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人生頓悟的終極秘法

大腦是人體最為神秘的器官,它包含了整個宇宙的信息。打開意識的宇宙之門,釋迦摩尼佛頓悟心法,就是那神秘的阿賴耶識,是所謂的“覺察”之心,這是來自于宇宙的高維能量,是道家所講的“真心本性”“高我”。

人的命運到底是由什麼來主宰和決定的呢?

就如同你長什麼樣,是高是矮,是胖是瘦,是美是醜,是健康與否等等等題都是寫在你基因中的信息程序一樣。你是富有還是貧困,是痛苦還是快樂等等這些命運,也都是存在你意識和認知的信息程序。這是内因、是主要矛盾,占六成以上的份額,外部的環境隻是外因,占小部分的份額。

我們會經常聽到這樣的一句話:你的行為決定你的習慣,你的習慣形成你的性格,你的性格決定你的命運。也就是說一個人的所作所為會決定他的命運,那又是什麼讓人做出這些影響命運的行為呢?

我們所有的行為都是受我們的思維意識所驅動的,都是我們意識的結果。一個人隻有在明心見性之後才可以大徹大悟,才可以徹底掌控自己的命運,不然就隻能是欲望和人性的奴隸。

修行人要修的就是這個“心”, 什麼是心?就是認知意識和思維模式。在維心學的理論當中,宇宙生命皆是唯心所造,吾心即宇宙,宇宙即吾心。人的意識從心開始,可以分為“八識”,這八識當中前面“五識”是指的是眼耳鼻舌身,是人的感官系統,能接收的都是外在的相。你能聽到什麼,你能看到什麼,你能感受到什麼,至于好不好看,好不好聽,這些判斷分别來自于人的第六意識,就是所謂的“意”的分辨,也就是意識的工作。

唯心學中所講的第六意就是指人的妄想,為什麼說是妄想呢?因為這些都是主觀的,沒有客觀标準,比如一件衣服,一種水果,有人認為好,也有人認為不好等等。我們的感官系統接收的信息雖然都是一樣的,但是體會卻不一樣。為什麼會産生出這種不同的感覺呢?這就是意識的分别作用是主分别的,就像同樣一件事情發生了,有的人認為是好事所以很高興,有的人認為是壞事所以很痛苦;同樣一種食物,有人認為特别好吃,有人認為難以下咽。為什麼呢?這就是認知世界觀所造成的,你有什麼樣的認知,就會有什麼樣的結果。

所以佛法的重點在于通過修煉達到意識,也就是心識不受外界的幹擾,面對外在的誘惑和恐吓心中不為所動,最終做到六根清淨的目的。

然而這個第六意識還不是究竟,它還有一個根就是第七識,佛教裡叫做“末那識”,中文的意思就是潛意識,思量識。人所有的煩惱和痛苦都是這個,我執就是這個意識所産生的。第六識就是顯意識,而他背後的根你卻不知道,就是人很難明白自己的潛意識,就是說你很難操控他,他會在你不易覺察的時候,支配你的顯意識,并且無時無刻的不在默默地盯着你,盯着你潛意識放松的時候,從而支配你的行動,讓你幹這幹那,有時候你還不知情,明明你是想這麼幹的,結果卻恰恰相反,從而影響了你的命運。我們經常所說的鬼使神差,稀裡糊塗的去做事情,就是這個潛意識的力量。

換句話說你的第六識就是意識顯意識,是幹不過你的潛意識的,你的行動就是受這兩種意思所支配的,在正常的情況下,是你的顯意識在起作用,按照你的計劃和想法來的,但是一旦遇到緊急情況,危險的時候或利益攸關的時候,這個時候你的所有的行為都是受潛意識支配的,你的意識在這個時候起作用。

在正常的情況下,芸芸衆生幾乎所有的行動都是受到這兩種意識支配的,并且我們的意識經常敗給潛意識,所以說這類人的命運大概率是由潛意識決定的。

那麼怎樣才能夠逆天改命呢?如果我們能夠控制我們的意識,特别是潛意識,那麼我們的命運夠由自己來主宰,否則我們的命運一輩子都是交給我們的潛意識的,我們就成為了人性和欲望的奴隸。

如果你認為這第七識就是一切的根本,那就又錯了,而真正的根卻是第八識,佛教裡叫做阿賴耶識,這是整個宇宙,包括物質以及精神世界的整體作用。宇宙萬事萬物及種種變化根本上都是第八識的變化。阿賴耶識是梵語,漢語的意思就是“藏識”也就是“本我”到家中所講的“真心本性”。佛家認為阿賴耶識是認識世界和自我本源,他包含一切事物的種子,永恒不滅,也是輪回的主體,也就是量子物理學所講的上帝粒子最基本的粒子。

我們所有的修行就是為了找到自己的“本我”“高我”“真心本性”,就是佛教裡所講的明心見性,見性成佛。所有得道的人,大徹大悟的人,有所覺醒的人,就是指他們修煉出了第八識。宇宙萬物是一體的,由于第八識的變化,從而形成了不同,前七識形成了現有的生命,加上生命中的一切感情和思想。習慣,環境觀念不斷的影響着第八識,而成為未來不同的可能性。阿賴耶識又叫做含藏識,就像做電腦裡的硬盤,存儲着這個宇宙的所有信息。你生命中所有遭遇的任何信息,任何想法,包括你内在的心理活動都會被記錄收藏。

能夠煉出第八識的人,就能夠發這種本自俱足的智慧,這種智慧不是後天的經曆帶來的,是與生俱來,與天地同在的。擁有了這種智慧,不用怎麼學習就會無所不知,無所不曉。佛教裡把它叫做“宿慧”,社會上一些天才的人物,就是擁有這種智慧的人。有些人能夠知過去,也能夠知未來,就是這阿賴耶識的作用。

眼、耳、鼻、舌、身、意,這六識都是我們對外部世界的感知,是屬于向外看的,向外求的;然而佛道兩家皆要求我們修行者要向内看,向内求,修内觀,就是為了修得這種智慧。佛教的禅宗就是直接從第八識起修,見性成佛。這第八識的自性,就相當于道家所講的無為,自然,清淨,道家對于心性的修煉也是一直是這個路徑。

老子主張:“絕聖棄智,絕仁棄義,絕巧棄利,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。古之善為道者,非以明民,将以愚之,民之所以難治,以其智多。”很多人都不理解這句話的意思,把它當成愚民政策,這其實是誤解。其實老子講的是是在教我們修行的方法,是讓我們放棄後天所形成的意識,找回最本真的自我。其實這就是叫人從前面的七識中擺脫出來,以六七識的“意止”,和前五識的自然展現,跨過去,從而直接直取第八的自然本性,從而實現本自俱足。這就是所謂的無為無不為,天下大治。所謂的頓悟就是跨過中間的次地而直接進入第八識,直接得大智慧大圓滿,于是上面的諸多意識也會跟着一起變化。

這就是所謂的一通百通,一了百了。一竅通竅竅通,一竅不通,竅竅不通。一燈能除百年暗;一智能免萬年愚。而其他的次第修行,這都是由淺入深的修行方式,大多數普通人的修行方式。所以那些能夠頓悟的人都是根器特别好的人,都是有慧根的人。

行為養成習慣,習慣形成性格,性格決定我們的命運。那麼什麼是驅動我們行為的因素呢?那就是我們的意識,我們的意識又總共分為八種,前面的五種是眼、耳、鼻、舌、身,屬于感官系統。第六識和第七識就是我們的意識,分為顯意識和潛意識,我們的行為就是這兩種意識所支配的,并且我們的意識是幹不過潛意識的,所以我們正常人的命運是由我們的潛意識所決定的。

如果我們想要逆天改命,就要找到控制我們意識的根,就是佛教裡所講的阿内耶識,道家所講的“真我本性”高維的我,真正的本我,就是我們平常所說的覺悟和開竅。開挂的人生就是從覺悟開始的,隻有那些明心見性的人,隻有那些悟道的人才能夠真正的掌控自己的命運。為什麼呢?在以前的文章中,阿呆講過開悟的人具有四個基本特征,四種基本力量。開悟的人比較有耐心,開悟的人比較有定力,開悟的人能夠看清事物的本質和規律,開悟的人擁有取之不盡,用之不竭的核心驅動力。

能看清事物的真相,能夠看透事物運行的本質和規律,有定力,又能長期堅持,具有取之不盡,用之不竭的驅動力,這樣的人能不逆天改命嗎?所謂的悟後起修就是這個道理的,就是韬光養晦的過程,就是積累的過程。

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