[清代]陳士擇遠公
陰陽顛倒篇第一
黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨,歎廣成子之謂天矣。退而夜思,尚有未獲。遣鬼臾區問于岐伯天師曰:帝問至道于廣成子。
廣成子曰:至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞汝形,無搖汝精,無思慮營營,乃可以長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,汝神將守汝形,形乃長生。慎汝內,閉汝外,多知為敗。我為汝遂於大明之上矣,至彼至陽之原也。為汝入於窈冥之門矣,至彼至陰之原也。天地有官,陰陽有藏,慎守汝身,物將自壯。我守其一,以處其和,故身可以不老也。天師必知厥義,幸明晰之。
岐伯稽首奏曰:大哉言乎,非吾聖帝安克聞至道哉。帝明知故問,豈欲傳旨于萬祀乎,何心之仁也!臣愚,何足知之。然仁聖明問,敢備述以聞。窈冥者,陰陽之謂也。昏默者,內外之詞也。視聽者,耳目之語也。至道無形而有形,有形而實無形。無形藏於有形之中,有形化於無形之內,始能形與神全,精與神合乎。
鬼臾區曰:諾,雖然,師言微矣,未及其妙也。
岐伯曰:乾坤之道,不外男女。男女之道,不外陰陽。陰陽之道,不外順逆。順則生,逆則死也。陰陽之原,即顛倒之術也。世人皆順生,不知順之有死;皆逆死,不知逆之有生,故未老先衰矣。
廣成子之教示帝行顛倒之術也。
鬼臾區贊曰:何言之神乎。雖然,請示其原。
岐伯曰:顛倒之術,即探陰陽之原乎。窈冥之中有神也,昏默之中有神也,視聽之中有神也。探其原而守神,精不搖矣。探其原而保精,神不馳矣。精固神全,形安能敝乎。
鬼臾區覆奏帝前。
帝曰:俞哉,載之《外經》,傳示臣工,使共聞至道,同遊於無極之野也。
陳士鐸曰:此篇帝問而天師答之,乃首篇之論也。問不止黃帝,而答止天師者,帝引天師之論也。帝非不知陰陽顛倒之術,明知故問,亦欲盡人皆知廣成子之教也。
順逆探原篇第二
伯高太師問于岐伯曰:天師言顛倒之術,即探陰陽之原也,其旨奈何?
岐伯不答,再問曰,唯唯三問。
岐伯歎曰:吾不敢隱矣。夫陰陽之原者,即生克之道也。顛倒之術者,即順逆之理也。
伯高曰:陰陽不同也。天之陰陽,地之陰陽,人身之陰陽,男女之陰陽,何以探之哉?岐伯曰:知其原亦何異哉!
伯高曰:請顯言其原。
岐伯曰:五行順生不生,逆死不死。生而不生者,金生水而克水,水生木而克木,
伯高曰:美哉言乎。然何以逆而順之也?
岐伯曰:五行之順,得土而化。五行之逆,得土而神。土以合之,土以成之也。
伯高曰:餘知之矣。陰中有陽,殺之內以求生乎。陽中有陰,生之內以出死乎。
岐伯曰:逆而順之,必先順而逆之。絕欲而毋為邪所侵也,守神而毋為境所移也,
伯高曰:天師教我以原者全矣。
岐伯曰:未也,心死則身生,死心之道,即逆之之功也。心過死則身亦不生,
伯高曰:志之矣,敢志秘誨哉。
陳士鐸曰;伯高之問,亦有為之問也。順中求逆,逆處求順,亦死克之門也。
回天生育篇第三
雷公問曰:人生子嗣,天命也。豈盡非人事乎?
岐伯曰:天命居半,人事居半也。
雷公曰:天可回乎?
岐伯曰:天不可回,人事則可盡也。
雷公曰:請言人事。
岐伯曰:男子不能生子者,病有九;女子不能生子者,病有十也。
雷公曰:請晰言之。
岐伯曰:男子九病者:精寒也,精薄也,氣餒也,痰盛也,精澀也,相火過旺也,
雷公曰:然則治之奈何?
岐伯曰:精寒者,溫其火乎。精薄者,益其髓乎。氣餒者,壯其氣乎。
雷公曰:天師之言,真回天之法也。然用天師法男女仍不生子奈何?
岐伯曰:必夫婦德行交虧也。修德以宜男,豈虛語哉。
陳士鐸曰:男無子有九,女無子有十,似乎女多於男也。誰知男女皆一乎,
天人壽夭篇第四
伯高太師問岐伯曰:餘聞形有緩急,氣有盛衰,骨有大小,肉有堅脆,皮有厚薄,
岐伯曰:人有形則有氣,有氣則有骨,有骨則有肉,有肉則有皮。形必與氣相合也,
少師問曰:誠若師言,人之壽天天定之矣,無豫於人乎?
岐伯曰:壽夭定於天,挽回天命者人也。壽夭聽於天;戕賊其形骸,
少師曰:天可回乎?
岐伯曰:天不可回,而天可節也。節天之有餘,補人之不足,不亦善全其天命乎。
伯高太師聞之曰:岐天師真善言天也。世人賊夭之不足,烏能留人之有餘哉。
少師曰:伯高非知在人之天者乎。在天之夭,難回也。在人之夭,易延也。吾亦修吾之天,以全天命乎。
陳遠公曰:天之天難延,人之天易延。亦訓世延人之夭也。
命根養生篇第五
伯高太師複問岐伯曰:養生之道,可得聞乎?
岐伯曰:愚何足以知之。
伯高再問。
岐伯曰:人生天地之中,不能與天地並久者,不體天地之道也。天錫人以長生之命,
廣成子謂:抱神以靜者,正抱心而同寂也。
伯高曰:夫精者,非腎中之水乎?水性主動,心之不寂者,不由於腎之不靜乎?
岐伯曰:腎水之中,有真火在焉。水欲下而火欲升,此精之所以不靜也。
伯高曰:吾心寂矣,腎之精欲動奈何?
岐伯曰:水火原相須也,無火則水不安,無水則火亦不安。
陳遠公曰:精出於水,亦出於水中之火也。 精動由於火動,火不動則精安能搖乎?!
救母篇第六
容成問于岐伯曰:天癸之水,男女皆有之,何以婦人經水謂之天癸乎?
岐伯曰:天癸水,壬癸之水也。壬水屬陽,癸水屬陰,二水者先天之水也。
容成曰:男子之精,不以天癸名者,又何故歟?
岐伯曰:精者,合水火名之。水中有火,始成其精。呼精而壬癸之義已包於內,
容成曰:精與經同一水也,何必兩名之?
岐伯曰:同中有異也。男之精,守而不溢;女之經,滿而必洩也。癸水者,海水也,
容成曰:其色赤者何也?
岐伯曰:男之精,陽中之陰也,其色白。女之經,陰中之陽也,其色赤。況流于任脈,
容成曰:男之精虧而不溢者,又何也?
岐伯曰:女子陰有餘陽不足,故滿而必洩。男子陽有餘陰不足,故守而不溢也。
容成曰:味鹹者何也?
岐伯曰:壬癸之水,海水也。海水味鹹,故天癸之味應之。
容成曰:女子二七經行,稚女不行經何也?
岐伯曰:女未二七則任沖未盛,陰氣未動,女猶純陽也,故不行經耳。
容成曰:女過二七,不行經而懷孕者,又何也?
岐伯曰:女之變者也,名為暗經,非無經也。無不足,無有餘,乃女中最貴者。
容成問曰:婦女經水,上應月,下應潮,宜月無愆期矣。何以有至有不至乎?
岐伯曰:人事之乖違也。天癸之水,生於先天,亦長於後天也。婦女縱欲傷任督之脈,
容成曰:其故何也?
岐伯曰:人非水火不生,火乃腎中之真火,水乃腎中之真水也。水火盛則經盛,
容成曰:肝膽傷而經閉者,謂何?
岐伯曰:肝藏血者也,然又最喜疏洩。膽與肝為表裏也,膽木氣鬱,肝木之氣亦鬱矣。
容成曰:木鬱何以使水之閉也?
岐伯曰:心腎無咎不交者也。心腎之交接,責在胞胎,亦責在肝膽也。
鬼臾區間曰:氣鬱則血閉,血即經乎?
岐伯曰:經水,非血也。
鬼臾區曰:經水非血,何以血閉而經即斷乎?
岐伯曰:經水者,天一之水也,出於腎經,故以經水名之。
鬼臾區曰:水出於腎,色宜白矣,何赤乎?
岐伯曰:經水者,至陰之精,有至陽之氣存焉,故色赤耳,非色赤即血也。
鬼臾區曰:人之腎有補無瀉,安有餘血乎?
岐伯曰:經水者,腎氣所化,非腎精所洩也。女子腎氣有餘,故變化無窮耳。
鬼臾區曰:氣能化血,各經之血不從之而洩乎?
岐伯曰:腎化為經,經化為血,各經氣血無不隨之而各化矣。
鬼臾區曰:然則氣閉宜責在腎矣,何以心肝脾之氣鬱而經亦閉也?
岐伯曰:腎水之生,不由於三經。腎水之化,實關於三經也。
鬼臾區曰:何也?
岐伯曰:腎不通肝之氣,則腎氣不能開。腎不交心之氣,則腎氣不能上。
鬼臾區曰:大哉言乎!請勒之金石,以救萬世之母乎。
陳遠公曰:一篇救母之文,真有益於母者也。講天癸無餘義,由於講水火無餘義也。
紅鉛損益篇第七
容成問曰:方士采紅鉛接命,可為訓乎?
歧天師曰:慎欲者采之,服食延壽;縱欲者采之,服食喪軀。
容成曰:人能慎欲命自可延,何藉紅鉛乎?
岐伯曰:紅鉛延景丹也。
容成曰:紅鉛者,天癸水也。雖包陰陽之水火,溢滿於外則水火之氣盡消矣,
岐伯曰:公之言,論天癸則可,非論首經之紅鉛也。
容成曰:善。
陳遠公曰:紅鉛何益於人,講無益而成有益者,辨其既濟之理也。
初生微論篇第八
容成問曰:人之初生,目不能睹,口不能餐,足不能履,舌不能語,
歧伯曰:人之初生,兩腎水火未旺也。三月而火乃盛,故兩目有光也。
容成曰:男以八為數,女以七為數,予知之矣。天師于二八二七之前,內經何未言也?
岐伯曰:內經首論天癸者,歎天癸難生易喪也。
容成曰:男八八之後猶存,女七七之後仍在,似乎天癸之未盡也。
岐伯曰:予論常數耳,常之數可定,變之數不可定也。予所以論常不論變耳。
陳遠公曰:人生以天癸為主,有則生,無則死也。常變之說,惜此天癸也。
骨陰篇第九
鳥師問于岐伯曰:嬰兒初生,無膝蓋骨,何也?
岐伯曰:嬰兒初生,不止無膝蓋骨也,囟骨、耳後完骨皆無之。
鳥師曰:何故也?
歧伯曰:陰氣不足也。陰氣者,真陰之氣也。
鳥師曰:其不生何也?
歧伯曰:三骨屬陰,得陰則生,然亦必陽旺而長也。
鳥師曰:三骨缺一,亦能生乎?
岐伯曰:缺一則不全乎其人矣。
鳥師曰:請悉言之。岐伯曰:因門不合則腦髓空也;完骨不長則腎宮虛也;
鳥師曰:吾見三骨不全亦有延齡者,又何故歟?
岐伯曰:三者之中,惟耳無完骨者亦有延齡,然而疾病不能無也。
陳遠公曰:孤陽無陰,人則不生,則陰為陽之天也。無陰者無陽也。
黃帝外經-第一卷
陰陽顛倒篇第一
天人壽夭篇第四
紅鉛損益篇第七
黃帝外經-第二卷
媾精受妊篇第十
經脈相行篇第十三 ·· 經脈終始篇第十四 ·· 經氣本標篇第十五
臟腑闡微篇第十六 ·· 考訂經脈篇第十七 ·· 包絡配腑篇第十八
黃帝外經-第三卷
膽腑命名篇第十九 ·· 任督死生篇第二十 ·· 陰陽二蹺篇第二十一
奇恒篇第二十二
肝木篇第二十五
黃帝外經-第四卷
脾土篇第二十八
三焦火篇第三十一
大腸金篇第三十四
黃帝外經-第五卷
命門經主篇第三十七 ·· 五行生克篇第三十八 ·· 小心真主篇第三十九
水不克火篇第四十
呼吸篇第四十三
黃帝外經-第六卷
診原篇第四十六
地氣合人篇第四十九 ·· 三才並論篇第五十
六氣分門篇第五十二 ·· 六氣獨勝篇第五十三
黃帝外經-第七卷
四時六氣異同篇第五十五 ·· 司天在泉分合篇第五十六 ·· 從化篇第五十七
冬夏火熱篇第五十八
營衛交重篇第六十一
黃帝外經-第八卷
八風命名篇第六十四
異傳篇第六十七
風寒殊異篇第七十
黃帝外經-第九卷
補瀉陰陽篇第七十三
晝夜輕重篇第七十六
從逆窺源篇第七十九
黃帝外經-目錄篇
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