他們談自然客觀規律.1-3
他們談自然客觀規律(一)正義行為
唐祯
網上有篇文章"談談老張的發明"，裡面有幾個人物，1.老張及老張的弟；2.老張的知己朋友做傳媒工作。3.染布A廠A廠長。4.染布研究院B院長。5.鳳險投資公司C先生。6.D女士。
知己朋友說:這次我們又換一個新話題:"談自然客觀規律"。
大家說:好
知己說:我收到如下一首詩:真理有自然為真,符合客觀為之理,真中體驗促進步,理無正義無真理"。當把文化之中的技術劃為科學文化，把技術之外的文學、政治、法津、藝術及管理會計等劃為人文文化。技術文化遵守的自然是物理、化學的自然狀态。人文文化遵守的自然之一是人性愛的自然狀态。如此區分吧！
A廠長說:有人本善的"愛"的自然狀态。其實也有人本惡的"非愛"情感自然狀态存在。堅持體驗促進社會進步的真理是有人本善的"愛"的自然存在，這是一個正義行為。又正義在有人本惡情感的人文文化不促進社會進步的真理存在。
C先生說:唉！聽A廠長說話頭都昏了。
老張弟說:有地心吸力這是存在的自然狀态。所以物體在地球表面是靜止的。永動機是否定地心吸力的自然狀态存在。永動機不是技術文化中的真理，永動機永遠也造不出來。
C先生說:技術文化中有些什麼正義呢？
D女士說:永動機造不出來，但是如何省電，節油的機器的改良，改進，新動力機器發明是社會永恒需要，社會上如何态度接受新動力機器發明的需要内裡就有正義了。
C先生說:新機器發明中永恒需要有肯定地心吸力的自然狀态存在，該發明才可創出來，這是正義吧。新動力機器發明是社會永恒需要，這是人文文化的情感問題，也是正義吧。
B院長說:現在孩子從小有機會讀小，中甚至大學的數理化敎育其實是接受着科學文化。
A廠長說:一個人有機會接受科學文化敎育之後，認識很多大自然的道理，天上行雷閃電那是物理現象，而不是神或鬼的所為。如果又回愎敬畏行雷閃電是正義或不正義呢？
C先生說:聽A廠長說話，問題是那麼難答。
D女士說:不難答，敬畏行雷閃電是促進社會進步嗎？正義的行為在乎于促進社會進步。
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他們談自然客觀規律(二)理性平衡
知己朋友說:大家繼讀發言。
B院長說:剛說了文化分有科學文化與人文文化。技術文化的自然是指物理、化學等等糸列的大自然狀态，其中沒有非物理的對立又互為轉換存在。人文文化的自然是是人性的愛，有愛為善，缺愛為惡，兩者對立又可互為轉換存在。我要說的中國古文化易經，用易經魚形圖示的方法，注解着兩者對立又可互為轉換存在的關糸。
D女士說:自然客觀規律中的自然是指永恒，技術文化中的大自然地心吸力是永恒存在，肯定它成功，不肯定它失敗，無所渭并存。客觀的機器發明用耗油供給機器運動有動力而造功。人文文化中的有愛之善與缺愛之惡也是并存地永恒存在，客觀的因地制宜處理，例如:當孩子不聽話，打！這是愛狠交加。
老張弟說:談人文文化的客觀難度很大，是天時地利人和。是人類如何生存得更好的理性平衡。如果說正義的行為在乎于促進社會進步的話，正義要多大才有理性可言。理性與客觀并存着。
C先生說:什麼技術與情感，理性與客觀，善與惡，......福為禍始，禍福相倚，禍福相生，禍兮福所倚...兩者對立又可互為轉換存在。
A廠長說:問題就在如何實現有福而不為禍始，規律在需要正義和理性使福至而不為禍始。
知己朋友說:曾有議論人類發明原子能為人類服務，原子彈又可被非正義和非理性利用于毀滅人類。
老張弟說:面對技術人類要有正義感和理性感。數理化知識是技術文化，而人類發明原子能并使它為人類服務那是科學文化。促進社會進步，理性與正義這些是科學的東西。數理化也有情感了
C先生說:人文文化中有沒有科學？
D女士說:人文文化中要有科學的話，人就要學好技術文化中的自然客觀規律中的東西。自然是永恒，客觀的機器才被發明創造出來，客觀的機器節油又再被發明創造出來，缺了永恒的自然，再自我樂趣的永功機也造不出來。其實人文文化中缺了永恒的自然，再自我樂趣的思維想象，就沒有科學可言。
B院長說:所渭的永恒的自然其實是指原創性。發明技術是技術文化中的上中遊段。
老張弟說:所以多講發明技術的文化，可豐富人文文化中有科學性。
C先生說:難道不講發明技術的文化，人文文化中的科學性不豐富。現在就天天講以人為本怎麼樣？人文文化中沒有科學性會怎麼樣？
(未完)
---------------------- 他們談自然客觀規律(三)有循環
網上有篇文章"談談老張的發明"，裡面有幾個人物，1.老張及老張的弟；2.老張的知己朋友做傳媒工作。3.染布A廠A廠長。4.染布研究院B院長。5.鳳險投資公司C先生。6.D女士。
A廠長說:一個文化慨念亦分開有科學文化與人文文化，一生二。科學文化隻分出技術一個，一生一。技術還可分夢想，未來，發現，發明，現有，夢想改進的現有技術，一生六。人文文化分出法律，文學，技術，藝術，管理等等無限多個，一生無限。古文化易經有此啟蒙呀。談遵守自然客觀規律中的自然是一，有一生一，二，...六，無限。
C先生說:夢想未來技術，有發現技術的夢，實現了發明技術的夢，應用現有技術可見夢成真了，又夢想着改進現有技術的不足。看來符合自然客觀規律會有核心又有循環而言，易經圖内二個S的平面圖啟蒙着循環。
D女士說:談科學與藝術，科學取發明為例，發明與藝術的共同核心在個性、特式、浪漫、精湛、高尚、震撼。優秀的藝術是含蓄、幽默，有時還難得糊塗。而發明技術必須真實清楚。
老張弟說；當取發明去申請專利時，任何人看着專利實施例可把發明造出來這裡體驗真實清楚。但是并非獲得發明的最隹創造性效果這裡體驗有含蓄、幽默，有時還感覺糊塗。可見遵守自然客觀規律與符合自然客觀規律其中各有不同，又互相循環。講發明，講技術，講科學是先有真實清楚，再有含蓄、幽默，有時還感覺糊塗的效果。
知己朋友說；發明與藝術須然分别來自于二個文化，都有共同核心在個性、特式、浪漫、精湛、高尚、震撼。發明技術使人情感先真實清楚，再有含蓄、幽默，有時還感覺糊塗。而藝術呢？使人情感先有含蓄、幽默，有時還感覺糊塗之後才來真實清楚。進入現代社會了，那一個先慬後慬，那一個多懂一點等等，會有不同的遵守自然符合客觀規律了。
B院長說:有人說:一個人跑得快，一群人跑得遠，二者如何合作呢？
C先生說:一個人應是指科學文化，一群人應是指人文文化。
A廠長說:排序在政冶鬥争與生産鬥争的一群人為先，科學實驗的一個人為後結果曾經是有吃虧的敎訓。使人情感含蓄、幽默，有時還感覺糊塗領先于真實清楚。
老張弟說；所以鄧先生說科學技術是第一生産力，假如當排序在科學實驗的一個人為先，再政冶鬥争與生産鬥争的一群人為後，我想社會的思維情緒會出現真實清楚領先于含蓄、幽默，有時還感覺糊塗。再含蓄、幽默，有時還感覺糊塗的真實清楚這樣兩者循環。
A廠長說:如果講"摸着石頭過河"，出現含蓄、幽默，有時還感覺糊塗領先于真實清楚這樣思維情緒去摸，估計摸不準。
C先生說:社會上講慈善，講孝心不是不好，當人文文化總是領先于科學文化，什麼是幸福真有點含蓄、幽默，有時還感覺糊塗。
知己朋友說；要真實清楚領先于含蓄、幽默，有時還感覺糊塗的思維情緒認識什麼是促進社會進步，理性與正義，理性與客觀.....。必須與講發明，講技術，講科學與講慈善，講孝心，講人文，結合着并且有誰先，誰後等等的排序。遵守自然符合客觀規律之一既有核心又有循環而言，我們談話又循環至科學賦:什麼是科學？科學出處于人們運用技術，科學技術發展使社會發展傑出文明進步。人們贊譽技術傑出功勳推出産生"科學"二字這麼－個慨念。人們還公認科技文化為科學文化。科學慨念意含有自然客觀規律的技術知識結果的實際考慮，再從技術知識中意喻有規律的發展、傑出，文明，進步效果的意念構思。
A廠長說:難怪當把經濟笫一去改變政治笫一了，我們生活須然好了，卻有錢也不感覺幸福，問題在沒有把科學文化為先，又技術文化再為先，更發明文化更為先。得不到真實清楚領先于含蓄、幽默，有時還感覺糊塗的思維情緒，老是得到含蓄、幽默，有時還感覺糊塗領先于真實清楚這樣思維情緒。也就認識不清楚公平與正義了。
(未完)
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