酷都解讀《天玉經》“坎離水火中天過”千古神話
酷都解讀《天玉經卷三(内傳下》之四
接上文：
經曰：
坎離水火中天過，龍墀移帝座。
寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。
罡劫吊殺休犯著，四墓多消铄。
金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏。
帝釋一神定州府，紫微同八武。
倒排父母養龍神，富貴萬餘春。
上一講已經把“三合十二長生之位”配對天星“大都星、學堂、捍門、火旆、官國、華表”之位介紹非常清楚了。本講的内容其實也是非常簡單，前面已經提前作了簡單的論述：
“坎離水火中天過，龍墀移帝座”。
這句話，千百年來被某些派别用來神化其詞。先看看大神大仙們都怎麼說的：
有說是“雌雄交媾”。
有說是“明堂十字有玄微”。
有說是“陰陽沖合”。
有說是“坎離水火排兩旁列為砂，坐山取向線取乾卦中軸線為準的布局”。
有說是“指三元九運山水挨星五運子午山向及楊公“天機訣”之應用”。
蔣大鴻注：“坎離水火一句，乃一章之所重，其餘星宿，總是得生旺，則加之美名；逢死絕，則為惡曜，名非有定，星随氣變者也”。乎乎哉！
酷都可以明确地說：千古以來的各路大神真的是想多了！真正的答案就在這句經文中！
“坎離水火”者，即後天八卦二十四山之子午也，“子”對應的天星是“帝座”，“午”對應的天星是“龍墀”。
“中天”者，指一天之中，“太陽”在午時立于“中天”也。人們經常說的“日上中天”，是一天最旺盛之時。說某人事業成功“如日中天”，用“中天”來形容，是最恰當不過了。此處指“子、午”是“中天”是三合“帝旺”之位。
按作者一慣的寫作手法，同樣指卯（将星）酉（華蓋太陰）同是三合帝旺之鄉。
“過”、“移”，都是表示動作，經過、移動的意思。表示三合十二長生從生方來過帝旺至墓庫的意思。用詞非常精妙！
“坎離水火中天過”就是指“龍墀位帝座位天星”為“中天”帝旺之位。此亦為用其一而知其全也。天星“将星”和“華蓋太陰星”亦為“帝旺”之位也。為古人寫經文用詞而驚歎!
同理：
“寶蓋風閣四維朝，寶殿登龍樓”。
“四維”乾坤艮巽者，即指天星“寶蓋、鳳閣、寶殿、龍樓”也，“四維”為三合雙山四長生之地，“四維朝”即指長生水來朝也。答案直接在經文中，作者用詞非常精準！
“罡劫吊殺休犯著，四墓多消铄”。
“罡劫吊殺”者，即“天罡、天劫、天吊、天殺”也。作者直接告訴後學者為後天八卦二十四山之“辰戌醜未”“四墓”之地也。
“休犯著”者，“罡劫吊殺”為“四金煞”之地，多消铄也。
“金枝玉葉四孟裝，金箱玉而藏”。
天星“金枝、玉葉、金箱、玉印”即“四孟”“寅、申、巳、亥”之位也，為三合四長生之地。
“帝釋一神定州府、紫微同八武。
倒排父母養龍神，富貴萬餘春”。
“帝釋”為丙，紫微”為亥，“八武”為壬。這些山向，多為州府縣治之向。在古代封建皇朝，子午卯酉為皇宮官府或神壇寺觀之專用之向，州府縣治則用丙壬亥等之山向。平民百姓是無權使用的。
可以看出：就是把“二十四天星”與“後天八卦二十四山”“一一對号入座”而已！
後天八卦二十四山配二十四天星圖
以上經文，作者通過精妙的寫作手法，達到了兩個目的：
一個是把後天八卦二十四山配對二十四天星之位;
另一個是用“中天”、“朝”、“四墓”把“相應的天星”與三合十二長生之“生、旺、墓”一一匹配！回過頭來看看為什麼“中天”用一個“過”字！真是驚歎作者用詞之精妙絕倫！同時為後文的展開打下了基礎。
“倒排父母養龍神，富貴萬餘春”。
“龍神”者，即是“四龍經的二十四龍”在“後天八卦二十四山”上的位置。
“父母”者，即是“江東卦、江西卦共一父母”，“南卦、北卦共一父母”也。
“倒排”者，即在同一父母内，龍水從其中一卦流歸到同一父母的另一卦而去。
“養龍神”者，即龍水在同一父母内，由一卦繞歸到同一父母的另一卦之龍位，謂之“養龍神”。
比如龍水從同一父母之江東卦而來，過龍墀帝座，同歸江西卦，繞本卦父母而去，為倒排父母同養龍神，此即為“父母三般卦”也，主富貴世亨。
此處與《酷都解讀天玉經卷一(内傳上)之四》的經文“倒排父母蔭龍位，山向同流水”是一樣之理。酷都已做了充分的解讀。有興趣的老師可前往查閱。
本段經文，既指二十四山配二十四天星，要符合“倒排父母養龍神”之理，即“朝、中天、墓”符合“父母三般卦”。也是為下文的展開起到承前啟後的一種寫作手法。古人作經文非常嚴密。
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