甲骨文筆記：商朝已經出現毛筆

甲骨文常識

甲骨文的發現和入書入印

中國殷商時期有尊神信鬼的風尚，王室貴族，逢事必蔔，為了占蔔的需要，貞人在龜甲獸骨上刻書的文字，後世稱為甲骨文。從1899年王懿榮發現至今已經120多年了，從天津書法家王襄和孟定生開始借鑒入書的曆史。近代以來多位考古學家，古文字研究學家，相繼系統深入研究，從甲骨四堂（羅振玉，王國維，董作賓，郭沫若）的國學文字學大師系統研究并有甲骨入書，到後來學者型書家（胡小石，商承祚，容庚，遊壽等）甲骨的研究書寫，在到後來的入印（篆刻運用）更加高古爛漫，淳樸自然，名家有：丁佛言，丁輔之，簡經綸，潘主蘭等，他們都是學問淵博，精于古文字學，對于甲骨文入書入印都有精深的理論積累和創作實踐。後文會淺說諸位書家的書風特點。

遊壽 書甲骨文

甲骨文的入書入印對于書法的創作和發展，猶如一個革命性的變革一樣，在發現甲骨文的清末到殷商的幾千年中，幾乎經曆了所有的封建王朝，完全沉睡在大地之下，曆史上的鐘張 二王 歐顔柳趙 蘇黃米蔡 等所有大家都沒有見過的重要文字寶藏和極其重要的書學價值。這是我們這代人的幸運，我們後學有責任和遠見和寫好甲骨文，或借鑒甲骨文的營養到其他書體或者藝術創作中去，其中蘊含着非常有價值的藝術精髓和寶藏，等待着我們後學者的學習和挖掘。

甲骨文的數量和内容

從甲骨出土至今已經有一萬五千多片，胡厚宣統計四次15000~161989片，陳夢家統計十萬片左右，董作賓認為96118片左右等，近年來還有其他甲骨學家統計出新的數量。

甲骨文的内容分為「蔔辭」與「記事刻辭」兩類。殷商王室以龜甲和獸骨占蔔，占蔔完後，便将相關紀錄刻或寫在甲骨上，稱作「蔔辭」。蔔辭内容無所不包，包括天氣、祭祀、戰争、生育、疾病、作夢等等；另外還有一些甲骨文與占蔔無關，主要作為事件的記載，稱為「記事刻辭」，如田獵的記錄。

羅振玉《甲骨文左尊甘雨八言聯》

甲骨文的材料和工具，刻寫的方法

甲骨文是刻寫在龜甲和獸骨之上，一般是用腹甲（就是烏龜的腹部甲殼）背甲使用較少，獸骨用的是牛骨（肩胛骨），也有少量用羊 鹿 虎骨甚至人骨等，目前出土用龜甲16000多隻，用牛骨5000的頭（胡厚宣《殷代蔔骨之來源》）。

甲骨文的刻字工具是刻刀和書寫（毛筆或者類毛筆）工具。刻刀據考證 基本分為斜刀和尖刀，刻刀材質也多有争論，玉刀和青銅材質。甲骨文先書後刻和直接契刻，這一點近代以來至今認識争論不休。甲骨文骨版有實物書寫而未刻者，雖然不能說明每一片都是“先書後刻”（我認為像我們刻印章一樣，熟練的高手 可以不用打印稿和書寫反文字上印石，我查閱多處資料，總歸來說大部分甲骨應是不書而刻的），至少說明當時有先書後刻的甲骨。從先書後刻的書，可以發現當時應該是有書寫的工具，這一點也是多有考證，其一 甲骨文字中有書字：

，就是一隻手拿着帶毛的筆 在書寫的樣子。其二 在目前發現最早的出土的毛筆是在湖南和河南兩處戰國時期楚國古墓出土的竹管毛筆。其三 新石器時代的仰韶文化出土的陶器彩繪圖案就是毛筆繪制的用筆痕迹，這是商朝又早了幾千年了。

潘主蘭 書甲骨文

甲骨文的時代與地點

目前所見的甲骨文以商晚期的殷墟為主，時代大約是公元前十四世紀末到十一世紀中葉。

近年來，還在陜西岐山、扶風、鳳翔等地也發現西周早期的「周原甲骨」，但數量不多。

甲骨占蔔的習俗隻是殷商時期麼？

在中國新石器時代各遺址都有發現用牛、羊肩胛骨占蔔的痕迹，上面留有鑽鑿燒灼的痕迹，但是并沒有占蔔記錄。一直到商晚期的殷墟（大約公元前十四世紀末）才在占蔔的龜甲獸骨上加刻占蔔記錄，成為我們今日所見的甲骨文。

直到近代，居住在中國西南地區的少數民族，如彜族、麼些、納西等族，也還有用獸骨占蔔的習俗。

如何讀甲骨文

一版完整的甲骨通常包括下列記錄，識讀的順序如下：

“前辭”：占蔔的時間與負責貞問的貞人姓名。

“命辭”：這次占蔔要問的問題。

“占辭”：商王根據蔔兆所作的預言。

“驗辭”：實際應驗的結果。

其中，占辭與驗辭常被省略，僅留下前辭與命辭。

甲骨和拓片

1、《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》

這是一塊牛胛骨版記事刻辭。骨版正面刻辭4條，背面2條，共160餘字，字内填朱。

正面第一條記載商王武丁賓祭仲丁；第二條記狩獵時子□堕車；第三條記子□死；第四條是子寅用羌人十，舉行宜祭。背面記載天象情況。

這片刻辭保存完整，對研究商代社會曆史和天文氣象價值甚高。

商 《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》正面

河南安陽出土

高32.2cm，寬19.8cm

中國國家博物館藏

《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》正面拓片

《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》正面（局部）

《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》正面（局部）拓片

《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》背面

《祭祀狩獵塗朱牛骨刻辭》背面拓片

《大型塗朱牛骨刻辭》

大型塗朱牛骨刻辭(正面)

大型塗朱牛骨刻辭(背面)

商朝時期

武丁時期（約公元前13世紀）

傳河南省安陽市出土

長22.5厘米、寬19厘米

牛骨正反面刻滿了長篇蔔辭，字口内塗朱，内容是關于北方部族入侵，王命諸侯、田獵和天象等。

選自中國國家博物館網站

《宰豐骨匕記事刻辭》

傳河南省安陽市出土 商朝後期

長27.3厘米、寬3.8厘米

釋文：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）商戠（異）兕，王易（錫）宰豐，[宀帚]（寢）小[矢旨]兄（貺），才（在）五月，隹（唯）王六祀肜日。

這是刻于商王帝乙或帝辛六年的一塊記事肋骨。一面刻有文字，記載帝辛将獵獲的犀牛賞賜宰豐之事，另一面刻獸面、蟬紋和虺龍紋，并嵌有綠松石。殷墟遺址中出土15萬片以上甲骨，是中國目前最早的文獻檔案材料，它的内容涉及商代社會各個領域，有關于社會和國家結構的，如奴隸和平民、奴隸主和貴族、官吏、軍隊、刑罰、監獄、戰争、方域貢納；有關于經濟生産的，如農業、畜牧、漁獵、手工業、商業、交通；有關于科學文化和思想意識的，如天文曆法、氣象、建築、疾病、生育、鬼神崇拜、祭祀、吉兇夢幻、蔔法、文字等。

宰豐骨匕記事刻辭拓片

甲骨文精選

王令衆人協田刻辭牛骨

商 傳河南省安陽市出土 長14.8厘米，寬12.5厘米

這塊蔔骨上面有刻文：“（王）大令衆人曰：協田，其受年？十一月。”即商王命令“衆人”進行協田活動的記載。協田，一般認為是指在土地上進行集體耕作。

中國文字起源于圖畫，在甲骨上最容易看出：本版甲骨上刻鳥形象形文字。由上而下是由鳥嘴、鳥頭、鳥身進而全部鳥形的刻畫過程。這是稀有的例子。

方國關系

殷代中央與地方諸侯或獨立性更強的方國的關系複雜，包括：進貢、交涉、戰争，時好時壞。

本版蔔辭相當長，存六十二字。内容記載商王将征伐“盂國”，出征前告于上下神祇，祈求平安無禍。

祭祀蔔辭

商人祭祀的對象包括祖先與自然神祇（帝、日、風、雨、社、山、川），尤以祖先的祭祀最為頻繁。祭祀時多用牛、羊、豬、犬為犧牲。

本版為長卵形，乃由龜背甲切割而成。中間穿洞以示可以用繩索串聯成冊。上面刻有二段蔔辭，蔔問祭祀祖先要用五牛或是三牛。

戰争

蔔辭記載戰争的史實相當多，蔔問内容包括戰事的時間、地點、将領、吉兇禍福等。

本版甲骨記載有二類不同的内容。殷王将征伐，蔔問哪位将領合适。另外一段紀錄殷王牙齒有病，蔔問是否來自祖先作祟，能否痊愈。

作邑

商王蔔問是否要建立新的有圍牆的大聚落（作邑）

天候

記載天候的蔔辭相當多，因為天候狀況與農業、出巡、田獵有密切的關系。本龜版是占蔔今日或明日是否會下雨。

農業

“民以食為天”古今皆然，商代以農業為主，年成好壞影響國運，自然是殷王關心的事。本片甲骨占問“東方的領地”是否能得上天眷顧有好的收成。

田遊

殷王經常出外巡行、田獵，不僅有政治、軍事的用意，同時也是一種娛樂。本片甲骨由商王親自占蔔，蔔問田遊往來是否平安，地點是“”、“”。

宗教（宇宙觀）

古代國家有二件極重要的大事：祭祀與軍事。從祭祀蔔辭中可以了解殷人對鬼神的想法和宇宙觀。本龜版占蔔上天會不會給這個都邑帶來困窮。

疾病

殷王生病多認為是祖先作祟或其他原因。攘疾的方法通常是舉行祭祀。龜版上刻的是殷王耳鳴及除病的方法。

記日食蔔骨

商朝時期

河南省安陽市出土

長約12厘米

殷墟蔔辭中有記載的日食資料。蔔辭内容是預蔔日食是否會發生，還有蔔辭記載，壬子這天蔔問：兩天以後的甲寅日會發生日食嗎?據有關殷曆的研究，在武乙、文丁時确在甲寅日發生過日食，說明商代對于日食的觀察與預測已有相當的科學水平。這件蔔骨是研究商代天文曆法情況的寶貴資料。

殷王武丁貞問婦婡患疾刻辭蔔甲背面

殷王武丁貞問婦婡患疾刻辭蔔甲正面

這是殷王武丁占蔔用的龜腹甲，長14.5cm，寬8.5cm。其背面有占蔔時燒灼過的鑽坑和鑿坑。

蔔辭：

丁巳蔔賓貞：婦婡不疾？

貞：婦婡其疾？

（'貞’）

說明：

第一句蔔辭的意思是：在丁巳這一天占蔔，由名字叫“賓”的貞人貞問。貞問婦婡(殷王的名婡之婦)是否不會有疾病？

第二句蔔辭的意思是：貞問婦婡是否會有疾病？

殷人占蔔一般都需從正反兩面來貞問。故第一句貞問是否不會生病，第二句則貞問是否會生病。“”字不識，可能是身體某部位的名稱。若然，則這段蔔辭是貞問婦婡身體的某部位“”是否會有疾病。

殷王武乙貞問祭祀先公先王刻辭蔔骨

這是殷王武乙貞問祭祀先公、先王的蔔用牛胛骨，長16.2cm， 寬6.5cm。

刻辭：

甲午貞：乙未高祖亥[羌□牛□]、大乙羌五、牛三，祖乙羌[□]牛[□]……小乙羌三、牛二，父丁羌五、牛三，亡？茲用。

（'貞’）

說明：

這段蔔辭是說：在甲午這一天進行占蔔（武乙、文丁蔔辭多省略貞人名），貞問在乙未（蔔問的第二天）是否舉行祭？祭高祖亥、大乙、祖乙、小乙、父丁，用羌牲和牛牲（各用羌五、牛三；羌三、牛二不等），（各先公、先王将）無害（于殷王武乙）？此用。

殷王武乙（文丁？）貞問祭祀先公先王刻辭蔔骨

這是殷王武乙（文丁？）祭祀先公先王的蔔用牛肩胛骨,長20.5cm，寬14cm。

蔔辭：

……貞：甲子，王大禦于大甲：燎六小卯九牛？

癸醜貞：甲寅 ，大禦自上甲：燎六小卯……

上甲不遘雨？

大乙不遘雨？

大丁遘雨？

茲用。

庚申貞：今來甲子，王大禦于大甲：燎六小卯九牛，不遘雨？

庚申貞：……禦……

（反）

……醜貞：不……

('貞’、'卯’)

說明：

第一句是貞問是否在甲子這一天舉行祭，用燎牲的方法祭祀大甲？

第二句是在癸醜這一天占蔔，貞問是否在甲寅這一天舉行祭，用燎牲的方法來祭祀自上甲以下的先公、先王？在祭祀上甲時不會遇到雨？在祭祀大乙時不會遇到雨？在祭祀大丁時會遇到雨？此用。

第三句是在庚申這一天占蔔，貞問在未來的甲子日舉行祭，王用燎牲之法祭祀大甲是否不會遇雨？

第四句是在庚申這一天占蔔，貞問舉行祭。後面的蔔辭殘缺，應與前三條蔔辭類似，貞問對先公、先王祭祀是否會遇雨？

資料選自北京故宮博物院網站

殷王武乙（文丁？）貞問祭祀先公先王蔔骨

這是殷王武乙（文丁？）貞問祭祀先公、先王的占蔔用牛肩胛骨，長10.5cm ，寬3cm。

蔔辭：

甲寅貞：自祖乙……毓……

丁巳小雨不延。

戊午貞：多甯以鬯自上甲。

甲子貞：有伐于上甲羌一、大乙羌一、大甲羌自。

丙寅貞：王有歲于祖乙牢……牛。

('毓’,'甯’,'伐’）（ 歲字從戉（钺），中有點，當是刿字的原始初文，亦是殺牲之法。)

說明：

第一句是在甲寅這一天占蔔，貞問自祖乙（殘）……

第二句是記錄丁巳這一天小雨，不再綿延。

第三句是在戊午這一天占蔔，貞問用香酒祭祀自上甲以來的先公。

第四句是在甲子這一天占蔔，貞問用殺牲之伐祭祭祀上甲、大乙、大甲等先公、先王。

第五句是在丙寅這一天占蔔，用祭祀祖乙。

大型牛骨刻辭

商

傳安陽出土

高30.8厘米 寬19厘米

中國國家博物館藏

資料不詳

蔔辭龜甲正反面

資料不詳