作者:水木然
水木然 暢銷書作者,作品累計發行量超百萬冊 5篇原創内容 公衆号1
以前,我總把人生的重點放在确立清晰的目标、制定周全的計劃、安排詳細的日程......等等這些具體執行層面的事情。現在我終于恍然大悟,這些都不是關鍵,我一直在緣木求魚。
我終于發現:真正阻礙我的不是能力、時間、方法、步驟。而是我内心始終不敢直面的東西,我總是見到它就躲避,比如自卑、偏見、情緒化、狹隘、無知、自私等等。
是内心深處的缺憾讓我一直無法抵達彼岸,現在我必須直面它們,消除它們,否則一直在瞎折騰。
人一旦清楚了内心的阻礙,就能超越現在的自己,成為最好的自己,就可以抵達自己的彼岸。這一個人開悟後的天然使命。這時的人不在需要任何鼓勵和支持,更不需提供什麼優良的環境,就可以走向自強。
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我們每個人都有兩個眼睛/兩個耳朵/一張嘴/一隻鼻子,但是沒有一個器官是對着自己的,都是朝向别人,因此我們每天都在向外看,對外聽,對别人說。
因此,我們總是對别人的事洞察入微,卻對真實的自己視而不見。人都自以為是的,沒有一個人不相信自己的眼睛和耳朵,但是我們卻總是不願意去聽自己内心的聲音。旁觀者清,當局者迷。我們可以做到明察秋毫,卻唯獨難以看清自己。
一個人開悟的标緻,就是讓這些器官朝向自己。
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馬克思說:人是一切社會關系的總和,要想改善我們的社會關系,第一步是需要先深入了解自己的内在。除非你内在的問題得以解決,否則不僅不能改善關系,而且會制造更多問題。3
再結合對中國影響最大的兩個學派,禅宗和心學,以及那些影響最大的聖賢書,比如《道德經》《心經》《金剛經》《周易》等等,我有了深刻的發現,它們有一個共同的特點:那就是教人往内看,審視自己的内心,把自己徹底搞懂,找到内心的障礙,克服它!
比如《道德經》裡說:知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。意思是隻有做到自知,并且戰勝自己的人,才是真正的高手,才可以鏟除世界上的一切困難。
《心經》開篇第一句:觀自在菩薩。觀自在就是觀自己,自己徹底放下了執念就是自在,這時的自己就是菩薩。
《金剛經》的要義:應無所住而生其心。意思就是當一個人放下了所有牽挂和執念,這是才能看到真實的世界,活在真相裡。
王陽明的心學說:無善無惡心知體,有善有惡意之動。意思是人的内心本來是無善無惡的,隻不過是我們的意念動了,才有了善惡之分。
禅宗裡說:明心見性,見性成佛。明心就是見性是見到自己本來的真性,明本心,見不生不滅的本性。乃禅宗悟道之境界。
《六祖壇經》的思想精髓:心平何須持戒,身正何須坐禅。如果能把心修好了,還需要持戒嗎?如果能把人做正了,就需要坐禅嗎?
《周易》的核心理念:自強不息,厚德載物。其實就是告訴我們永遠都要靠自己,把自己搞好了,一切外物都來了。
這些聖賢書的核心就是兩個字:内觀。收回往外看的目光,去反觀自己的内心,把自己搞懂,把自己搞定。一個人隻要學會了内觀,就很容易破除内心的執念和障礙,通向光明大道!
而禅宗和心學的區别是:禅宗教人内觀後就可以出世了,心學教人内觀後就去入世做事了。
當然,内觀是一個很痛苦的過程,因為需要直面自己的種種缺點,很多人都是本能的逃避了,但是隻有我們敢于直面它,才能降伏它。
比如别人最惹你讨厭的地方,通常也是你最受不了自己的地方;你對外排斥什麼,對内就排斥什麼,隻是你自己都不願意承認而已。
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人生最重要的能力,是“開悟”。
如果一個人開悟了,那麼所有的事情都迎刃而解,如果一個人執迷不悟,即便把所有的好機會/資源給他,他也接不住。
無論是孔孟、佛祖、老莊,還是瑜伽,上帝,它們存在的終極目的隻有一個:引導我們進入“開悟”的狀态。
開悟就是内心的覺醒,這種覺醒靠修行,真正的修行既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院廟宇。而是在滾滾紅塵中,你若能借各種凡人俗事把心修平了,把人做正了,就開啟大道了。
我們經曆的每一件事(好事或壞事),遇到的每一個人(好人或壞人),都是來度我們的,我們經曆的每一份驚喜,遭受的每一份痛苦,都是讓我們覺悟的。或好或壞,或痛苦或開心,都隻是為了讓我們覺醒。
開悟不是為了絕塵而去,而是為了一種人生的灑脫,因為你将擁有一種看穿事物的能力,能對世事和人心抽絲剝繭,一眼看穿人心,直達事物本質,輕松解決所有困難。
開悟之前,是“我在活着”,開悟之後,是“我看着我在活着”。這是一種抽離感,它可以讓我們從高維俯瞰自己,俯瞰衆生。跳出三界外,不在五行中。
人生一旦開悟,就看到了真相,就認清了人生本質,這種人的人生從此隻能自己做主了,因為沒有人再能給他們提供雞湯了。
水木然 暢銷書作者,作品累計發行量超百萬冊 5篇原創内容 公衆号思考是一種修行
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