羅盤的作用與使用方法（下）
四、羅盤應用事先準備
無論堪察陰宅或陽宅，都離不開用羅盤去确定方向。然而羅盤的用法有很多學問，在操作時必須先将羅盤作以詳細校正，先兩手捧起羅盤，将兩手大拇指慢慢轉動内盤，将盤面紅十字線一端對準二十八宿星的虛宿與危宿中間的界縫，另一端對準張星左邊三度，也就是說一端對準羅盤圓周180度，一端對準圓周的零度。天池内的南北子午線與盤面上的紅尼龍十字線兩者要互相垂直、互相重合，不能有一點誤差。《羅經透解》書有幾句口訣“虛危之間針路明，南方張宿上三乘，坎離正位人難識，差之毫厘斷不靈”。在确定羅盤正确與否，可用簡單方法就是子、午、卯、酉四個字，子對準北方0度，午對準南方180度，卯對準東方90度，酉對準西方270度，隻要将四個方位的位置對好，就證明羅盤已經調整正确，即可正确地确定方向了。
五、羅盤對陽宅用法
無論是陽宅還是陰宅無非就是選址定向，那麼怎樣去操作，這是一個關鍵問題。在選定用地時，就要用羅盤對建築物進行初步測量。操作時術者穩定站立，手捧羅盤，平放胸前，使羅盤上任意一條紅十字線，先與牆垣對直，再用兩手大拇指推動圓盤，使指南針與天池内子午線垂直，指南針的紅箭頭指向正南午方，針尾指向正北子方，羅盤上的紅十字線一頭對準建築物，再看尼龍線壓在二十四山的哪一字上，這個字就是要确定的建築物坐山朝向。比如說尼龍線壓在二十四山醜未線上，說明你所要方位就是醜山未向，或是未山醜向。又如此線壓在醜山未向兼癸丁三分，那麼這個建築就是醜未兼癸丁向。
羅盤确定建築物的坐山朝向有兩種方式，一是内測法，二是外測法，若要确定坐山朝向，就要使用内測法，内測法比較簡單，術者立于建築物當中，手捧羅盤，先大緻看一下，建築物的前面為朝向，背面為靠山。在确定坐向或門向時，術者可站在外面觀測，以面對為山，背後為向，在測量時羅盤最好離建築物遠一點，因為現在建築物内，大多裝有鋼筋建材，容易影響指南針擺動，影響要測方位的精确度。
在測量方位時，如果指針總是波動不停，或者雖是停了但與實際方向差度很大，說明在測量的地下有金屬的東西幹擾指南針磁性，導緻指南針發生偏差，說明測量出來的坐向就不是正确的，應該再換個位置重新測量。
為了避免指南針發生偏差，在測量時最好離開被測物遠一點，緻少距離一米或兩米以外，這樣确定出來的坐向才會準确無誤。
現代建築物的牆内都會有鋼筋、鋼架，對羅盤磁針影響很大，筆者在用羅盤測定坐向時，都先在樓下的外面，距離牆垣一丈開外放羅盤，将外面坐向确定之後，才将羅盤
拿到房内或樓的中心點，再真正确定坐山朝向，然後再在這個中心點确定哪個方位是兇方，哪個方位是吉方。
六、羅盤對陰宅定向方法
據傳說，最早的風水學隻是為陰宅服務的，後來才用于陽宅。郭璞早在《葬書》中就說：“葬者，乘生氣也 生氣行乎地中，發而生乎萬物”。《管子?樞言》雲：“有氣則生，無氣則死，生者以其氣”。說明“氣”是風水學的重要課題，因此，研究風水學必須圍繞聚氣、納氣這個主題去進行。然而乘生氣關鍵主要在于立向、格龍、乘氣、分金坐度、消砂納水等一系列操作程序。
古代對墳墓的坐山朝向非常講究，什麼樣的地脈龍氣，就應該立什麼樣的坐向。因此，古今凡是研究風水的專業者，必須要懂得陰宅的坐山朝向。陰宅的坐向與陽宅不同，陽宅是以門前為向，背後為山，而陰宅是以死人頭枕為山，足蹬為向，對于陰宅的坐山朝向有兩種方法：一種是内分金法，按棺椁寬度的線折為兩半，依兩半的中心為點，再拉一條與棺椁同長的線，将此線對折為兩半，以此線的一半作中心點，在此中心點下羅盤，堪察穴地外圍的來龍與各種形煞。另一種是外分金法，以墳墓碑碣的朝向确定坐向，用時将羅盤放在碑頂上格定四周二十四個方位的龍脈走向與形煞吉兇。
七、如何用羅盤格龍
依上法将墓的二十四山确定之後，下一步就看來龍屬于七十二龍中哪一條龍，首先就要确定龍的生氣五行、過峽、剝換、降勢、入首龍等多種程序，以供坐穴乘氣。
格龍的操作方法，風水師面朝來龍手捧羅盤，将羅盤上的紅十字線(随便用哪一頭都可以)指向龍脈(山脈)頂點，然後用大拇指将内盤向前推動，使指南針與羅盤天池中的南北線重合，上下相對直，使這條紅十字線壓在地盤二十四山和七十二龍的某一字上，被壓這個字就是我們所要測的坐山朝向和來龍方向。對二十四山來說，紅線所壓的字是辰、戌，就說明你需要的方向是戌山辰向，或者是辰山戌向。對七十二龍來說，紅線所壓的字是丙子或丁醜，是壬戌或癸亥，是丙午或丁未，是甲申或乙酉，是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳，這十二幹支的任何一個幹支都是水龍。為什麼叫做“水龍”?這是根據六十花甲子納音五行來定名的，因納音歌中“丙子丁醜澗下水”，所以叫做水龍。“壬戌癸亥大海水”，所以也叫“水龍”，其餘的以此類推，都為水龍。
又如紅線所壓的字是甲子或乙醜，庚辰或辛巳，甲午或乙未，壬寅或癸卯，壬申或癸酉，庚戌或辛亥，這十二個幹支來龍都是金龍。
納音歌中有“丙子丁醜澗下水”“壬戌癸亥大海水” 隻需記住這十二幹支是屬水就是了，不用再去記住什麼澗下水、大海水了。
“穴者”乃山水相交、陰陽凝聚、情之所鐘之處。點穴的目的是為陰陽宅尋找吉利的聚氣點，在這個中心點上安墳建宅，會使居住之人或後代兒孫大富大貴、事業輝煌、人丁興旺。
風水學家認為，好的風水地乃是這一片好的區域，任何一片區域都有一個最好的“生氣”集聚點，而這個集聚點就是我們所要說的“穴”地。而“點穴”，又是在這塊地點出這個生氣點的中心點。
再說得明白一點“點穴”，就是将龍、砂、水掌握之後，用羅盤準确地确定出這片區域中最好生氣點。
我最早提出“龍真穴的”的論述，也就是準确地指出在這片區域中山環水抱的最佳位置。“穴”被點中以後，這塊穴地就是人們要尋求的陽宅或陰宅的最佳地址。
中國風水學理論認為“有龍必有穴”，“穴不虛立，必有所依”，“以龍證穴、以砂護穴、以水繞穴、以形環穴”，“權其天工，依其環護”。然而點穴不是一件容易的事，古人雲：“三年尋龍，十年點穴，尋龍容易點穴難”。意思是說，學習風水的人，三年就可以學會尋龍，但點穴則需十年時間才能學會。可想而知，點穴是多麼深的學問。總的來說，凡是辨龍點穴必須在羅盤上下功夫，然而也必須要有一塊精美而實用的羅盤。
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