人于步履之間，展轉不能自如而能便捷者乎。”又雲:“練步如養根。”如樹木雖枝葉繁茂，莖徑森森，而不能培其根，亦畏風折。餘常思練步，故屬當練，尤宜使心中明透。此步法往還之利弊，如人夜履熟徑，雖無燈燭之光，亦無跌仆之慮。如履生處，無光相照，未有不挫跌者。一則心有主，一則心無主。練心明，實步法中之最妙者，唯倒鞋步為首。此種步法，不但能改挂掃一切諸腿，并能防衛一身，更兼穩便。午亭雲:“練步當練根子勁”，正此謂矣。其次則太極步，進退圈纏，如環無端。左右扼傍，肩背相依，若能明此，不但弱可敵強，并且進退得宜，剛柔相濟，審機就勢，莫過于此。劍經雲:“我扼他傍，前手直當。”如用餘步法第一式，務移動後腳更妙。再移後腳擺前腳，妙不可言。進退用之，無往不利。進如舟之梢，退如舟之舵，應效無比。如見他人步法往來合宜，則不可輕進。如彼之步下錯亂，是彼之心無主，吾用太極步左右圈纏攔阻，并施挂掃諸腿勝之。至于趕粘步、撥步、均是以動就勢.使人不防，乘機而進，如手法一合，便利無比。然此法多虛，恐敵人精細，彼逸我勞，若一先乎此，受敵不小，宜進退連珠步，始能改也。步分賓主，為上上良法。如鎖住客腿，用主腿救護;如鎖住主腿，用客腿救護，互相救護，自無絆跌之患。搜根步、包樁步均系最妙之法，如破此法，妙在臨時不用勁，就勢蹿退。如我進步用蹿法，又當順勢用力，千萬不可将身勢用盡，恐随他人蹿去J回坐勢萬不可少，至要。又如腳履滑地，步下有不得力之勢，全在順勢行去，若稍用勁，定有挫折。又以剛柔論.剛者強而易折，柔者弱而綿綿。當以柔中覓出剛勁，以剛柔合宜，始為得法。此種勁往何處下工夫，餘審之已久。每已将跌時而不緻跌者，此柔中之剛勁也。此勁不易得，宜久審之。步法忌跳躍，恐失腳不穩。總宜踏實擦地行為最妙之法。如腳跟踏實擦地，用腳尖轉動;腳尖踏地，用腳跟轉動。此種步法如磨扇之轉行，雖往來輾轉如風而至，而根蒂之間自有把持。穩便無比。譬如人急行，每有跌仆者。而替目之探路行走。亦未見有絆跌之虞。以平人育目較之，一虛一實之對，于理甚明。試将此步法二字分而解之，更覺明透。步者，止少二字;法者，水去二字。合而言之，步，止少也;法，水去也。步法若解反，以雲站穩，荒謬之至。餘手與步法快慢相出，乃随波逐流四個字，頗為切題，當共珍之。以上所論諸法，不過偏于一隅，其中恐缺漏之處在所不免。茲暫錄其大概，以待同道諸公高明斟酌，匡其不逮。此即俗語所雲“惹得識者談”，正此謂矣。

杜者，閉塞也。系以靜待動，以逸待勞也。用手當分陰陽、五行、八卦、太極，用之始驗。何以分别陰陽?兩手仰覆之間。仰者為陰.覆者為陽。若能如是，則有非常之妙用.千萬手術均不可離之法。此即俗語雲:“手面子.匕明白兩下”，即此意也。雖無五行金木水火土生克之分，然四肢頭面之問，苟不明此五路之來源，焉能制勝于頃刻。太極分上中下圈纏，又如人于布陣之間，必得從旁邊而彎轉，始不緻兩相頂撞。此誠會通彎環之至理，非直去直來者。所以顧名思義，亦系至高無極之稱，包括萬有之象。八卦者，俗乎拳技常有扁卦之名.以扁者，乃是仄側之形也。卦者，包羅萬象也。以上四者均有變化無窮之意。何為六合?當兩眼查其虛實，虛心知其利弊，而手腳往來之間，聽其心之主使，使不為敵所滞，此六合者，當合而為一方為得法。所謂得之于心，應之于手。又如行軍布陣，同以心為主持。虛實辨之于目。前手為響導，探之于前;後手為援助，應之于後。而腳則如行軍之埋伏，務使進退合法，機變莫測。繼光書雲:“當如常山蛇陣法，擊首尾應，擊尾首應，擊其身則首尾皆應:此所謂上下周全，無往不勝。”至于上言杜門之說，動靜何謂也?此即後人發先人至之意。餘試言之，彼先舉者謂之動，我候彼者謂之靜。候彼之動而後以式破之，此非後發先至而何。以逸待勞者，亦猶此也。《劍經》中雲:'.彼忙我靜待”，其語甚透。又扁身側行分大小門，其法尤妙。以當胸為大門，肩背為小門，兩手腕為頭門，兩肘彎為二門，胸為中堂，腹為内室。如手腕可入則肘下易至，肘下失守則胸前腹下難改也，此所謂升堂人室.無所不至。再有上中下左右，位列五方，其用意在照上應下，照左臨右，照下應上，照右臨左。更當辨别左手左腳，右手右腳，左手右腳，右手左腳，分其順拗，辨其虛實。當知制勝有方，何難之有。然順拗中又當分别順中有拗、拗中有順，其中理微不可不詳徹。其所以能得心應手，此即俗語雲:’'隻知其然，不知其所以然。”究竟無益，勉之。又順勢借力之說最精奧，可謂悟到無以複加。其舊力略過、新力未發八個字，即是全篇之首領。若能明此，始能智勇兼備。非血氣之勇隻能敵一人者。

學者當知何為順勢借力，何為舊力略過、新力未發。須知此數者，皆從乎靜中得來。又如人情中虛則受益之理。用此柔字，則能知敵之進退虛實，不拘彼之上下左右，我無不知之，必可詳審彼之虛實之從來。《劍經》有雲:“當知其出力在何處，我不于此處與他鬥力。”似此借力，舊力新力之分可了然于胸中矣。而就勢乘之，必有隙可乘矣。但哄字亦不可少，臨時總要哄得多。哄他來，或哄彼生疑，彼必遲延，則我易于乘勢。此最妙之訣。又臨時用力不可早，須知徒勞無益。手分陰陽亦不可太早，當分其勁之老嫩，如應用之時必不費力，此非欺人語。能悟到此，必以餘言為然。舊力略過，新力未發，即系乎此耳。至于身法，雖一舉一動之間，當要得勢，又要順勢。或擠或讓.俱要合法。切忌不可将勢用盡。手法亦然，出直亦當即曲，似此始能防衛一身。如用盡，恐敵人制我難于收轉，反為敵所乘，不可不慎。又雲:“手一節宜柔而無力”，何以?此系使敵人見我無力，無隙可乘，彼必虛而無着，則我易發易制。又如滑地執枝，枝堅可乘，則有持;若枝軟而乘之，未有不為枝所累者。

有志于斯道者，宜細玩之，勿視為淺近之說。非苦心研求而不能明此意。有眼高手低者，信口而妄談，不求諸實效。始知與實事求是無濟，當奮勉為之。

凡學内家拳術須知敬、緊、徑、勁、切五字。此雖非拳術，然學者離此五字則不為功。蓋拳術為我之國粹，于國于身均占重要地位。苟學而不敬則遺漏滋多，萬難窺其奧妙。如輕得輕用，尤非所宜，故學拳術者首先必敬，敬始能專，專稗察微，始可以語拳術。不然傳非其人，欲蓋發損，拳術之價值于焉墜矣。人能以敬重之心學拳而不持久，雖其初志可嘉，終屬無底之成，欲除此弊在一緊字。蓋敬繼以緊，則其敬也始終不渝，敬不渝則萬事可舉矣。故緊之一字亦學拳術者所必知也。敬緊功夫既到，若學習不依門徑，則次序颠倒，學猶未學，故必須依次而行，既不感乎困難，收效較之亦易。由小兒由步而趨，由趨而走，必經一定三階段也。學能循序漸進，然後繼之以勁(即持之以恒之韌勁)，則成功速。勁而能切其要，則學必精。此敬緊外所以又貴乎徑勁切也。

柔道指歸

大勇之人，運理約而理常通。小勇之人，用力勞而力每竭。故錨株之衡，懸以千斤則贻;而六艾之易，該綜萬象不窮也。明力之掘，扛鼎蕩舟不敢矜，明理之巧，蟬翼鴻毛轉為重。故幹将雖利，綴履不如一錐;明鏡雖薄，照形四周天地也《，今夫勁敵來前，櫻拿奔跌，譬如寒鷗之赫雛、饑鷹之利吻，儒夫當之，将不進而辟易，然美女之影，不惑荒(不)淫之人;高山之陰，不止不進之馬，恃力遺理，影以陰耳，A足以動心哉!色厲而内在，同于羊質而虎皮，見羊而悅，見豺而頗也!雞之知時，遇風雨其鳴不謬;松之耐冷，遇霜雪其心不凋，彼物皆然，人乃自餒其氣哉?理既明而心不動，心不動而後柔道得也;柔之為道，非太剛亦非純柔，百煉堅鋼化為繞指之柔，繞指之柔固堅鋼之百煉者，其為用也。譬如水焉，通之則為川，塞之則為淵，升之于雲則雨施，沉之于地則土潤，随其自然無往而不利于用，屈伸如意無往而或滞于行也。老子曰:“人之生也柔弱，其死也剛強。”蓋剛強近于枯稿，柔弱則生意油油也。故順乎柔道，力日生而體日壯，此理之固然也，反乎柔道，生死人而肉白骨，此理之未有也。然豫章之生，須七年乃可識别;五谷之美，必成熟乃可粒餐。今以燥進之心涉艱阻之途，銳進而退速，出此而人彼，是非求于益者也!誠能用恒以持心，由勤以精業，熟極巧生，巧極妙應，神出鬼沒，吾身之飄忽若影，披雲排霧，吾身之迅疾若風。烈火流金，不能焚影;沉寒凝海，不能結風。以力雄人，比如沉寒烈火，妙若風影，其亦莫之何也!夫強弩之末，不穿魯編;雖鞭之長，不及馬腹，勢不及而應窮也!挾泰山以壓卵，決黃河以沃瑩，用力過而功少也。故究其勇而通其變，則不困而應玄;因其形而用其權，則不夯而功舉。是以柔道熟于身中，權變蘊于心内，因利乘便，伺隙窺寄，雖鈎餌縱橫，綱署結緒，不難攘臂而靡之也。累月經年，養而無害，胸若千傾之波，氣若萬丈之虹，沉之不清，淆之不濁，聞謗不驚，見譽不喜，而後名為大勇也，大丈夫不當如是耶?

松溪内家拳在訓練中大緻分為4個階段。

第一階段是重點進行基礎訓練。即練習一些基本的手法、步法、腿法、身法以及進行一些必要的功力訓練，目的是為以後的訓練打下堅實的基礎。俗話說:“根深葉茂”，基礎紮實了，技藝才高。但有相當一部分習武者卻不大重視基礎訓練，特别是在一些人的心目中總有一種偏見，認為内家拳是“以柔克剛”“四兩撥千斤”的拳術，用不着練什麼基本功，這種認識是十分錯誤的。其實，内家拳所講的’.柔”并不是柔弱無力，而是避實擊虛，不與敵拼勁鬥狠;所謂“四兩撥千斤”也不是說不用勁，而是講乘勢借力，以巧制拙。試想，一個手無縛雞之力的人能在激烈的拼殺中克敵制勝嗎?當然不可能。許多内家高手都十分注重基礎訓練，他們的功力素質都是相當驚人的，如《甯波府志·張松溪傳》就有這樣的一段記述:

“……松溪不得已，乃使諸少年舉圓石可數百斤者累之，謂日:'吾七十老人無所用，試供諸君一笑可乎?’舉右手側而劈之，三石皆分為兩，其奇異如此。”又如《王征南墓志銘》記載:

“僧山焰有替力，四五人不能掣其手，稍近征南則級然負痛。征南日:'今人以内家無可眩耀，于是以外家才入之此學行當衰炙!”

由此可見基礎訓練是十分重要的。有關内家拳基礎訓練的内容和方法請讀者參閱拙著《擒摔秘技》一書，這裡就不一一贅述了。

第二階段是套路練習。基礎訓練練達到一定程度即可進入套路練習。套路練習的步驟是先練單勢，次練組合，再練全套。其訓練要求為先求姿勢正确規範，次求勁力順達靈活，後求松快脆猛。練習拳路最忌機械地為練動作而練動作，應多從技法上去理解，一招一式要體現用法，要充滿殺機，要視無人如有人，如此方能達到身、眼、手、步與精、氣、神妙的統一。否則隻會事倍功半，空耗精力。

第三階段是套練。所謂套練就是将套路中的單勢或組合拆出來，由兩人相互配合練習。其練法為一人喂招，即以不同的方式進攻，另·人則以套路中的招式和組合反複應用，直到信手而應的程度方可進人下一階段的練習。套練時尤其要注意安全，要循序漸進，由慢到快，由輕到重，特别是一些反筋背骨的擒跌動作，不可猛然用力.以免造成傷害。

第四階段即實戰練習。就是不拘形式地自由搏擊，其方式多種多樣，有徒手對徒手的搏擊、器械對器械的搏擊、徒手對器械的搏擊，也有一人對一人或一人對多人的搏擊。在實戰練習中要特别注意安全，要選擇比較松軟的場地，初練時還要穿戴适當的護具，如頭盔、護胸、護檔、手套(一般以線手套為好)，沒有護具的部位不能重擊。器械練習也不宜選用鋒利粗重的器具，應以竹木等輕軟的為好，如能用泡沫和布條纏包一下最好。總之，武術訓練首先要以安全為主，不講科學的蠻練是不可取的，其結果隻能是欲速而不達。

——武——術——歸——宗——

昔日少年武為尊，而今鄰裡少傳人。冷落多見練武場，人少并非學子貧。

有人甘學跆拳道，喜将韓裝着于身。我輩武友勤奮起，弘傳國粹萬年春。

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