羅盤的作用與使用方法（上）
一、羅盤的結構與三針
羅盤是風水師堪測陰陽宅的操作工具，它不僅用于辨别方向，而且用于消砂、納水、乘氣、立向。凡是天星、卦象、陰陽五行等浩大之哲理無不收錄在羅盤之中。古人雲：羅者乃包羅萬象也，由于它的深奧哲理能經天緯地，所以又稱之為“羅經”。
羅盤的盤面是由指南針和很多同心圓圈構成的，每一層圓圈都蘊藏着先賢們的偉大智慧和實踐經驗。古人認為，人的氣場受天體氣場的控制，人要順其自然，與宇宙氣場和諧為吉；違背自然，與宇宙氣場不和諧為兇。所以，古人用自己的各種經驗将天星、天幹、地支、五行八卦及世間萬事萬物全都刻劃在羅盤的各圈層内。
風水羅盤在過去都是木制的圓型羅盤，根本沒有外面的方框，用起來不太方便，到近些年才将改裝成内圓外方的形式，這樣内圓外方的形式比過去圓形木質羅盤用起來方便得多了。羅盤外部分是正方形托盤，在托盤的四面穿上紅尼龍十字線，紅十字線的交叉點正對羅盤中心的天池内的頂針。羅盤内部的圓盤安裝在外部正方形的托盤裡，可以轉動，圓盤的圈層結構由内到外分為地盤、人盤、天盤，用于格龍、乘氣、立向、消砂、納水，以識别墳宅地的吉兇所用。
羅盤的原理是我國先哲仰觀天文、俯察地理對地球、太陽、月亮、九星和人生探索的結果。據說，古時的羅盤隻有十二地支，到後來逐步又增加八卦天幹等形成了二十四山向，所以，羅盤的圈層也逐步增多。羅盤結構分内盤、中盤、外盤，此三盤是按照天、地、人三才而立論的。以三針來說，天盤稱縫針、人盤稱中針、地盤稱正針。此三針名稱雖然不同，内容卻大概相似。中盤與天盤都是為正針服務的，正針位于三合羅盤最裡面的一層，所以稱之為内盤正針。中針位于三合羅盤三針中間一層，因此而稱之為人盤，又稱之為人盤中針。縫針，位于三合羅盤最外面的一層，所以稱之為外盤，又稱之為天盤縫針。
正針的位置是坐于二十四山的子午方位，所以将正針又稱之為子午針。正針坐于二十四山向的正位。無論是三元盤、三合盤它都是以地盤為主針。凡屬格龍乘氣、布局坐穴、立向都以正針為主，無論是中針、縫針在應用時都是以正針為中心，為正針二十山向而服務的。
二、羅盤與二十四山向
二十四山，又稱二十四向，或稱二十四山向，乃是由十二地支配八幹四維等總共二十四個字組建而成的，所以稱之為二十四山向。這二十四個字分布在八卦宮位之中，即坎宮壬子癸，艮宮醜艮寅，震宮甲卯乙，巽宮辰巽巳，離宮丙午丁，坤宮未坤申，兌宮庚酉辛，乾宮戌乾亥。這就是常說的八卦一卦管三山，三八二十四個山向的由來。
二十四山從北方坎卦開始順時逆轉，即壬、子、癸、醜、艮、寅、甲、卯、乙、辰、巽、巳、丙、午、丁、未、坤、申、庚、酉、辛、戌、乾、亥共二十四個字組成。
三、羅盤的天地人三盤
三合羅盤的二十四山有三層，即天盤、地盤、人盤，三盤的名稱、位置與用途都各不相同，位于第六層的二十四山叫做内盤、地盤，又叫做“地盤正針”；最外面一層稱之為外盤、天盤，又叫做“天盤縫針”；位于内盤與外盤中間的一層叫中盤、人盤，又叫做“人盤中針”。地盤正針與天池内的海底線是一緻的。人盤中針比地盤正針的子午線位置錯後7度半。天盤縫針的位置比地盤正針子午位超前七度半。三盤的度數各不一樣，千萬不可混淆。據諸書記載，地盤與天盤都是唐代風水先師楊筠松所創，後人将稱之為“楊公盤”；而人盤據說是宋代風水先師賴文俊所創，故将稱之為“賴公盤”。地盤正針的子午方位是表示南北極正子午方位，人盤中針的子午方位表示是北極星方位，天盤縫針的子午方位表示太陽子午方位。
1 地盤正針
地盤正針以地球磁場為依據，地球磁場的南北極與羅盤二十四山的子午線是相同的，所以叫做正針。再說得具體一點，地盤指針的子位指向地磁北極，午位指向地磁南極。
地盤正針主要用于立向、格龍，用于确定陰陽宅坐山朝向和龍的五行定位。按照傳統風水術的說法，堪測風水吉兇主要關鍵在于能否乘生氣，乘生氣的論點是“有氣則生，無氣則死”，也說明“氣”是風水學的重要課題。因此，風水學的理論和方法都是圍繞聚氣或納氣這兩個主題來展開的。關于乘生氣、格龍、分金座度、消砂納水是否能乘生氣關鍵都在立向，古人有“千裡吉兇一向間”之說。因此，立向必以地盤正針為準。
2 人盤中針
人盤中針的子午方位是指向南北極的，比地盤正針錯後七度半，主要作用于堪測陰陽宅周圍的砂峰環境，其論點是以二十八宿星體五行與陰陽宅周圍的砂論吉兇。二十八宿星體五行的用法與正五行的應用方法不同，其法參看拙著《中國易學博覽?風水卷》賴公五行“納砂法”。
3 天盤縫針
天盤縫針，又叫天盤二十四山，天紀二十四位。此盤之子午線在正針子癸、午丁之中縫中間，所以叫做“縫針”，其用途專用于立向和确定水的吉兇。縫針的子午線以太陽為依據，古人雲：天主動所以天盤縫針比地盤正針超前七度半，象征水的變化，故作用于納水。此層主要是用來判斷陰宅周圍水的來去而分辨吉兇。
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