高考必背64篇之李白《行路難（其一）》

金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞（同“馐”，食物）直（通“值”，價值）萬錢。

　　停杯投箸（筷子）不能食，拔劍四顧心茫然。

　　欲渡黃河冰塞（sè）川，将登太行雪滿山。

　　閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。

　　行路難！行路難！多岐（qí）路，今安在？

長風破浪會有時，直挂雲帆濟(jì)滄海。

【譯文】

金杯中的美酒一鬥價高十千，玉盤裡的佳肴則值萬錢。

　　但是我放下杯子，放下筷子，不能下咽，抽出寶劍，環顧四周，心中一片茫然。

　　想渡過黃河，冰雪卻凍封了河川；準備登上太行山，大雪又堆滿了山。

　　閑來垂釣向往有姜太公般的機遇，又想象是伊尹夢見駕船經過太陽的旁邊。

　　行路難啊！行路難！岔路又多，如今的道路又在哪裡？

　　總會有一天，我能乘長風破萬裡浪，高挂着風帆渡過茫茫大海，到達理想彼岸。

【整體賞析】

詩的前四句寫朋友出于對李白的深厚友情，出于對這樣一位天才被棄置的惋惜，不惜金錢，設下盛宴為之餞行。“嗜酒見天真”的李白，要是在平時，因為這美酒佳肴，再加上朋友的一片盛情，肯定是會“一飲三百杯”的。然而，這一次他端起酒杯，卻又把酒杯推開了；拿起筷子，卻又把筷子放下了。他離開座席，拔下寶劍，舉目四顧，心緒茫然。停、投、拔、顧四個連續的動作，形象地顯示了内心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

接着兩句緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”、“雪滿山”象征人生道路上的艱難險阻，具有比興的意味。一個懷有偉大政治抱負的人物，在受诏入京、有幸接近皇帝的時候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這不正象遇到冰塞黃河、雪擁太行嗎！但是，李白并不是那種軟弱的性格，從“拔劍四顧”開始，就表示着不甘消沉，而要繼續追求。“閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。”詩人在心境茫然之中，忽然想到兩位開始在政治上并不順利，而最後終于大有作為的人物：一位是呂尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。想到這兩位曆史人物的經曆，又給詩人增加了信心。

“行路難，行路難，多歧路，今安在？”姜尚、伊尹的遇合，固然增加了對未來的信心，但當他的思路回到眼前現實中來的時候，又再一次感到人生道路的艱難。離筵上瞻望前程，隻覺前路崎岖，歧途甚多，要走的路，究竟在哪裡呢？這是感情在尖銳複雜的矛盾中再一次回旋。但是倔強而又自信的李白，決不願在離筵上表現自己的氣餒。他那種積極用世的強烈要求，終于使他再次擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音：“長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海！”他相信盡管前路障礙重重，但仍将會有一天要象劉宋時宗悫所說的那樣，乘長風破萬裡浪，挂上雲帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。

　　這首詩一共十四句，八十二個字，在七言歌行中隻能算是短篇，但它跳蕩縱橫，具有長篇的氣勢格局。其重要的原因之一，就在于它百步九折地揭示了詩人感情的激蕩起伏、複雜變化。詩的一開頭，“金樽清酒”，“玉盤珍羞”，讓人感覺似乎是一個歡樂的宴會，但緊接着“停杯投箸”、“拔劍四顧”兩個細節，就顯示了感情波濤的強烈沖擊。中間四句，剛剛慨歎“冰塞川”、“雪滿山”，又恍然神遊千載之上，仿佛看到了呂尚、伊尹由微賤而忽然得到君主重用。詩人心理上的失望與希望、抑郁與追求，急遽變化交替。“行路難，行路難，多歧路，今安在？”四句節奏短促、跳躍，完全是急切不安狀态下的内心獨白，逼肖地傳達出進退失據而又要繼續探索追求的複雜心理。結尾二句，經過前面的反複回旋以後，境界頓開，唱出了高昂樂觀的調子，相信自己的理想抱負總有實現的一天。通過這樣層層叠叠的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現實對詩人的宏大理想抱負的阻遏，反映了由此而引起的詩人内心的強烈苦悶、憤郁和不平，同時又突出表現了詩人的倔強、自信和他對理想的執着追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強大精神力量。

“行路難”是樂府古題，多詠歎世路艱難及貧困孤苦的處境。李白這組《行路難》詩主要抒發了懷才不遇的情懷，這裡選的是第一首，在悲憤中不乏豪邁氣概，在失意中仍懷有希望。

　　這首詩在題材、表現手法上都受到《拟行路難》的影響，但卻青出于藍而勝于藍。兩人的詩，都在一定程度上反映了封建統治者對人才的壓抑，而由于時代和詩人精神氣質方面的原因，李詩卻揭示得更加深刻強烈，同時還表現了一種積極的追求、樂觀的自信和頑強地堅持理想的品格。因而，和鮑作相比，李詩的思想境界就顯得更高。此詩多寫世道艱難，表達了離愁别緒。

【情景默寫】

1.李白《行路難》中先以誇張寫美酒佳肴，接着以“，”兩句用四個連續的動作，形象地顯示了詩人内心的苦悶抑郁，感情的激蕩變化。

2.李白《行路難》中以“，”兩句正面寫“行路難”。詩人用比喻手法寫他人生道路上的艱難險阻，表現出壯志難酬的苦悶。

3.李白《行路難》中“ ，”兩句借用呂尚、伊尹的故事，暗示人生際遇變化無常、但過一段時間終會得到重用。

4.李白在《行路難》中以“，”兩句表現自己盼有一天會施展自己的抱負，表現了他對人生前途的樂觀豪邁氣概，充滿了積極浪漫主義的情調。

答案：

1.停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

2.欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山。

3.閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。

4.長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

【素材運用】

逸、狂、憤、醉——探索李白的情感世界

　　盛唐氣象，孕育了一位狂傲不羁的詩人，他以超脫世俗的人性智慧，譜寫了盛唐的最強音。政治上的失意苦痛，鑄就了飄逸灑脫、傲岸不拘的詩仙和“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”的酒仙。現在讓我們來追尋他的人生的不同階段，探究李白——這位距今一千三百多年的曠世奇才、人間仙人的情感曆程。

（一）少年——逸（意氣風發仗劍任俠心雄萬夫）

1．漂泊家族，異域生活——形成獨特性格。

　　公元701年，漂泊了一百多年的李氏家族，在西域碎葉城，誕生了一位不同尋常的男孩——李白。在這地廣人稀的異域遊牧民族中，頑強生存了一百多年的李白家族，已深深被異族血液所滲透，五年的異域生活，給幼年的李白影響是巨大的。四處漂泊，四海為家的遊牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，沖撞揉合成了：天性酷愛自由，灑脫飄逸，清風朗月般純淨心境的李白。生在西域、來自西域“胡姬貌如花,當垆笑春風。”(《前有樽酒行》)的李白一生從蜀中出遊，栖隐求仙、交遊，過着四方遊曆的生活，與家族的百年漂泊、幼年的異域生活息息相關。有着胡兒豪放灑脫的李白，從碎葉入蜀、入楚，入魯，入大唐各地。他這種獨特的性格，注定了他一生浮萍般的生活。

2．良好家境，蜀中道教——影響人生取向。

　　李白五歲那年，舉家内遷西蜀隴葉，良好的家境，父母的期盼，嚴格的家教，他“五歲誦六甲，十歲觀百家”（《上安州裴長史書》），“十五觀奇書，作賦淩相如”（《贈張相鎬》）。朝廷崇道形成熱潮，蜀中道教盛行，“家本紫雲山，道風未淪落”（《題嵩山逸人元丹丘山居》），李白深受影響，他“十五遊神仙，仙遊未曾歇”（《感興八首》之五）。十八歲師從趙蕤學縱橫術，從小受儒、道、縱橫三家影響。從少年時期，就有建功立業的功名心，“苟無濟代心，獨善亦何益”（《贈韋秘書子春》），又深受道教功成身退的影響“功成拂衣去，搖曳滄州旁”（《玉真公主館苦雨》）“功成謝人間，從此一投釣”（《翰林讀書言懷》），他有完美的人生理想——功成、名遂、身退。他看不起白首死章句的儒生，不願走科舉入仕之路，而寄希望于“平交王侯”“一匡天下”而“立抵卿相”。這幾近完美的而又矛盾的理想，迫使這位“十五好劍術，遍幹諸侯”、有着遊俠之氣的少年李白“仗劍去國，辭親遠遊”（《上安州裴長史書》），在積蓄着自己的才氣和閱曆，準備一鳴驚人！

（二）青年——狂（狂熱自負悲喜更叠侍君榮親始終不渝）

1．志在宰輔遊曆拜谒——狂熱自負

　　李白自負有“黃河西來決昆侖，咆哮萬裡觸龍門”的雄氣，夢想能“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，願為輔弼”。他自喻為“仰噴三山雪，橫吞百川水”的北溟巨鲲，“騰昆侖，曆西極，四足無一蹶”的天馬、“朝飲蒼梧泉，夕栖碧海煙”的鳳凰。他能“清論既抵掌，玄談又絕倒。分明楚漢事，曆曆王霸道（崔宗之《贈李十二白》）。他“志尚道術，謂神仙可緻，不求小官，以當世之務自負”（劉全白《唐故翰林學士李君碣記》）。年輕自負的李白，在四川綿州初谒益州長史蘇蕤時就呈上得意之作《大獵賦·冠年聞天子獵》、《訪戴天山道士不遇》等，李白以豐富的想像和大膽的誇張，大氣磅礴、雄奇浪漫的壯美風格，傳遞着豪邁、奔放、昂揚的激情。他以天真的赤子之心讴歌理想人生，得到蘇蕤的非凡禮遇，真心推許和誠摯教導，使他信心倍增，對仕途充滿希望，但因蘇的特殊政治境地，而未被舉薦。李白又怅然若失，當他再次拜谒渝州刺史李邕時，卻費盡周折，年輕氣盛，狂傲自負的李白，借謝罪之辭，給李邕呈上《大鵬賦》：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬裡。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水”，自比直上九萬裡的大鵬，責問李邕“宣父猶且畏後生，丈夫未可輕年少”。這擲地有聲的詩句引起李的震顫。

　　兩次早期拜谒，均以失敗告終，仕途不順的陰霾籠罩着這顆狂熱自負的心。他感慨良深：翼挾萬鈞風雷的大鵬，何時沖天九萬裡。橫吞百川水的巨鲲何日“簸卻滄溟水”。他第三次拜谒一代道宗——司馬承祯，得到盛贊，李白欣喜若狂，熱血沸騰，意氣飛揚，慷慨陳詞濟世安邦之道。相信自己定會名動萬乘之主，定取卿相之位。

2．安陸成家渴求榮親——失意窘迫

　　三次拜谒，并未給李白帶來入仕的契機，年輕自負的李白，沒有停止奔走幹谒的步伐，其間曆經八年多的遊曆拜谒，此時的李白，已千金散盡，生活困窘。近而立之年的李白終于在湖北安陸入贅為婿，娶已故相國許圉師之孫女許如素為妻，安陸成家，但贅婿的生活使李白更渴望功成名就。他企盼“何當淩雲霄，直上數千尺”（《南軒松》）。

　　此時，他全身心投入自己選擇的幸福婚姻，度過了一生中難得的一段好時光：“雄巢漢宮樹，雌弄秦草芳。甯同萬死碎绮翼，不忍雲間兩分張”（《白頭吟》）。可惜不久，恃才自負的個性卻使他無意得罪了安州前長史李京之，又得不到新任長史的賞識，其實李白他還是充滿矛盾的希望地方官的提拔：“願君侯惠以大遇，洞開新顔，自必能使精誠動天，長虹貫日，直度易水，不以為寒……”；他上書表意，屢遭冷遇。自負有王佐之才的李白卻無用武之地。他失意郁悶，窘迫的贅婿生活迫使他又邁開了奔走拜谒的步伐。

3．别妻離女兩次拜谒——悲多喜少

　　公元734年秋，“酒隐安陸，蹉跎十年”（《秋于敬亭送從侄遊廬山序》），已為人父的李白别妻離子，奔赴長安，拜谒求仕。他比任何時候都渴望侍君榮親，他為了妻兒為了理想，不顧拜谒裴光庭時遭受的冷遇，繼續拜谒當時文壇典帥燕國公張說，滿懷希望卻再遭尴尬境遇。一個多月幽禁似的生活，讓李白郁悶失落，随感而發的：“彈劍謝公子，無魚良可哀。”卻慘遭張說二子厭棄，失去生活供給。

　　他又遭李燦冷遇風雪途中，處境困窘，壯業未成，悲憤傷懷：“去國登茲樓，懷歸傷暮秋……蒼蒼幾萬裡，目極令人愁”（《登新平樓》）。他思念妻兒：“長相思，在長安……孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長歎……天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。”（《長相思》）。

　　這期間他在幾番痛苦思索後，又信心百倍，決心用他驚天動地的詩，濟世扶危的劍，行非常之事，樹非常之名，建非常之功！。

4．谒見狂客舉薦未果——惆怅失落

　　在典當和友人資助中生活的李白，在長安酒肆痛飲狂歌：“三杯吐然諾，五嶽倒為輕……縱死俠骨香，不慚世上英”（《俠客行》），他憑着七分豪腸，三分劍氣，吟誦排律長歌，寫大塊文章，杯不停筆不休的驚人之舉，在長安城名氣遠揚，卻并沒有得到理想的舉薦之機，他黯然神傷，慷慨悲歌，發出了撼人心魄的鳴嘯：“蜀道之難，難于上青天”。魂牽夢萦的侍君之道，難于上青天！李白以縱橫馳騁，随意抒寫的樂府體古詩，長短不齊的雜言，獨特的開頭句式，讓人随着他變幻無常、滔滔奔瀉、噴湧而出的情感洪流一起開阖動蕩，感受着他的抗争，他的激情。

　　他又把希望寄托在“四明狂客”賀知章上。但仍“舉薦未果”。李白憤慨惶惑，空有一身才華，卻不得識。他在等待和思念妻兒的煎熬中，度日如年，曾經“少年負壯氣，奮烈自有時”的他，多麼希望“窮地之險，極路之峻。”即使“山崩地摧壯士死”，也心甘情願。如今仕途無望，隻能“側重西望長咨嗟”！對妻子的思念使他“錦城雖雲樂，不如早還家”（《蜀道難》）。“一飲三百鬥”的李白，隻能“醉卧累月輕王侯”（《蜀道難》），在外奔走多年一事無成，怅然低吟“舉頭望明月，低頭思故鄉”！

5．幹谒韓朝宗無功而返——憤愧落魄

　　狂熱執著的李白，滿懷希望，費盡周折才拜見荊州刺史韓朝宗。但韓對浪吟海喝的李白，頗為腹诽。城府極深、頗為迂腐、易生成見的韓朝宗，讓李白憤愧難當，希望再次破滅，想到苦苦等候佳音的妻兒，他“亂愁心，涕如雪。寒燈厭夢魂欲絕，覺來相思生白發”（《寄遠十一首》）。

　　面對“珠玉買歌笑，糟糖養賢才”（《古風》十五首）的黑暗現實，“胡馬依北風，越鳥巢南枝”，他别無選擇，帶着一身疲憊、滿腹辛酸，帶着對妻兒的相思和愧疚，落第似的傷心回家，損兵折将似的敗北而歸，無奈的回到他并不想依附的許府故宅。

（三）中年——醉（躊躇滿志傲岸不屈折翅而返癡心企盼）

1．壯年失妻愧對家人——痛心裂肺

　　開元廿三年冬，司馬承祯仙逝。給玉真公主的遺囑中提到“經濟文章之才，不要忘記蜀人李白”。令李白萌生希望，他激情昂揚，“西王母桃種我家，三千陽春始一花。結實苦遲為人笑，攀折唧唧長咨嗟”（《庭前晚開花》）。

　　他随雁門将軍打獵，初遇郭子儀，暢談天下事。舉家遷往山東曲阜南陵後，又隻身前往中都縣裴旻家學劍，以期自己文武兼備，大展宏圖。他躊躇滿志：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉”（《客中作》）。好友元丹丘奉诏入京任道宗，更使李白看到希望的曙光。他熱切企盼着。

　　就在此時，久病纏身的愛妻許如素在長年的相思和期盼的煎熬中，撒手人圜。“春風忽無情，吹我夢魂散。不見眼中人，天長音信斷。”（《大堤曲》）。十多年來，未盡人夫人父職責的李白，愧悔交織。心被沉重的悲怆和揪心的痛苦時刻咬噬着。

2．金門傳诏供奉翰林——躊躇滿志

　　經玉真公主、賀知章、吳筠等人舉薦，李隆基金門傳诏，李白欣喜若狂，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”（《南陵别兒童入京》）。準備大展宏圖的李白，滿懷對大唐天子的感激和崇拜，躊躇滿志，奔赴長安。朝廷之上，天子特賜七寶禦床，力士脫靴，貴妃研磨，天子引紙，震懾回鹘使者！這是他一生中最得意的時期，“一朝君王垂拂拭，剖心輸丹雪胸臆，忽蒙白日回景光，直上青雲生羽翼，幸陪鸾辇出鴻都，身騎飛龍天馬駒”（《駕去溫泉後贈楊山人》）。

　　他相信必展鵬翼，搏擊雲天。“逢君奏明主，他日共翻飛”（《溫泉侍從歸逢故人》）。在天子“朕決不負卿”許諾下，李白神思飛縱，“我無為，人自甯。三十六帝欲相迎，仙人飄翩下雲輧。”（《春日行》），并對天子感激涕零“小臣拜獻南山壽，陛下萬古垂鴻名”（《春日行》）。“感君恩重許君命，太山一擲輕鴻毛”（《結襪子》），李白天馬行空的想像和幻想，詩情澎湃、才情激揚。他滿懷希望，做着他的“待诏”翰林，期待着皇上的真正重用。

3．奸佞當道進谏未果——傲然而返

　　長久等待使天性爽朗的李白苦悶寂寞“花間一壺酒，獨酌無相親……我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散”（《月下獨酌》）。他把酒問月“……但願當歌對酒時，月光常照金樽裡”。“戲萬乘若僚友，視俦列如草芥”（蘇轼《李太白碑陰記》）的他與李林甫針鋒相對，毫不相讓。他深深憎惡“群沙穢明珠，衆草淩芳孤”的黑暗現實，對橫行跋扈的權貴和趨炎附勢的小人強烈憤慨“奸臣欲竊位，樹黨自相群”。把批判的矛頭直指天子，“殷後亂天紀，楚懷亦己昏。”

　　他決心披肝瀝膽，直谏天子，橫批逆鱗。提出十條勤政務本的建議，李隆基不悅，李白被“出宮思過”。他悲憤彷徨，過分高估天子的愛才之心，低估奸臣的诽謗中傷。這條理想道路竟然如此泥濘難行，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然.欲渡黃河冰塞川，将登太行雪滿山.……行路難！行路難！多歧路，今安在？”（《行路難》之一）。結構的巨大跳躍，突兀奇來、不可端倪的詩句間激蕩着李白矛盾的内心，他靠詩歌排解郁結胸中的不平之氣。

　　他日漸消極，“且樂生前一杯酒，何須身後千載名”（《行路難》之三），懷着無限惆怅失落和郁悶難抑的苦楚，經曆了一個漫長的冬天的等待，天寶三年春，李白傲然離開長安！

4．賜金放返盼君将悟——癡心不改

“賜金放返”後的李白，悲憤不平，“我本不棄世，世人自棄我”（《贈蔡山人》）。他借酒消愁，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！……烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”，他一直相信，“天生我材必有用，千金散盡還複來。”但現實卻如此殘酷。壯志未酬，青春已逝，“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”！他感慨人生如短暫的朝夕，想用酒來滌蕩胸中塊壘，急欲沖破憂愁“呼兒将出換美酒，與爾同銷萬古愁”。他不甘寂寞，渴望用世，卻隻能以“鐘鼓馔玉不足貴，但願長醉不願醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”（《将進酒》）聊以自慰。

　　他又癡心不改，盼君将悟。積極用世畢竟是李白人生觀的主導，因此他很快從迷惘中振奮起來，以古人的祟高志向自勉終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出充滿信心與展望的強音：“乘風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海”（《行路難》）。

5．入道受箓煉丹求仙——渴盼再诏

　　深受道家影響的李白，萌生入道受箓、煉丹求仙的想法。希望自己長生不老，希冀尋求再诏重用的機會。他決絕地完成了入道受箓的過程，并架爐煉丹服丹，結果大病一場，入道成仙之夢破滅。他感慨“寒早悲歲促，人生鳥過目……人心若波瀾，世路有屈曲”（《秋露白如玉》）。

　　這位想像豐富、雄氣豪放、極具個性和浪漫氣質的詩人夢遊天姥，由感而發“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”應該“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”喊出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”（《夢遊天姥吟留别》）的豪壯之聲。他悲怆感慨“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”，自己“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。”（《答王十二寒夜獨酌有懷》）.他為自己鳴不平，為屈死的賢士仗義抗争，對朝廷産生失望之心和輕蔑之情。

　　癡心不改的他要掙脫封建秩序的桎梏，要沖破正統的儒家觀念。流露出抑儒揚俠的思想傾向，盡管年近半百，李白卻萌生了從軍的念頭，“羞作濟南生，九十誦古文。不然拂劍起，沙漠收奇勳”（《贈何七判官昌浩》）。想在邊疆建功立業，實現再诏理想！

（四）暮年——憤（抑郁憤懑命運多舛矢志報國壯心不已）

1．勇闖幽州以詩陳情——憂憤難載

　　天寶十年，年過半百的李白，覺察到安祿山有叛亂之心，也收到邊關鮮為人知的秘密。他冒着生命危險，勇闖幽州，“且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬淩黃沙”（《留别于十一兄逖、裴十三遊塞垣》）。他周旋于安祿山身邊，想探聽虛實。在幽州其間，他為邊關百姓的慘狀而顫栗！他憂憤不平，“箭空在，人今戰死不複回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧上尚可塞，北風雨雪恨難裁”（《北風行》）。憂國憂民的李白憤歎當今聖上的昏庸，大權旁落，朝政更加黑暗，百姓苦遭荼毒。李林甫大興冤獄，目睹國是日非，傲世獨立的李白情感噴發宛若天際的狂飚和噴溢的火山。如《鳴臯歌送岑征君》抒寫對于政治黑暗、是非颠倒的憤慨：“雞聚族以争食，鳳孤飛而無鄰。蝘蜓嘲龍，魚目混珠。嫫母衣錦，西施負薪。若使巢、由桎梏于軒冕兮，亦奚異于夔龍蹩躠于風塵”。李白内心痛苦：“君失臣兮龍為魚，權歸臣兮鼠變虎”（《遠别離》）。

　　他痛心疾首。以詩陳情，寫下了《一百四十年》、《抱玉入楚國》、《戰國何紛紛》等作品。想通過赴京上任的韋良宰，在長安抄寫分發詩作。希望借此來引起統治者的警醒，希望天子能力挽狂瀾，重整朝綱。但滿腔憂國憂民之情，并沒有得到皇上重視。

　　與小叔李華餞别時，道出了内心的憂憤，“棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂”，多想“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，但他知道“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”，無奈隻能“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（《宣州謝眺樓餞别校書叔雲》）！他時而憂愁，時而激昂，似暴風急雨，驟起驟落，如行雲流水，一瀉千裡，淋漓酣恣的悲憤中又見慷慨激昂的豪情。他不願被消沉情緒吞噬淹沒，從這大起大落的飛躍的詩句，感受着他深沉痛苦的内心和睥睨憂患的達觀性格。

2．幕府從軍竟成附逆——悲憤難抒

　　安祿山叛亂，無辜百姓逃亡，刺痛了詩人善良的心，面對哀鴻遍野，他怒叱“白骨成丘山，蒼生竟何罪?”（《經亂離後天恩流夜郎憶舊遊書懷贈江夏韋太守良宰》），“流血塗野草，豺狼盡冠纓”（《古風·西上蓮花山》）！

　　在永王再三恭請下，李白從軍李璘幕府。他以為自己從此走上從軍報國之路，躊躇滿志地為李璘出謀劃策。“川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌》其二）。

　　然而不幸，李白陷入一場皇室政治突變的漩渦中。他先前信心百倍“過江似流水，志在清中原”，如今卻“把劍擊前柱，悲歌難再論”，他四處逃亡，後在彭澤縣投案自首，卻仍被送入死牢。哀寂、悲怆、怨憤的他向魏朗中憤述自己的痛苦“南冠君子，呼天而啼。戀高堂而掩泣，淚血地而成泥。獄戶春而不草，獨幽怨而沉迷”，想到自己“穆陵關北愁愛子，豫章天南隔老妻。一門骨肉散百草，遇難不複相提攜”，感慨“好我者恤我，不好我者何忍臨危而相擠”，他渴盼“如其聽卑，脫我牢狴。傥辨美玉，君收白珪”（《萬憤詞投魏郎中》）。

　　他“萬憤結緝，憂從中摧。舉酒太息，泣血盈杯”（《上崔相百憂章》）。寄希望于高官幫他減免罪行，後幸遇郭子儀，以全部官爵贖李白死罪。但李白仍被流放夜郎！

3．流放夜郎半途赦返——怨憤怅然

　　李白流放途中，回想自己“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙臨豪士前,風流肯落他人後.夫子紅顔我少年,章台走馬著金鞭.文章獻納麒麟殿,歌舞淹留玳瑁筵”，如今“我愁遠谪夜郎去，何日金雞放赦回?”（《流夜郎贈辛判官》）。途登黃鶴樓，他惆怅孤獨，悲吟“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”（《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）。

　　在夔州遇全國大赦，半途赦返，令李白欣喜若狂，歸心似箭。他意氣酣暢，把酒痛飲，豁然開朗，與山水冥合，輕松喜悅之情溢于胸中。他高吟“朝辭白帝彩雲間，千裡江陵一日還；兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”（《下江陵》）。

4．矢志平亂壯志未酬——壯懷幽憤

　　赦返後的李白，認為現在已是“雁行愁心去，山銜好月來”（《夏十二登嶽陽樓》）的時候。他又逢韋良宰，又萌生入世報國的希望。但韋一去無音訊，使他惆怅傷懷：“遷客此時徒極目，長洲孤月向誰明”（《鹦鹉洲》）。

　　上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征讨史朝義，他由當塗北上，請纓殺敵，但行至金陵，因病折回，“半道謝病還……天奪壯士心。長籲别吳京”（《金陵崔侍禦十九韻留别》）。

　　抑郁憤悶的李白，此時又有了尋仙得道的夢想，“早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京”，這位“手持綠玉杖……鳳歌笑孔丘”的“楚狂人”，他把苦難現實的感受寄托于異常空洞、雄奇壯偉的意象中，“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃雲萬裡動風聲，白波九道流雪山”，想着“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”（《廬山謠寄盧侍禦虛舟》，來撫慰自己幽憤之心！

5．暮年歸隐魂歸當塗——感慨悲歌

　　經曆四十多年的生死浮沉，悲歡榮辱，血淚辛酸的求仕之途，曾經的待诏翰林，天子外臣，如今年老體衰，重病纏身，卻無顔回歸故裡，隻能歸隐當塗“老吟秋月下，病起暮江濱”，面對自己“白發如霜草”，不禁“扪心空歎息，問影何枯槁。”他逐漸接受了這種孤獨安處的現實，“何如牽白犢，飲水對清流？”（《田園言懷》），“醉看風落帽，舞愛月留人”（《九日龍山歌》）。

　　貧病交加的他思念故鄉，“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴”（《宣城見杜鵑花》），他感歎何處是他的最後的歸宿，嘗盡世間冷暖的李白，有了非凡的徹悟，“悲來乎，悲來乎，天雖長，地雖久。金玉滿堂應不守。富貴百年能幾何，死生一度人皆有”，他悲歎“天下無人知我心”（《悲歌行》）。

　　他看不起巧言令色、阿谀奉承而平步青雲之徒“君愛身後名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有”（《笑歌行》）。“黃金到手快意盡，昨日破産今朝貧”的李白，不願拖累李陽冰，做好了離世的準備，“大鵬飛兮振八裔,中天摧兮力不濟。餘風激兮萬世,遊扶桑兮挂石袂.仲尼亡兮,誰為出涕?”（《臨終歌》），“平生壯志未伸”、困頓一生、流離失所的李白，自責自己“不孝不悌不慈不愛”但唯一的安慰是自己的痛苦血淚化作驚天地泣鬼神的萬卷詩文——《草堂集》。在那個封建社會個體人性意識受正統思想壓抑的文化傳統中，李白狂傲不拘、純真爽朗的個性，豪放飄逸的詩風，變幻莫測的想像，清新明麗的語言，産生巨大的人格魅力。明月清風，寂寞鎖不住金樽空對，他筆墨縱橫，用立體的字，醉倒了大唐萬裡江山。

　　他與江天共醉，與江月同歸，走完了自己坎坷多舛的一生。

理想化的人生設計，濃烈奔放的情感，自由狂傲的性格，熱切渴盼成為英雄的李白，注定在這紛繁多變、權勢傾紮、爾虞我詐的現實中慘遭失敗。才華橫溢、孤獨漂泊、始終不渝追求理想的李白，盡管在每個人生階段李白都有他特别彰顯的個性，但他的“逸”、“狂”、“憤”、“醉”始終交織、貫穿和影響了他的一生。

【應用角度】

1.李白道“行路難”,卻一直在走。走着笑着紅塵,走着辭别故友。一壺濁酒,“歌遍山河八萬裡”;一葉輕舟,“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊!嫉妒他的人——年少英才;嫉妒他的詩——出水芙蓉。李白道“行路難”,卻一直在走。翰林遭貶,他“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”!流放夜郎,他“鳳歌笑孔丘,一生好入名山遊”!李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平,但我仍然覺得,李白人生路上的磨難哪裡比陶潛與屈子少呢?但他卻一直在走,因為他堅信“長風破浪會有時”!一塊寶玉,在僵硬的政治舞台上磨來折去,卻無半點玷污與磨損!

2.李白灑脫,不寄托于高堂的莊嚴,不豔羨那官場的利祿,站在大唐的江山上,站在詩人的位置上,任清風滌蕩心胸,随月輝起舞弄影,“天生我材必有用,千金散盡還複來”,他吟出了好大的鬥志;“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”,他吟出了好大的氣魄,于是,大唐的江山史冊上又多了幾分厚重、靈動的神氣!難道能說無仕途作為的李白沒有體現自己的價值嗎?不能。

3.當李白不被重用時,他卻仍能快樂地夢遊天姥,卻仍能舉杯暢飲。他對明天有着樂觀的微笑。當蘇轼屢遭貶谪,他卻仍有“泛舟遊赤壁”的雅興,有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有着希望的微笑。當屈原縱身投江時,我想他也一定帶着微笑,因為他堅信他的“衆人皆醉唯我獨醒;舉世渾濁唯我獨清”一定會給後人帶來思索和警惕。

4.一勾彎月在冷凝處低懸,片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長歎,湧起層層墨香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史,因為舍棄了“鐘鼓馔玉”,而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利,而違背自己的靈魂,那麼祖國的山河裡便不再有他的飄逸長衣,曆史裡也便不再有他的名篇佳作為世人吟詠。曆史的雨沒有下進太白的靈魂,他把一個真實的自己寫進了曆史。

5.人有意氣,才能有豁達的胸襟。“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顔”,遭人诽謗的李白,被玄宗賜金放還,雖有昭昭若明星之德,日月齊輝之才,終化為泡影,但他仍意氣風發,“舉杯邀明月,對影成三人”,酒入愁腸三分釀成月亮七分化為劍氣,秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣,他怎會有如此豁達的胸襟?

6.李白策一匹駿馬,在昏黃的古道上奔馳。然而,官場的爾虞我詐,世俗的道貌岸然絆住他奔跑的腳步,無情的現實冷卻了他一腔熱血。是啊,想當年力士為我脫靴,貴妃為他磨墨,那該是他仕途上奔跑得最順暢的時期啊。可是,無意間他看到了力士谄媚的醜态和貴妃不可告人的笑,他覺得他應該永遠讓他奔跑的雙腳停滞不前,離開這黑暗的金馬門。他清醒地知道,他甯願散盡千金,隻求一醉,也不願摧眉折腰,做大唐的“禦用文人”!于是他帶上一把佩劍,把一杯酒去尋訪他暫且放在名山的白鹿,永遠跨出黑暗的仕途之門。昔日他騎卸賜骠馬奉诏奔馳,今日他騎白鹿奔向他夢寐以求的遠方。濁酒深酌,重返喜地,尋幽豪飲,同銷萬古情愁,南下吳越,夢遊天姥,齊叙難酬鴻志。奔跑讓他屢跌屢撞,奔跑又讓他獲得心靈的超越——思想,永遠在徘徊和失意中成熟。

7.“不事權貴”的青蓮居士,曾放蕩不羁地笑罵孔夫子,曾讓“一騎紅塵妃子笑”的楊玉環為其碾墨,讓高力士為其脫靴。這是多麼“異端”之舉,多麼荒謬之行。然而太白見不容于世之滋垢時,便憤然離去了。沒有易安居士那“這次第,一個愁字了得?”的憂傷,也沒有柳三變“執手相看淚眼,竟無語凝噎”的悲哀。一句“吟詩作賦北窗裡,萬言不植一杯水”的笑歎而已。

8.“長風破浪會有時,直挂雲帆濟滄海”,意氣風發的李白,對前途充滿着無限的憧憬。他想通過官場仕途一展才華,報效國家,揮灑人生。然而,多年的官場生活,多年的仗劍遊曆,讓李白反思起來。有過得意,也有過失意,他終于看清了從仕之路的艱辛與黑暗,高力士為其穿靴實則铐住了他的雙腳,朝廷賞賜實際上是主子施舍的乞食。于是“鐘鼓馔玉不足貴,但願長醉不複醒”,以美酒清洗心中的抑郁,以山泉清洗世間的污穢,每一次醉後醒來,他又重新開始放眼世界自然,跋涉大江南北。他始終有一種信念,始終有一種火熱的詩情沖動,始終有超俗的“出入”的灑脫!因此,他雖不被朝廷重用,但卻不被世事摒棄,也不被百姓遺忘。于是他不斷地重拾希望,不斷地将自己“大隐于市”,也許他的人生哲學便是“宇宙人生,既入乎其内,又出乎其外”吧!李白啊!不愧為“詩仙”,卻是個依市而居的仙人。

【整篇作文】

李白的淚

河南考生

　　遠遠地，我看見一身素衣的青蓮居士。

　　漫步于河畔，我注視他怅望江天的姿勢。“恰似飛燕倚新妝”，一句流傳千古的詩句和楊玉環的一句嗔語，把一個極度輝煌的人生滑落到社會的底層。

“香車寶馬”，“誓取樓蘭”，“殺敵報國”，他苦笑，淚水在無聲中滑落。低頭輕撫生鏽的寶劍，奔騰的壯志又如未滅的火把熊熊燃燒起來。呵！自己有多麼無知，四次出蜀，揮金巨萬，萬裡山河，遊履迨遍。本以為金殿之上讓高力士脫靴，楊玉環磨墨，已注定了自己的一生在富貴榮華之中。可是，“太白星精”又怎樣？滿腹錦繡又怎樣？抵得了楊貴妃對李隆基的一句悄悄話嗎？好恨！好恨！

　　我的心裡忽然有一根弦被這愁苦折磨的一代詩仙撥動了。

　　我走上前去。他愕然注視着我。

“詩仙，您的那句‘可憐飛燕倚新妝’，究竟有無亵渎楊玉環之意呢？”

“我是被冤枉的。真是愚哉斯言。本以為千年之後，我的冤屈已被滌清，沒想到蒙于我身的恥辱尚未被冗長的歲月消逝。我本是以‘飛燕’之輕比楊玉環，她實在是我眼中的仙子，我何敢有辱她之語？”說完，他的眼光久久停駐在空曠的河面上，深深的，似一把利劍，将要窮透時間與空間，把李隆基的心剖開來，看一看，他為何不相信他的話呢？

“太白，李隆基相信了楊玉環的話，而以為你隻是狡辯之辭，你恨他嗎？”

“如果一個人從榮華的峰巅一下跌到了谷地，而且永遠過着潦倒的生活，你難道不恨嗎？可畢竟李隆基與楊玉環是夫婦，夫婦之親有如天地，一個人的判斷有時在很大程度上決定于感情的親疏，他信了楊玉環，而認為我不忠，這是一個悲哀，我的悲哀，也是李隆基的悲哀，乃至整個國家的悲哀。”

　　青蓮居士踏着夕陽的餘晖走了。一個孤獨的身影從我的視野中漸漸消失。

　　我靜靜地伫立在河邊。我想起了屈原，想起了比幹，想起了屈死于谄言中的每個忠臣。感情的親疏使昏君們相信近臣的花言，愛妃的巧語，而每一個如此的君王無不蹈覆國的命運。而對于我們，難道沒有一些可以借鑒之處嗎？

我低了頭，看看哪一滴是李白的淚水。

且放白鹿青崖間

　　生命萌動伊始，人在母親的胎盤中找到自己的位置；生命終結之際，一堆墳冢、一方淨土便是人最後的位置——或高或低，或浮或沉，人一生總有自己的位置，或如鷹擊長空，或如魚翔淺底。

　　數千年的儒家文化熏陶，使“學而優則仕”的觀念在人們心中根深蒂固，莘莘學子千百年來的夢想如一——中舉出仕，一生便是享不盡的榮華富貴，還有，那高高在上的位置。

　　然而，這真的是對中華傳統文化的傳承嗎？人生真的須要這樣的位置嗎？

　　陶淵明曾走過這樣的路。寒窗十年，一朝功名，而他卻在官場上寸步難行：官場的路，泥濘濕滑，一不小心被染得一身污泥，水洗不去。他終于看清楚了自己的位置，看清楚了“采菊東籬下，悠然見南山”才是最适合他的生活，三十年誤入塵網，久在樊籠中的苦悶，全因他選擇歸隐，歸園田居而“複得返自然”。這是屬于陶淵明的位置——隐逸于山水之間，悠閑自如地做他的山水田園詩人。

　　李白也曾走過這樣的路。雖然他從未參加過科舉考試，卻因為超凡脫俗的才情為唐玄宗所賞識，坐侍禦前，享受着貴妃端硯，力士挽靴的待遇。但他終究是個天真爛漫、不經世事的“仙人”，怎堪忍受官場的爾虞我詐、阿谀奉承？能寫下“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”的人，怎能在官場上找到自己的位置？李白的位置是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，是“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，卻永不是官場。于是，他飲酒放歌，潇灑人生。這是屬于李白的位置——獨酌與明月之下，做他的浪漫豪放的“詩仙”。

　　又如張良、範蠡，在輔佐君主成就霸業之後，都選擇了泛湖而去，歸隐山水之間。

　　這或許才是人生的最佳位置。當曆盡滄桑、洗盡鉛華，人總需返樸歸真，重回甯靜。

　　何必為了俗世的所謂“位置”而苦悶煩惱？功名利祿不過如過眼雲煙，倒不如保持心靈的甯靜與自由，用心去品味生活。這樣，才能找到真正屬于自己的位置。這位置，自在人心，且放白鹿青崖間，複得輕松返自然！

　　醉李白李白，立于如夢盛唐，你隻求一醉冷月輕王侯，那是何等的灑脫與豪爽。我看見你玉碗頻換，酒興正酣。你在花前月下清影裡，舉杯開懷對婵娟；你在山銜好月洞庭夜，将船買酒白雲邊；你在金陵酒肆别知己，酩酊忘離吳姬店。

　　唐朝的天開始邊得昏暗，你已醉意分明了，吟笑間滿是谪仙的礦酒仙的癡。你感慨處世如大夢，不如頹然一醉；你喟歎清賢渾濁難辨，酒趣勿為醒者傳；你疾呼百年三萬六千日，一日須飲三百杯。

　　這是你的醒與着世界的昧昧昏睡。