假如沒有孔子，中國會變成什麼樣？
今天是愚人節，我們于是大膽假設，從古到今，如果沒有孔子，中國的曆史和人心、國民性格将會怎麼樣？
沒有孔子和儒家，諸多王朝将更加短命
集孔聖人與孔老二的毀譽
秦國奉行法家，到了秦國統一天下後，依然推行是嚴刑峻法，導緻暴秦役民，二世而亡。聰明如漢，漢朝首先是黃老學，無為而治休養生息，到了後來就是罷黜百家獨尊儒術——漢朝由此安定強盛，西漢東漢是其他多數王朝難以企及的高度。
如果沒有孔子和後來的儒家學說擴大作為主流思想文化，可以想象，中國的諸多王朝将在思想文化上瞎蒙瞎弄，官民也會失去基本的價值觀和文化統一。對于中國來說，的确還沒有一種剛柔并濟、被君官民共同接受的思想，法家道家都不适合——儒家卻最後千年檢驗中做到了！
統治者奉行法家，按照嚴刑峻法和中國人傳統的權力基因，中下層的多數人将成為這種國家制度的被踩踏者，苛政猛于虎的情況會從古到今。
晉朝、隋朝也是二世而亡，他們都是君主混用， 内亂叠起，其中最重要原因就是沒有一個強有力的統治國家的制度文化。晉朝采取九品中正制，隋朝雖然廢除了九品中正制，但對内對外和秦一樣，重勞役稅負，對外好戰。
沒有孔子和儒家，科舉制度就很難出現宋代科舉
隋文帝開始了科舉制度的雛形。
唐朝，宋朝，明朝和清朝，都無一例外繼承和發揚了科舉制度，而且科舉制度的試題範圍，儒家經典是最重要的考試題目（對于科舉制度的間接形成，儒家是有貢獻的）。
儒家思想文化成為考題，有利于讓古代重要的群體——讀書人或仕族能夠了解掌握儒家學說，對于施行仁政，對于内化的社會秩序都有幫助。
齊家治國平天下，中國古代的安定是靠家——國來達到的。家風嚴、仁政不苛政要求基本替代了諸多其他思想，潛移默化，這種思想已經根深蒂固，任何反社會反平民反天下的君主和王朝，都會被視為離經叛道。這對國民思想性格的養成是有好處的（讀過書的人群更明顯）！
換句話說，孔孟及其日後的儒家徒子徒孫，對于選拔人才——通過儒家熏陶的人才成為官吏管理社會——經濟社會的有序發展。
孔子儒家學說的局限性莊老學往往是在安定繁榮的社會更受推崇
孔儒學說，當然有局限性。
1，孔儒學說主要回答了民和君的關系問題，回答了齊家治國平天下的問題。但對于民——官——君（中央政權）的關系問題，尤其是官在中間的作用和規範，公共領域空間的思想和治理，沒有回答或者提出系統觀點（這方面還不如法家）。
而儒家進取積極的學說，也可以視作功利的思想（齊家治國平天下），被用作科舉制度被披套上了功利的外衣。這導緻了範進中舉般的癫狂，由此帶來了人們對科舉制度以及儒家的抨擊！
往往在中國社會出現的是，當儒家走不通的時候，或者人們厭倦現實的時候，于是想起來注重個人養生的道家——健康養生（古時候是煉丹）和虛無出世入世（莊子的那一套），在現代中國的興起最根源的還是道家——老子莊子！
2 沒有回答術——對于自然界，對于科學技術，孔儒學說是匮乏的。在他們看來，政治文化人心就是一切，而到了現代，科學技術才是國家社會的核心競争力。
孔子是大聖人，是千年來中國文化的精華，但有一段時間他總被人罵，也有一些人全盤否定他，達到自己的現實目的。其實管人家孔子什麼事？
古人提供的智慧已經沿用到了今天，并走出國門，已經很了不起了，此篇文章目的就在于還原一個真實的儒家，客觀的評價。
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