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西南少數民族地區法師用的最多的不是蠱術是道術

說點實話可能有人不愛聽,大家去苗族等西南少數民族中想看蠱是很難見到,但想看道教法術很簡單。道教創教之處就在西蜀,自古以來道教就有很多南方少數民族信衆,在今天南方少數民族的科儀法事中,道教法術科儀占主流地位,這裡給大家介紹五種流傳在南方少數民族地區的道教法術。

一 禹步

禹步的來源有兩種說法,一種是傳說大禹治水太辛苦了以至于腿瘸,後世巫師效仿大禹形成了禹步。先秦文獻《屍子》中就說:“古時龍門未辟,呂梁未鑿,……禹于是疏河決江,十年未阚(《太平禦覽·皇王部》引作“窺”——引者注)其家,手不爪,胚不毛,生偏枯之疾,步不相過,人曰禹步。”

還有一種說法是大禹見神鳥施咒踏步有神能遂學之成就禹步。如道經《洞神八帝元變經·禹步緻靈》中就說曰:“禹步者,蓋是夏禹所為術,召役神靈之行步,以為萬術之根源,玄機之要旨。昔大禹治水,……屆南海之濱,見鳥禁咒,能令大石翻動。此鳥禁時,常作是步。禹遂模寫其行,令之入術。自茲以還,術無不驗。因禹制作,故曰禹步。”

此法在西南少數民族地區流傳廣泛,其俗稱有踩九州、踩八卦、走罡、步罡等。其踩九州的說法就來源于道教,明代道經《道法會元》記載步九州罡和少數民族踩九州方法一樣,但少數民族法師念辭更為通俗。

二 手印

西南少數民族法師在行法過程中有諸多手印,這些手印多來源于道教,其名稱雖有不同,但功效大同小異。因手印不可廣傳,此處略過。

三 法器

不同于花哨的少數民族服裝,西南少數民族法師多穿着類似于道裝的漢服,其法器亦多來源于道教,其中最值得介紹的是五老冠。

86版《西遊記》中唐僧頭上戴的就是五老冠,這種冠冕來源于道教,後被佛教學習,在少數民族法師中也廣為流傳。當然道教不會像大唐高僧那樣日常佩戴此冠,隻在做法事的時候才會佩戴。

四 所仗神靈

西南少數民族法事所仰仗的神靈多是道教神靈,而這些道教神靈中有不少曾是為中國做出貢獻者。

五 法術中中國意識

信仰道教的西南少數民族都有強烈的中國意識,這種意識比很多崇洋媚外的漢族人都強。道教自古就有“道化四夷”,信仰道教的西南少數民族自古以來都認同中國人的概念。如瑤族特有的科儀燒靈中,因為道教的影響瑤族也認為人有三個靈魂,一者歸天,一者歸根,一者在家中牌位。因道教影響瑤族的喪葬儀式上有很多道教特點,如雲南過山瑤凡已挂燈且得善終者死後由師公超度送往“陽州大殿老君門下”,稱為“回陽州”。陽州本是瑤族傳說中祖先所在的,因為皈依道教成為老君門下之地。

如上文中的踩九州,九州自古以來就是中國的别稱,如上文中的神靈,這些神靈皆是為中國做出偉大貢獻的英雄。科儀演教,在這些科儀中法師通過科儀将中國認同和華夏文明傳播到西南少數民族地區,客觀上促進了民族交流,為中華民族的一體化做出了貢獻。

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