春天裡的民族節日
節日是一種寓意深刻的民俗文化，我國是一個多民族國家，節日之多，難以計數。除了春節、元宵節、清明節等重大的傳統節日外，各少數民族在曆史發展進程中也都保留着自己的傳統節日，形成了獨特的民族習俗。四季之始，萬物複蘇，在明媚的春光裡，豐富多彩、特色各異的民族節日相繼上演，各族人民在燦爛優秀的民族節日文化中充實着現實生活，也充盈着精神世界。
白族祭鳥節——演繹和諧之美
“四山環繞，一水中停，岸居住人，島栖野鶴”，雲南省西北部的鶴慶縣森林資源豐富，各種鳥類常居于此，人鳥和諧相處成為這裡最為迷人的一道風景。在與自然長期的和諧相處中，祭鳥節成為了白族同胞較為看重的一個節日。
每逢4月上旬，白族同胞穿着豔麗的民族服飾，用籃子、背包帶着包谷花、荞籽花、松子仁、橡子果、洋芋末、蘿蔔絲、各種昆蟲等喂食鳥類。
随着祭鳥節儀式的開始，寨中一位老歌手一聲長喚過後，從背包中抓出一把松子撒向天空，接着便唱起特有的民歌“哈植哝”。現場衆人也随之将帶來的各種鳥食抛撒在花間、樹叢、草坪上，邊抛撒邊唱歌跳舞。歌舞過後，人們将帶來的鳥食抛撒完畢，方才陸續散去，讓鳥兒靜靜地啄食，不再打擾它們。
祭鳥節源于一個美麗的傳說。相傳古時候，黃郁坪村有個白族婦女，生了36個兒女。孩子們長大後，母親先後把12個姑娘嫁給了西山區12個部落的首領。母親怕出嫁後的姑娘不好好耕田種地，便輪番派身邊24個兒子每隔15天去催促她們從事農業生産。後來，24個兒子變成了24隻候鳥，它們不忘自己的職責，輪流飛往各地，呼喚人們燒荒、翻地、播種、除草、灌水、追肥、收割。人們按照它們的鳴叫聲，做着相應的農事，于是這個地區年年都獲得豐收。後人便把候鳥出現的不同時間，定為山區的二十四個節氣。
塔吉克族迄脫乞迪爾節——對潔淨與吉祥的追求
每年草木發芽的時節，塔吉克族同胞便迎來了他們的傳統節日——迄脫乞迪爾節。“迄脫乞迪爾”是塔吉克語，意為“清除煙塵”。所以這個節日也稱作“清潔“掃除節”。節期定在每年的公曆3月，具體日期由族内德高望重的人士選定。
節日之前，各家各戶都要提前打掃好家庭衛生。勤勞的人民一般先把各種家具都搬到外面，将屋内騰空，然後用面粉調漿，在屋内的四壁上塗上美麗的花紋，以示吉祥、清潔。節日當天早晨，先由一名兒童牽牛進屋，給牛喂食馕餅，并在牛身上撒些面粉，以此象征在新的一年裡全家“人畜兩旺，健康長壽”。接着才能把家具搬進屋。這是塔吉克族女性最忙碌的時刻，她們要把屋内所有的家具擦得幹幹淨淨，鍋碗瓢盆也要刷洗一新，新衣物要清洗，舊衣物要拿到外面去晾曬，從而去除衣服上的“黴氣”。當然，節日離不開家庭中每一位成員的參與，所有家庭成員都要理發、洗澡等，使自己保持幹淨整潔。
除了每家每戶的清潔儀式，全村、全寨也要進行徹底的清潔。人們将街道、廣場、村頭、村尾等場所打掃得幹幹淨淨，确保不會有雜草和垃圾破壞節日氛圍。随後，村民們公推出村裡德高望重的長者，由長者們順次為每家每戶送去節日的祝福，人們彼此之間相互拜訪、互道祝福，将節日推向高潮。一般，每個家庭的女主人會早早地站在自家門口，迎接每一位來客，并向客人的左肩撒上面粉，以示對客人的祝福。村裡的青年人則聚到村頭的廣場上唱歌、跳舞、賽馬、摔跤，在歡聚中度過熱鬧非凡的一天。
維吾爾族薩依勒節——盛裝歌舞中的新憧憬
在新疆南部的一些鄉村裡，至今仍然保留着“薩依勒節”的傳統習俗。“薩依勒節”是維吾爾族語音譯，意為“遊玩節”。薩依勒節每年在春、夏、秋三季各舉行一次。
節日當天，維吾爾族同胞會換上節日的盛大服裝：青年小夥們穿着白色或方格子花布的襯衣，在腰間系上寬寬的腰帶；姑娘們穿着各種印花圖案的色彩豔麗的連衣裙，搭配着青色的鑲了花邊的小坎肩，還用新疆特有的植物烏斯曼草研磨的汁液描了眉；小女孩們則将頭發依照自己的年齡數字編成許多小辮子，披散在肩上；中年男性戴上繡着巴旦木圖案的小花帽；中年女性披上深咖啡色的厚大的頭巾。
盛裝準備完畢，全家人共同乘坐一輛大馬車或分騎幾匹小毛驢，帶着馕餅和各種水果，抱着漂亮的熱瓦甫（彈弦樂器），趕往村裡統一的聚會場地。一路上，全家人邊彈邊唱，到處都飄揚着歡快的音樂與歌聲。
到達目的地後，大家鋪上氈毯，邊吃邊舞，沉醉在音樂與舞蹈中，享受着純粹而美好的歡樂。場中，人們盡情歡舞；場外，人們熱情地為歡舞者伴奏。男女老少仿佛要在歌舞中把生活中的所有不快都稀釋掉。
夜幕降臨後，人們還會在廣場中央燃起熊熊篝火，大家圍着篝火邊吃邊喝邊暢談，吃飽喝足了，便奏起各種各樣的樂器，還共同跳起了“麥西萊甫”（一種集體性的代表“聚會”的民間舞蹈），來抒發内心的喜悅，并表達對新生活的憧憬。
侗族花炮節——花炮聲中共覓吉祥
每年的三月三，廣西、貴州地區的侗族同胞們便迎來了一年一度的花炮節。每到花炮節，各村寨都會組織村裡寨裡的青壯人員争搶“花炮”，以求一個吉祥如意的彩頭。
“花炮”由鐵筒制成，筒内裝有火藥，炮口放置一個直徑4厘米、用絲線包紮的彩色鐵環。每到節日，花炮會被放在鼓樓場地中央，在舉行簡單的儀式後，由主持人下令點燃“花炮”。一聲巨響後，彩色的鐵環被崩向高空，花炮節就正式拉開了序幕。來自不同村寨的各方代表隊便派出隊員下場争搶——最終将鐵環送上主席台的代表隊為勝。花炮一般一場放三炮，也有五炮或更多。當地的侗族同胞們認為：“一炮福祿壽喜，二炮升官發财，三炮人丁興旺。”所以每一炮雙方都會拼命搶奪。搶到鐵環則意味着吉利幸福，還可以獲得豬、羊、紅蛋、酒和鏡屏等獎勵。
“花炮節”是侗鄉最熱鬧的節日之一，每到節期，方圓幾十裡的各族群衆都來參加。除了每個村寨負責争搶花炮的搶炮隊參與的搶炮活動外，還有“全員娛樂”環節：蘆笙隊比賽蘆笙，青年男女比賽射擊，老人比賽“鬥鳥”。活動場地的附近還設有小型集市，供人們進行交易。天黑後，進入“夜歡”環節：人們或看侗戲、聽彩調，或聚在一起看電影；一座座木樓中傳來動聽的“多耶”（侗族的一種民歌）聲、琵琶聲和直笛聲。青年男女們則尋找自己的心上人，在隐蔽處傾吐愛戀之情。
“花炮節”至今已有百年曆史，現在已經發展成為一種群衆性的文體活動，并列為全國少數民族傳統體育競賽項目。
京族哈節——哈歌聲中的美好向往
哈節是廣西京族的傳統節日，“哈”為京語，意為“歌唱”，所以“哈節”也被稱為“歌節”。為了紀念海神公而誕生，京族人每年都在哈節迎神、祭神，除此之外便是入席聽哈。
哈節最主要的活動是“哈唱”，“哈唱”往往在“哈亭”中進行。“哈亭”是一座富有京族民族特色風格的建築，用料上乘，結構嚴謹，外形美觀，室内寬敞，是當地群衆“哈唱”的理想之地。在哈節上唱的歌稱為“哈歌”，“哈歌”有其固定的曲調和歌詞，還有專門的演唱歌手。唱“哈歌”的主角有三人：其中一名男子被喚作“哈哥”，又被稱為“琴公”；另外兩個女子被喚作“哈妹”，又被稱為“桃姑”。
主唱的“哈妹”站在“哈亭”的殿堂中央，手裡拿着兩塊小竹片，一邊唱“哈歌”一邊随着節奏搖擺着敲；伴唱的“哈妹”坐在旁邊的地上，兩手敲打竹制的梆子以應和主唱的歌聲。“哈妹”每唱完一句，“哈哥”就依着曲調撥奏三弦琴的一節。如此一唱一和一伴奏，直到主唱的“哈妹”困倦了，再轉由另一個“哈妹”出來換唱。“哈歌”的内容很豐富，有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。整個“哈唱”往往要持續3天，人們在聽哈的過程中充分表達對海與祖先的敬畏與感恩之情，在祈求人畜興旺、五谷豐登的同時，向往與憧憬着未來的美好生活。
德昂族采花節——綻放在春暖花開時
每年春暖花開之際，雲南的德昂族同胞都要舉辦富有民族特色的傳統節慶活動——采花節。
節日這天，各村寨以鳴鑼為号，鑼聲響起後，節日就正式開始。德昂族男女老少都穿上漂亮的民族服裝，戴上華美的服飾，提着花籃，挎起簡巴（一種編織得很精美的挎包，上面繡有各種圖案），沐浴着明媚的陽光，一路有說有笑地去林間、郊外、草甸上采花。采花途中，到處是鮮花綠草，空氣中彌漫着濃郁而溫暖的花香。
人們一邊對歌，一邊采花。待花籃裡采滿鮮花後，青年男女伴随着咚咚的象腳鼓聲，在草地上盡情歡舞。婀娜的舞姿，飄逸的筒裙，将鮮嫩翠綠的草地點綴得如詩如畫。
歌舞之後，人們将采來的鮮花帶回村寨，然後用鮮花裝飾成各種圖案，放置在村寨的廣場上和十字路口中。遠遠望去，村寨包裹在花香與花叢中，整個村寨便成了一個碩大的花籃。
布朗族山抗節——贈物團圓盼豐收
每年的4月15日是布朗族的傳統節日山抗節。
為了迎接節日，從4月13日開始，各村各寨都要徹徹底底地打掃衛生，每家每戶從房間到院落，都要清潔一新。
在節日當天，青年男女先要給寨子裡的長輩送禮，禮品主要是糯米粑粑、鮮花椒、春茶和香煙等，以感謝長輩的養育之恩。之後，人們會歡聚在一起，表演傳統的武術和音樂節目，歡歌曼舞，沉浸在團圓的喜樂中。中午時，家家戶戶把準備好的糯米飯和涼粉、豆腐、鹹菜等拿手好菜，一起端到村寨空地中擺好的桌子上——這是村寨中一年一度規模盛大的團圓飯。數十種菜肴擺好後，人們圍桌而坐，一邊品嘗各家的菜飯，邊唱着熱情洋溢的祝酒歌。祝酒歌的歌詞主要是号召大家團結互助、和諧相處、努力耕作，争取在秋後取得更大的豐收。
随着時代的變遷，許多傳統節日和習俗也發生着變遷。雖然民俗具有明顯的時代性，但在曆史的長河中，民俗永遠是一株四季常青的翠柏，洋溢着旺盛的生機和活力。我國異彩紛呈的少數民族春季習俗，彼此獨立存在又相融相濟，共同在草長莺飛的季節裡，勾勒出一幅壯美的民族文化畫卷——脈脈花香，春風骀蕩，美好地诠釋着民族文化自信而獨特的魅力。
（作者：錢國宏，單位：遼甯省鞍山市台安縣縣委黨史研究室）（《中國民族教育》2023年第3期）
作者：錢國宏
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