鬼谷子“忤合術”：讀懂人性，鉗制人心，無往不勝
傳說謀聖鬼谷子，給後人留下七十二術，隻要精通其中一術，就能出人頭地、飛黃騰達。比如他的弟子張儀和蘇秦，兩人學的都是鈎距之術（又叫縱橫術）。
縱橫術又分為合縱與連橫，蘇秦擅長合縱，張儀精通連橫。蘇秦施展合縱術，很快促成了除開秦國以外的其他六國聯盟，使得秦國很長一段時間不敢越過函谷關，蘇秦也因此身配六國相印；
鬼谷子
後來張儀效力于秦王，他施展連橫術，很快瓦解了六國的合縱聯盟，為秦國一統天下打下了堅實的基礎。僅僅是一條縱橫術，就能攪動天下分合大局，所以古往今來，無數人對鬼谷子謀略心馳神往。
但是，自古很少有人能真正悟透鬼谷子謀略的精髓，因為太多人隻關注“術”，卻忽略了“道”，術隻是具體而固定的方法，道才是規律與法則，如果不能悟“道”，精通再多“術”也依舊是徒勞，鬼谷子的“道”是什麼呢？是：“人性”！
鬼谷子有七十二術，他的衆多謀略之術，其實都是基于人性之道，把人性琢磨透了以後，随便拿一條術都能施展得天衣無縫。“忤合術”，是鬼谷子謀略當中最懂人性的一術。
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忤與合，是一對矛盾體，忤是忤逆相悖，合是順随趨合，所謂“忤合”，其實就是利用矛盾達成融合，又叫“以忤求合”，忤是工具，合是目的，這裡的“合”指的是施展這項謀略者所追求的“合”，而不是大公無私的“合”。
忤合術，同樣是以人性的弱點為基礎，隻有讀懂人性，才能鉗制人心，洞悉人性的弱點，從而掌控人心無往而不勝！忤合術進可攻，退可守，具體如何施展，咱們用兩個曆史上真實發生的事件來舉例，先說怎樣施展忤合術主動出擊：
戰國七雄，是指“齊楚秦燕趙魏韓”，當時七國混戰，國與國之間相互猜忌，相互提防，又相互都想打對方的主意。
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我們知道，忤合術最大的特點，就是以忤求合，七國相互矛盾，想要他們和諧共處，幾乎是癡人說夢，但是蘇秦卻運用忤合術實現了“合縱”。
蘇秦發現，雖然七國表面上相互對立，但秦國最強、他對其他六國的威脅也最大，所以蘇秦從相對弱小的燕國開始遊說，結盟對于燕國來說當然是最好的選擇，人在感受到四面八方的壓力和危險時，就會很想和人抱團取暖，這是人性的本能。
而其他五國其實也面臨和燕國同樣的憂慮，不久之後，蘇秦成功利用七國混戰的“忤”促成了除開秦國以外六國的“合”，當然這個過程中還有縱橫術功不可沒，但六國合縱的前提，其實是“忤合術”發揮打下的基礎。
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忤合術進可攻，退可守，謀術不一定要主動施展謀求利益，還可以用來防守和保護。北宋王安石變法，對曆史的影響很大，當時朝廷分為兩派，一派力挺王安石，另一派則想要搞垮王安石。
王安石崇尚注解經書的學問，簡稱“經學”，王安石在位期間，科考取士明顯偏向于經學，反對派打算借此大做文章。當年負責科考的考官姓陳，他是王安石的人，陳考官明白，這次科考錄取如果給反對派抓到把柄，不但要連累王安石，自己更是首當其沖。如何維護王安石這一派的利益，同時又不讓反對派借機生事，這個難題，陳考官要如何應對呢？
其實反對派此時也的确在摩拳擦掌，他們隻等着錄取的榜單公布，因為按他們的設想，榜單上錄取的一定都是王安石喜歡的經學人才，這樣他們就能以此為由彈劾考官和王安石。
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然而，榜單公布之後，反對派傻眼了，因為榜單的前三甲，全都不是經學人才，隻有三甲之後的才是。一場醞釀已久的風波，就此煙消雲散，難題的化解，得益于陳考官對忤合術的運用，在錄取人才時，為了堵住反對派的悠悠衆口，前三甲他全部錄用反對派的人才，而三甲之後的大多數人才，大量錄用經學派人才。
如此一來，既能堵住反對派的嘴，又能為王安石争取更多的人才，陳考官運用的，正是忤合術中以“忤”求“合”的精髓，他讀懂了反對派的人性，反過來鉗制了他們的謀劃，從而既保護了自己，又赢得了大局。忤合術，你讀懂了嗎？
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