“還丹”是中國傳統内丹功法之一。還丹分為“小還丹”與“大還丹”兩種，目前稱為大小周天功。周天功法經過數千年的流傳，由于曆代氣功家根據自己練功實踐的經驗積累，在流傳中形成各種流派。于是，分門立戶、口傳心授、傳宗接代、标新立異。但是，各家各派又互相影響滲透。由于流派不同，在修煉步驟和方法上存有差異。如坎離周天、任督循環、子午徘徊、卯西周天、真氣運行、乾坤運轉、河車搬運、太極周天、輻辏轉功、法輪自轉、髒腑搬運、雙環周天、臍輪回環、五髒運轉、火龍盤旋、十二經天等等異名。這些周天功法，效果雖有程度上的不同，但總不外是運用周天功法來調整元氣的循環，平衡氣血、祛病延年。
“道家小還丹功法”是練精化氣階段，亦稱為“築基功”。古代内丹氣功家認為人到成年，由于物欲耗損，精氣已不足，必須用先天元氣溫養它，使後天精氣充實起來，并使重返先天精氣，方能達到“小還丹”的目的。小還丹是從後天返還先天，因此，内丹理論用“後天八卦”來指導練功。故卦象的坎離、天體的日月、時間的子午、方位的南北、皆代表心腎。人體的任督二脈即是人身的子午線，是“陽火”、“陰符”升降的道路。子時為陰氣已極、陽氣始動之時。午時則陽所至極轉衰、陰氣初蔭。陽氣 ( 元氣 ) 由背後督脈中上升即屬子，自前任脈中下降即屬午；子午抽添，謂之周天火候。升為進陽，謂之抽坎 ( 鉛 ) ，降為退符，謂之填離 ( 汞 ) 。鉛為坎中即是腎中一點真陽之氣，汞為離中即心中一點真陰之精。煉丹在于抽添，升降進退，抽盡坎陽，填滿離陰，精盡化氣，還丹圓成。
小還丹運行路線是從元氣産生後，由丹田降至“會陰” ( 兩陰之間 ) ，到“尾闾” ( 尾骨 ) 上行，沿督脈 ( 脊背正中線 ) “夾脊” ( 與臍相對 ) “玉枕” ( 枕骨處 ) 上泥丸宮 ( 百會 ) ，然後下降任脈 ( 胸腹正中線 ) ，下“重樓” ( 氣管 ) ，經“膻中” ( 兩乳中間 ) ，入“丹田”。元氣循環于任督二脈之中，周而複始，周流不己，故名“周天”。
一、采藥 ( 小藥 )
每當練功時，就是将“心火”降入丹田氣穴裡。即所謂“意守丹田”，使後天精神達到收心“入靜”。靜中忽然一動，心中為之一覺，所謂“藥産神如”。正當此時，氣穴暖氣融融，如止如流，癢生毛竅，外物勃舉。趁此陽動之初，即以目光煦照動處。這就是以神合氣，以離居坎，以日就月，以火就水，以汞投鉛，以龍就虎，以木并金，以陰配陽。異名雖多，其實隻是神氣而己。
當此神氣和合之時，千古秘而不傳，道家謂之“活子時”，即開始下手采藥、煉丹、運行周天、皆基于此，所謂“得其一，萬事畢矣”。此時，以神宰之，使不外馳，以息攝之，使歸爐内 ( 氣穴 ) 。“宰”是鎮守丹田不動，“攝”是動用呼吸之法，就是用意呼氣、而吸氣不去管它。這時元氣就随呼氣返回氣穴。此法稱為“武火”。如覺氣已歸爐，應即停止武火，也就是停止呼氣，進行“沐浴”伏而不動。用呼吸綿綿之風時刻不離而吹之，似有似無，不照而照，不守而守，以“文火”溫養之，稱為“封爐”。
二、煉丹 ( 小周天 )
當用文火溫養之後，候其動機，順其發生之機，以神而引之，以息而吹之，火受神息引吹，微微攝起谷道，自然上升。經會陰、進尾闾、夾脊、玉枕至泥丸宮 ( 乾鼎 ) ，少停，再往前而下重樓、膻中、歸丹田 ( 坤爐 ) ，少停。如此周轉九度 ( 圈 ) ，稱為“進陽火”。再由丹田輕輕往前經任脈上升膻中、重樓至泥丸宮，少停，再往後而下玉枕、夾脊、尾闾回丹田，少停。如此周轉六度 ( 圈 ) ，稱為“退陰符”。如此運轉完畢、即可收功。
三、牛羊鹿三車
當運行小還丹的初期，隻有少數人在元氣循行時，感覺尾闾、夾脊、玉枕氣行速度緩慢，有的走走停停，少則幾小時，多則幾天或幾個月才能通過。停止不前可以疏導，搭鵲橋 ( 舌抵上腭 ) 溝通。要動而後引，靜而後定。切不可拔苗助長，必須繼續練功，勿忘勿助，功到自然成。初期氣行緩慢，故用九度進陽，六度退陰，稱為“牛車”。丹家稱為“九轉還陽丹”即此。
小還丹功法的意守重點是丹田，待元氣充實後，行任督周流時，則意念重點在還丹運行上，意随氣走，神氣不離，元氣為主，而我為賓。一俟練功純熟後，意念重點還放在丹田，以少許意念在還丹運行上。在此時期，氣行較快。如此進陽用三十六度，退陰用二十四度。稱為“羊車”。
當還丹運行如意時，輕車熟路自行運轉，一吸一升而至泥丸，少停為之沐浴，一呼一降而回丹田，少停為之沐浴。在呼吸之間也有沐浴，這就是以吸為主，呼從之，呼即謂之沐浴；呼為主，吸從之，吸就是沐浴。四個沐浴即子午卯酉四個停車站。此謂之單呼單吸，一吸一呼為一周天，氣行迅速，流動自如。如此進陽用二百一十六度，退陰用一百四十四度。稱為“鹿車”。
所謂“牛羊鹿三車”雖指還丹運行速度而言，但說明功夫的深廣度。
道家小還丹功法
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