書法考（16） 談談計白當黑
書法考（16）談談計白當黑
别嫌咱這标題虛，今天和大家說的話題一點都不虛，非常實。因為咱把高深的東西淺顯來講。走過路過的朋友，都能讀懂。先舉個圖例，看到下面的攝影圖：
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細心感受這個圖，小船其實沒有太多看點，而小船以外的白色區域，才是這個攝影着力去表現的。
這個感覺，我們把他引入到書法中。不少思友在品讀一幅書法高手作品的時候，可能發出過這樣感歎：“真厲害，連空白處都是享受！”至少有過類似的感受。那，聽說過“計白當黑”這次的思友往下看，沒有聽過的思友，更要往下看：
書法，是中國古代文明的産物，與古代文化和哲學思想相映成趣，哪些思想？含蓄内在美、陰陽互補美、揖讓性情美等…了解這些，會使我們從更高的高度，去品讀書法，加深對書法藝術的體悟。這點非常重要。
書法是一種高度抽象的藝術，它以線條為基本表現語言，具有極強的概括性，是虛的體現。但同時它又以漢字為書寫對象，漢字的表意特征使它同時具有實指性，是實的化身。書法融虛實于一體，兼收古代哲學、文學、音樂、繪畫等學科的諸多因素，表達物象更為獨特、深邃，更加博大精深。
書法虛實黑白的産生跟我國古代美學思想不無關聯，這也正是書法生于中國而非别土的根本原因。可以說是中國古代的文化思想滋養了書法的幼年。産生于殷商時期的《易經》，以乾坤為兩極，乾為天為陽為實，坤為地為陰為虛，由此演化而出的六十四卦象，隻有乾是實的其他皆虛。它是一種哲學思想、認識，也是一種文化态度、美學觀念。由此推演出的太極陰陽圖，一黑一白，一實一虛，無疑是一幅十分神奇美妙的書法精品。老莊哲學的鼻祖老子在《道德經》中也十分詳盡地闡釋了無和有、虛和實的關系，“少則得，多則惑”，“兵強則滅，木強則折”，“天下莫柔弱于水，而攻堅者莫之能勝”等，無不是書法中虛實美的極好注腳。孟子曰：“充實之謂美。”它似乎強調的是實；其實這隻是入世進取思想的一面之詞，由孔孟奠基的儒學還有“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的另一種說法，是與實相伴的虛境，是構成生活真實美的必要補充。我們來看個趙孟頫的字：
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從“書畫同源”的理論，依然可以看出虛和實在書法中的地位。中國畫尤講虛實。實則厚重，虛則空靈。隻實不虛則闆，隻虛不實則浮。所謂“計白以當黑”、“知黑而守白”，書畫皆宜。山水畫中的雲水多為虛白，而山石樹木常常實寫。“書畫同源”不僅是用筆方法的相同，更是虛實等審美觀念的媾同。“點如高山墜石，勒如千裡陣雲”已頗入畫理，虛從中來，虛實相生。
“飛白”的存在是書法的虛又一具體體現，“挂一漏萬”更是對虛實美的高度概括。書法線條自身的實（或黑）與線外的虛（或白）不是按比例配置的，它們根據需要，欲靈秀超脫則虛大于實，欲渾然厚重則實大于虛。但從整體篇章看，白多于黑，虛大于實，以實重虛輕相互平衡所緻。
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書法用筆也有虛實的美學原則，藏鋒和露鋒就是它的一種基本表現。藏鋒是什麼？藏就是虛，是聲東擊西，是看不見的存在，是刻意追求的一種境界。露鋒是藏鋒的對立，是坦坦白白的鋒芒，是真實的流露，是對藏的颠覆，是藏鋒的補充。所以篆書多不露鋒，以示渾穆；隸書楷書藏多露少，端嚴而不失活潑；行草書藏露牽帶、中側并舉，故虛實蜂起，意态萬千。
書法的結構同樣具有虛實美的辯證關系。結構中講究呼應，點畫之間，部分之間，字與字，行與行，局部與局部，局部與整體，正文與落款等，呼應關系無處不在。筆畫與筆畫、字與字之間的呼應在行草書中可以是牽絲，上引下帶，是實的存在；在正書中則是意向，是虛的化身。實的生動，虛的蘊藉。而篇章的呼應多氣勢貫穿，是實際存在的線條，充溢的是氣韻精神。可見書法中“虛”的境界不是可有可無的，它基于實又超然而出，成了一種實體無法追踵的高妙去處，是實的補充，也是實的延伸。
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書法中的虛實美不僅體現在具體的技法操作上，而且貫穿于書法實踐的全過程。唐人孫過庭在《書譜》中說：“初學分布，但求平正，既知平正，務追險絕；既知險絕，複歸平正”。可以看出，平正是一種發端，是實在的根基，同時又是一種目的，一種虛靈的終極境界。險絕是一個過程，是和平正糾纏在一起的必由之路。沿着平正走下去，就是匠氣就是俗；沿着險絕走下去，就是怪異就是狂；隻是由平正而險絕再至平正的虛實轉化，才是實實在在之後的超拔，才會臻于書法美的妙境。
從書法欣賞的角度看，傳統意義上的書法最高境界，是虛而非實，是意而非形，線條符号隻是過程、手段和階梯。所謂“氣韻生動”、“遺貌取神”、“逸筆草草，不求形似”。隻有這樣，才有“癫張醉素”的狂放灑脫，才有“二王”的清秀俊逸，才有顔體書法的厚重寬博。中國人欣賞書法無不以虛比實，透過實在的點線折射出書法的美學精髓。或仙風道骨，或飄逸超邁，或沉潛古雅，或“舞女低腰，含笑鏡前……”是風格特征的概括和凝聚，也是從“虛”境中脫态而出的另一種美。
可見，書法虛實的美學原則貫徹于整體的書法活動當中，是古代文化思想的一種反映。在當代書法苦于無計脫穎而出的時候，強調對“字外功”的重視決不是苛求或虛張聲勢。藝術的最高境界當然是以技巧為基本前提的；但是，技巧是可望可及的實的東西，當技巧不成為問題時，修養、思想、品位等才是“秀出”的根本。跨過技法的門檻，平平而去是匠人，超脫拔俗才是大師。由此推及目前的書法實踐，當不無啟迪。
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