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墨家人生智慧:兼相愛,交相利,甘瓜苦蒂無全美

墨家的思想很大,是救世,愛世的大學說。我們除了了解墨家思想中的兼愛、民生、重勞動實踐的精神外。他的一些辯證法思想,重視利用科學規律的思想,對我們現實生活還是有一定的啟發。墨家說的“以勞動求生存”、“勞者得息”、“兼相愛”共建大同社會,對我們構建和諧社會也非常有指導意義。

墨家人生智慧:兼相愛,交相利,甘瓜苦蒂無全美

墨家人生智慧:兼相愛,交相利,甘瓜苦蒂無全美

兼相愛,交相利,甘瓜苦蒂無全美

兼相愛,就是大家都要相愛,才能構建美好生活。

交相利,是說人們應該互相幫助,共謀福利,反對互相争奪。

甘瓜苦蒂無全美,是說再甘甜的瓜,瓜蒂都是苦的,天下的事物沒有十全十美的。

那麼墨家到底是怎樣的一個學派,他們都有什麼主張呢?

從墨子講學圖中,我們就可以知道,墨家比較看重勞動者,因為他周圍的徒弟們都拿着撅頭,是農民。

墨家是勞動者的代表,倡導靠勞動求生存

墨家學派是勞動者的代表,反映勞動者的聲音,因此倡導,以勞動謀生存,從勞動者當中選取人才。

《非樂上》裡面也強調要依靠勞動求得生存。禽獸麇鹿,飛鳥貞蟲,因其羽毛,以為衣裘,因其蹄爪,以為褲屦,因其水草,以為飲食。故雖使雄不耕稼樹藝,雌亦不紡績織紅,衣食之财,固已具矣。今人與此異者也:賴其力者生,不賴其力者不生。意思就是說:鳥獸有鳥獸的求生之道,他們靠吃水草,捕食為生,人則需要靠勞動謀生。

《耕柱》中說“能從事者從事。”《節用中》裡面說:“凡天下群百工,輪、車、鞲、匏、陶、冶、梓、匠,使各從事其所能”從事各種勞動,滿足社會需要求,包括體力勞動和智力勞動。

《尚賢上》中說道:“農與工肆之人,有能則舉。民無終賤,有能則舉。”就是說這些勞動者也可以做官。

墨家注重民生,保護勞動者的權利在《非樂上》中有提到:民有三患:饑者不得食,寒者不得衣,勞者不得息,三者民之巨患。《非命下》中又提到:必使饑者得食,寒者得衣,勞者得息。就是要讓勞動者吃好,穿好,休息好。

《尚賢下》安生生,讓人們一代一代,去繁衍生息。

墨家重科學,提倡利用自然界的科學規律

經常聽說墨家機關城,動漫《秦時明月中》中也是盡展墨家機關術的霸氣,墨家機關是真的嗎?

1,墨家利用杠杆原理,制造重武器。《備城門》中曾說:諸藉車(抛石機)皆鐵什,藉車之柱長丈七尺。城上二十步一藉車。五十步一藉車,藉車必為鐵纂。置炭火其中而合幕之,而以藉車投之。

2,探索光的奧秘,小孔成像。《經下說》光之人,照若射。下者之人也高,高者之人也下,足蔽下光,故成影于上,首蔽上光,故成影于下。

墨家倡導兼愛,愛無差等

墨家很重要的一個思想就是兼愛,墨家的愛與儒家的愛是有差别的。儒家倡導“愛有差等”,就是我愛自己的孩子,勝過愛鄰居家的孩子,其實這也是“為己利他”的一個利己主義下的道德愛。而墨家則倡導,兼相愛,交相利。

1,兼愛,愛身邊人。《小取》中說到:愛人,待周愛人而後為愛人。不愛人,不待周不愛人。失周愛:因謂不愛人矣。就是要愛你周邊的人,如果不愛,就不是兼愛。

墨家人生智慧:兼相愛,交相利,甘瓜苦蒂無全美

墨家人生智慧:兼相愛,交相利,甘瓜苦蒂無全美

2,兼愛,愛所有人。《經說下》說:盡問人,則盡愛其所問。若不知其數,而知愛之盡之也。這句話的意思是說,别人問你愛所有人嗎?你回答是的,如果别人有所懷疑,就讓他随便說一個人的名字,凡是他能說出的每一個人,你都愛,就是愛所有人的證明。

3,兼愛,愛一個人不管他身在何處。《經下》說到:“不知其所處,不害愛之,說在喪子者”就是說兒子丢了,你依然是愛他的。

4,兼愛,與人口多少無關。在《大取》中說到:“愛衆世與愛寡世相若,兼愛之又相若”

5,兼愛,愛他的過去,現在和未來。《大取》:愛上世與愛後世,若今之世人。也就是,愛過去的人,愛現在的人,愛未來的人。

6,兼愛,愛無差等。《大取》中說道:愛相若。就是愛甲村人和愛乙村人,是一樣的。

墨家強調辯證思想,用辯證的眼光看問題

墨家思想以科學,邏輯學著稱,因此在看問題的時候比較強調事物的客觀性,也就是辯證的看待問題。

《經說上》說:權者兩而勿偏。就是看問題不要隻盯住一面,有所偏頗,權衡思考全面性。

“價宜,貴賤”一個物品的價錢,也有貴有賤。

墨家人生智慧:兼相愛,交相利,甘瓜苦蒂無全美

“鳥折用桐,堅柔”。鳥築窩折用的梧桐樹枝,有堅有柔。

“甘瓜苦蒂無全美“很甜的瓜,也有苦的瓣。美麗的玫瑰都是帶刺的。

墨子心中的大同世界

《兼愛下》中寫道:萬民饑即食之,寒即衣之,疾病侍養之,死喪葬埋之。老而無妻子者,有所侍養以終其壽。幼弱孤童之無父母者,有所放依以長其身。

漢儒編寫的《禮記》中說的:天下為公的思想,其實與墨子的理想是相似的(墨子先有這樣的觀念)。人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鳏寡孤獨廢疾者,皆有所養。

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