其一是無論何事,均黑白不分。
實際上,曾國藩是說亡國的三步曲:
黑白不分,社會喪失了應有的淨化與清算功能,就沒了正義與邪惡之别,自此踏上了死亡的第一個台階。
由此一個社會越是小人就越猖獗,而好人就隻能忍受壞人的猖獗了。由此就踏上了死亡的第二步台階。
當事态嚴重了,于是乎越是醜惡,就越容易被人所默認,有如今天的專家教授大放獗詞,連允許有限腐敗的狗屁話都敢講了。
整個晚清,清醒的隻有曾國藩的幕僚趙烈文一人。趙在1867年就預言國家将亡的時候,連曾國藩都不敢相信。因這時洋務運動剛剛開始,一切都呈現出欣欣向榮的景象。但趙烈文從當時官府明火執仗、社會兩極分化、百姓窮困潦倒、朝中大臣無能,還有外敵虎視眈眈的外部背景,推斷清朝将在50年内滅亡。結果趙文烈一語成谶,大清王庭在44年後土崩瓦解了。
曾雖不能算位極人臣,但也算是中流砥柱,如此高幹,都覺得無力回天,又不願意看到國家“抽心一爛”“土崩瓦解”的局面。隻能以自己的閉上眼睛來對抗不能不到來的末日。
從晚清延至民國,于右任老先生在《亡國三惡因》中,出于特殊時期,說得更有些意思:民窮财盡--社會破産--國家破産。概括出一部亡國滅政的三步曲。
其一是說,百姓貧窮,物價飛漲,社會呈敗落之像。
而老百姓為什麼會貧窮?是因為“國有金,吝不與人”,财富不往普通人手裡流動,國與民争利。财産歸權貴私有。勞苦民衆雖竭盡勞作,所得不足以維持生計,兩極分化嚴重。殘民,掠民,擾民以自肥,最終也就隻能民不聊生,由此種下了亡國惡因。
其二是說,行善的不能受到褒揚,作惡的不能受到制止,社會道德急劇下滑。官員雖多,但不作為,忙于吃喝嫖賭,聚斂财富,使“利不能興,害不能除”。善惡本人兼而有之。所以于右任說“化善而作貪,使學而為盜”。其中的“化”、“使”兩個動詞很生動地說明了官員普遍貪腐、社會道德敗壞原因。在社會層面上,“善不能舉,惡不能退,利不能興,害不能除。化善而作貪,使學而為盜。”正如有學者指出的那樣,社會就呈現出潰敗的狀态。
其三是說,财富有了貧富不均,權力有了兩極分化,财産聚于權貴之家,而社會又喪失了自我更新的功能,也就有了“此哭中、彼笑中”的現象。于是乎“外人”--列強,“窺伺”中華大地,伺機撈好處;“霄小”--内奸,挑動撥弄,出賣國家利益。搞金錢外交,用通商拉攏外國政要“助纣為虐”,維持其禍國殃民的統治。“偵探”滲透國外華人社區,“金錢”收買外國政要,甚至行為舉止,罷免升遷,都以金錢利益為動因,用這樣方法維持其統治,豈能不使社會敗亡?
于右任老先生的三步曲,是一步步走向滅亡的三部曲,有其一,就必有其二,有其二就必有其三。作為民國的監察院長
有話要說...