快過年了，外地朋友問：回族朋友過年嗎？這個問題把我真給難住了
快過年，有外地朋友打電話來來問：你們甯夏的回族朋友過年嗎？這個問題把我真給難住了——過，好像不是這麼回事；不過，仿佛也有過的意思。
年，漢語常用字，最早見于甲骨文，其本義是年成，五谷成熟，即《說文解字》：“年，谷熟也。”引申為一年的收成、年紀、年節、年代、每年的等義，又是時間單位，指地球環繞太陽公轉一次所需的約365又1/4太陽日的周期。
年在中國已經有4000年的曆史，我們現在把它叫春節，叫中國年。春節的意思很明顯，春天的節日，大家都應該高興的，過一過，春天來了嘛。中國年的意思也很明顯，是中國人的都得過一過，大家在一起圖個高興，當然得過。但是，中國太大了，有着很多不同的民族，也有很多不同的風俗，所以，過法多少有些差别。
古代，中國人過春節最早是這樣的，春天來了，把人們集會在一起，讓适齡男女談情說愛，找對象，以求人口繁衍、社會發展。這個節不當然是隻有漢族人過的，通過現有的資料來看，過去的匈奴人、突厥人等等中國北方的少數民族，都過這個春天的節日的，大家都要在春天搞一次大集會，跳舞唱歌，把該布置的布置下去，好好展開一年的工作，讓年有個好的開始。
根據古籍的記載，漢代過年時，朝廷不但要放假，皇帝還要給大臣們發紅包，紅包的數量相當于一個人一年的工資，比我們現在的年終獎還要多。唐朝的年終獎雖然沒有漢朝的多，但人們還是非常重視這個節日的。宋朝時，皇帝們會玩，除了發紅包，整個正月也都是放假的，吃喝玩樂，讓人真想永遠過年。清朝，年在宮裡氛圍雖然淡了一些，但還是要過的，皇帝也要給大臣們象征性地送點東西，像荷包了什麼的，裡面裝些碎銀子，有點接近我們今天紅包的意思了。
真正把年叫做春節的人是袁世凱，這個春節就是我們現行的春節。1913年，袁世凱批準以正月初一為“春節”，并同意春節例行放假。此前有這樣一個小插曲：當年7月，當時北京(民國)政府任内務總長的朱啟钤向“大總統袁世凱”呈上一份四時節假的報告，稱：“我國舊俗，每年四時令節，即應明文規定，拟請定陰曆元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，凡我國民都得休息，在公人員，亦準假一日。”但袁世凱隻批準以正月初一為春節，因當時是“五族共和”，他認為端午等漢族節日列為全國節日不妥，并于次年（1914年）起開始實行。自此，夏曆歲首就由以往的“過年”改成了“春節”。
袁世凱這個批法很有意思：五族共和了，春節就是大家的節，都放，至于端午，讓其他民族跟着放假，似有讓人家也跟着過節的意思，或多或少有些不尊重抑或容易引錯覺，所以，放假的事情就免了。這個批法的用意十分明顯，春節是“五族”也就是後來中華民族的共同的節日，大家都得過，沒什麼不對的。這就是說，不管是什麼族，過或者不過，即使過法、風俗有差别，節是定的，假全放。
現行的春節就這樣被延續了下來，但當時的情況是，回族雖然享受到了假期，但他們并不過這個節的，或者說是并不大張旗鼓地過這個節。有個事很能說明問題：過年了，甯夏王馬鴻逵因為個人愛好秦腔，不但在銀川城裡讓群衆唱大戲，還讓允許城裡耍社火，大吵大鬧的，一些回族婦女為圖個熱鬧，紛紛跑到街上觀看，壞了規矩。清真寺裡的阿訇很不高興，對王馬鴻逵的這種個人行為提出嚴厲批評，馬鴻逵不但不在乎，還把率先批評自己的那位阿訇打發回老家了。
這件事告訴了人們這樣一個道理：年可以不過，但人們都和假期沒仇、和歡樂沒仇，而一些規矩也可以被歡樂改變的。
理論上來講，回族是有自己類似于“年”節日的，開齋節、古爾邦節都是重要的節日，均以伊斯蘭教曆計算。每年教曆九月為齋月，男滿十二周歲、女滿九周歲以上的回民，都要封齋。齋戒期滿，逢開齋節，這一天從拂曉開始起來，洗大淨、沐浴淨身，換上新衣服，到清真寺會禮。“古爾邦”一般在開齋節後70天舉行。節前家家打掃衛生，炸油香、馓子、花花等。節日當天拂曉，沐浴淨身、燃香，換上整潔的衣服赴清真寺參加會禮。結束後，還要舉行一個隆重的宰牲典禮，所宰的肉一份自食，一份送親友鄰居，一份濟貧施舍。這和我們傳統春節差不多。
答案在這裡已經很清楚了，在甯夏，漢族人是不過開齋節、古爾邦節的，但在這兩個節日裡和回族同胞一樣享受假期，而有些回族人可能也不過春節，但同樣和漢族人一樣享受假期。所以，大家在節日裡互祝幸福、快樂也是一件很正常的事情。
比如：漢族朋友祝回族同胞開齋節、古爾邦節等節日快樂，回族同胞也向漢族朋友拜年。然而，時代發展了，民族相互融合進步了，今天，生活在甯夏的我們欣喜地看到，如今的回族同胞在春節裡其實也是非常講究家人團圓，分享幸福快樂的，隻是他們并不像我們漢族群衆貼對聯、放鞭炮等。
一句話：春節，其實就是大家團聚時刻，分享幸福的日子。過或者不過，它都在那兒。（文/路生）
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