“李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠”的意思及全詩賞析
“李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”這四句寫李白好飲、狂放、潇灑，也寫出了李白酒一下肚，詩興立刻泉湧而來的才華——李白隻要喝下一鬥酒，就能作出百篇詩來。他常在長安市上喝酒，喝醉了就睡在酒樓上。有一次，唐玄宗遊白蓮池，召李白去作詩，李白卻喝得醉醺醺的，說什麼也不上船，還自言自語地說：“我是酒中仙！”“天子呼來不上船”。此情未必是事實，杜甫用誇張的手法，塑造了李白桀骜不馴、豪放縱逸、傲視王侯的藝術形象，神采奕奕，形神兼備，具有高度的藝術真實性和藝術感染力。
出自杜甫《飲中八仙歌》
飲中八仙歌
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鲸吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
宗之潇灑美少年，舉觞白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禅。
李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
焦遂五鬥方卓然，高談雄辯驚四筵。
譯文
賀知章酒後騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡着了。
汝陽王李琎飲酒三鬥以後才去觐見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。
左相李适為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鲸吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。
崔宗之是一個潇灑的美少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。
蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得幹幹淨淨。
李白飲酒一鬥，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池遊宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。
張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草聖。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如雲煙之瀉于紙張。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。
賞析
飲中八仙歌》是中國唐代詩人杜甫的作品。此詩将當時号稱“酒中八仙人”的李白、賀知章、李适之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人從“飲酒”這個角度聯系在一起，用追叙的方式，洗煉的語言，人物速寫的筆法，構成一幅栩栩如生的群像圖。這首詩在體裁上是一個創格。句句押韻，一韻到底；前不用起，後不用收；并列地分寫八人，句數多少不齊，但首、尾、中腰，各用兩句，前後或三或四，變化中仍有條理。八人中，賀知章資格最老，所以放在第一位。其他按官爵，從王公宰相一直說到布衣。寫八人醉态各有特點，純用漫畫素描的手法，寫他們的平生醉趣，充分表現了他們嗜酒如命、放浪不羁的性格，生動地再現了盛唐時代文人士大夫樂觀、放達的精神風貌。
《飲中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像詩”。八仙中首先出現的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個。在長安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對酒憶賀監序》）。詩中說他喝醉酒後，騎馬的姿态就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦胧，眼花缭亂，跌進井裡竟會在井裡熟睡不醒。相傳“阮鹹嘗醉，騎馬傾欹”，人曰：“箇老子如乘船遊波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用誇張手法描摹賀知章酒後騎馬的醉态與醉意，彌漫着一種諧谑滑稽與歡快的情調，惟妙惟肖地表現了他曠達縱逸的性格特征。
其次出現的人物是汝陽王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎》），因此，他敢于飲酒三鬥才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與衆不同，路上看到麴車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那裡“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族勳臣有資格襲領封地，因此，八人中隻有李琎才會勾起“移封”的念頭，其他人是不會這樣想入非非的。詩人就抓着李琎出身皇族這一特點，細膩地描摹他的享樂心理與醉态，下筆真實而有分寸。
接着出現的是李适之。他于天寶元年（742年），代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鲸魚吞吐百川之水，一語點出他的豪華奢侈。然而好景不長，開寶五載适之為李林甫排擠，罷相後，在家與親友會飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢初罷相，樂聖且銜杯，為問門前客，今朝幾個來？”（《舊唐書·李适之傳》）“銜杯樂聖稱避賢”即化用李适之詩句。“樂聖”即喜喝清酒，“避賢”，即不喝濁酒。結合他罷相的事實看，“避賢”語意雙關，有諷刺李林甫的意味。這裡抓住權位的得失這一個重要方面刻畫人物性格，精心描繪李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人尋味。
三個顯貴人物展現後，跟着出現的是兩個潇灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個倜傥灑脫，少年英俊的風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉後，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風”形容宗之的俊美豐姿和潇灑醉态，很有韻味。接着寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長以矛盾沖突的情節來表現人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禅，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾鬥争中，但結果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就隻好“醉中愛逃禅”了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點。
以上五個次要人物展現後，中心人物隆重出場了。
詩酒同李白結了不解之緣，李白自己也說過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五嶽”（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在“長安市上酒家眠”，習以為常，不足為奇。“天子呼來不上船”這一句，頓時使李白的形象變得高大奇偉了。李白醉後，更加豪氣縱橫，狂放不羁，即使天子召見，也不是那麼畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”強烈地表現出李白不畏權貴的性格。“天子呼來不上船”，雖未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。杜甫是李白的摯友，他把握李白思想性格的本質方面并加以浪漫主義的誇張，将李白塑造成這樣一個桀骜不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術形象。這肖像，神采奕奕，形神兼備，煥發着美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。
另一個和李白比肩出現的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉後，号呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當時人稱“草聖”。張旭三杯酒醉後，豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視權貴的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字迹如雲煙般舒卷自如。“脫帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現了張旭狂放不羁，傲世獨立的性格特征。
歌中殿後的人物是焦遂。袁郊稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五鬥後方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。詩裡刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，用筆精确、謹嚴。
《飲中八仙歌》的情調幽默諧谑，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上确有獨創性。正如王嗣奭所說：“此創格，前無所因。”它在古典詩歌中的确是别開生面之作。
出自杜甫《飲中八仙歌》
飲中八仙歌
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽三鬥始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日興費萬錢，飲如長鲸吸百川，銜杯樂聖稱避賢。
宗之潇灑美少年，舉觞白眼望青天，皎如玉樹臨風前。
蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禅。
李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。
張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。
焦遂五鬥方卓然，高談雄辯驚四筵。
譯文
賀知章酒後騎馬，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花墜入井中，竟在井底睡着了。
汝陽王李琎飲酒三鬥以後才去觐見天子。路上碰到裝載酒曲的車，酒味引得口水直流，為自己沒能封在水味如酒的酒泉郡而遺憾。
左相李适為每日之興起不惜花費萬錢，飲酒如長鲸吞吸百川之水。自稱舉杯豪飲是為了脫略政事，以便讓賢。
崔宗之是一個潇灑的美少年，舉杯飲酒時，常常傲視青天，俊美之姿有如玉樹臨風。
蘇晉雖在佛前齋戒吃素，飲起酒來常把佛門戒律忘得幹幹淨淨。
李白飲酒一鬥，立可賦詩百篇，他去長安街酒肆飲酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池遊宴，召他為詩作序，他因酒醉不肯上船，自稱是酒中之仙。
張旭飲酒三杯，即揮毫作書，時人稱為草聖。他常不拘小節，在王公貴戚面前脫帽露頂，揮筆疾書，若得神助，其書如雲煙之瀉于紙張。
焦遂五杯酒下肚，才得精神振奮。在酒席上高談闊論，常常語驚四座。
賞析
飲中八仙歌》是中國唐代詩人杜甫的作品。此詩将當時号稱“酒中八仙人”的李白、賀知章、李适之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂八人從“飲酒”這個角度聯系在一起，用追叙的方式，洗煉的語言，人物速寫的筆法，構成一幅栩栩如生的群像圖。這首詩在體裁上是一個創格。句句押韻，一韻到底；前不用起，後不用收；并列地分寫八人，句數多少不齊，但首、尾、中腰，各用兩句，前後或三或四，變化中仍有條理。八人中，賀知章資格最老，所以放在第一位。其他按官爵，從王公宰相一直說到布衣。寫八人醉态各有特點，純用漫畫素描的手法，寫他們的平生醉趣，充分表現了他們嗜酒如命、放浪不羁的性格，生動地再現了盛唐時代文人士大夫樂觀、放達的精神風貌。
《飲中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像詩”。八仙中首先出現的是賀知章。他是其中資格最老、年事最高的一個。在長安，他曾“解金龜換酒為樂”（李白《對酒憶賀監序》）。詩中說他喝醉酒後，騎馬的姿态就象乘船那樣搖來晃去，醉眼朦胧，眼花缭亂，跌進井裡竟會在井裡熟睡不醒。相傳“阮鹹嘗醉，騎馬傾欹”，人曰：“箇老子如乘船遊波浪中”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用這一典故，用誇張手法描摹賀知章酒後騎馬的醉态與醉意，彌漫着一種諧谑滑稽與歡快的情調，惟妙惟肖地表現了他曠達縱逸的性格特征。
其次出現的人物是汝陽王李琎。他是唐玄宗的侄子，寵極一時，所謂“主恩視遇頻”，“倍比骨肉親”（杜甫《贈太子太師汝陽郡王琎》），因此，他敢于飲酒三鬥才上朝拜見天子。他的嗜酒心理也與衆不同，路上看到麴車（即酒車）竟然流起口水來，恨不得要把自己的封地遷到酒泉（今屬甘肅）去。相傳那裡“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（見《三秦記》）。唐代，皇親國戚，貴族勳臣有資格襲領封地，因此，八人中隻有李琎才會勾起“移封”的念頭，其他人是不會這樣想入非非的。詩人就抓着李琎出身皇族這一特點，細膩地描摹他的享樂心理與醉态，下筆真實而有分寸。
接着出現的是李适之。他于天寶元年（742年），代牛仙客為左丞相，雅好賓客，夜則燕賞，飲酒日費萬錢，豪飲的酒量有如鲸魚吞吐百川之水，一語點出他的豪華奢侈。然而好景不長，開寶五載适之為李林甫排擠，罷相後，在家與親友會飲，雖酒興未減，卻不免牢騷滿腹，賦詩道：“避賢初罷相，樂聖且銜杯，為問門前客，今朝幾個來？”（《舊唐書·李适之傳》）“銜杯樂聖稱避賢”即化用李适之詩句。“樂聖”即喜喝清酒，“避賢”，即不喝濁酒。結合他罷相的事實看，“避賢”語意雙關，有諷刺李林甫的意味。這裡抓住權位的得失這一個重要方面刻畫人物性格，精心描繪李适之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人尋味。
三個顯貴人物展現後，跟着出現的是兩個潇灑的名士崔宗之和蘇晉。崔宗之，是一個倜傥灑脫，少年英俊的風流人物。他豪飲時，高舉酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若無人。喝醉後，宛如玉樹迎風搖曳，不能自持。杜甫用“玉樹臨風”形容宗之的俊美豐姿和潇灑醉态，很有韻味。接着寫蘇晉。司馬遷寫《史記》擅長以矛盾沖突的情節來表現人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行為描寫人物的性格特征。蘇晉一面耽禅，長期齋戒，一面又嗜飲，經常醉酒，處于“齋”與“醉”的矛盾鬥争中，但結果往往是“酒”戰勝“佛”，所以他就隻好“醉中愛逃禅”了。短短兩句詩，幽默地表現了蘇晉嗜酒而得意忘形，放縱而無所顧忌的性格特點。
以上五個次要人物展現後，中心人物隆重出場了。
詩酒同李白結了不解之緣，李白自己也說過“百年三萬六千日，一日須傾三百杯”（《襄陽歌》），“興酣落筆搖五嶽”（《江上吟》）。杜甫描寫李白的幾句詩，浮雕般地突出了李白的嗜好和詩才。李白嗜酒，醉中往往在“長安市上酒家眠”，習以為常，不足為奇。“天子呼來不上船”這一句，頓時使李白的形象變得高大奇偉了。李白醉後，更加豪氣縱橫，狂放不羁，即使天子召見，也不是那麼畢恭畢敬，誠惶誠恐，而是自豪地大聲呼喊：“臣是酒中仙！”強烈地表現出李白不畏權貴的性格。“天子呼來不上船”，雖未必是事實，卻非常符合李白的思想性格，因而具有高度的藝術真實性和強烈的藝術感染力。杜甫是李白的摯友，他把握李白思想性格的本質方面并加以浪漫主義的誇張，将李白塑造成這樣一個桀骜不馴，豪放縱逸，傲視封建王侯的藝術形象。這肖像，神采奕奕，形神兼備，煥發着美的理想光輝，令人難忘。這正是千百年來人民所喜愛的富有浪漫色彩的李白形象。
另一個和李白比肩出現的重要人物是張旭。他“善草書，好酒，每醉後，号呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助”（《杜臆》卷一）。當時人稱“草聖”。張旭三杯酒醉後，豪情奔放，絕妙的草書就會從他筆下流出。他無視權貴的威嚴，在顯赫的王公大人面前，脫下帽子，露出頭頂，奮筆疾書，自由揮灑，筆走龍蛇，字迹如雲煙般舒卷自如。“脫帽露頂王公前”，這是何等的倨傲不恭，不拘禮儀！它酣暢地表現了張旭狂放不羁，傲世獨立的性格特征。
歌中殿後的人物是焦遂。袁郊稱焦遂為布衣，可見他是個平民。焦遂喝酒五鬥後方有醉意，那時他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動了席間在座的人。詩裡刻畫焦遂的性格特征，集中在渲染他的卓越見識和論辯口才，用筆精确、謹嚴。
《飲中八仙歌》的情調幽默諧谑，色彩明麗，旋律輕快。在音韻上，一韻到底，一氣呵成，是一首嚴密完整的歌行。在結構上，每個人物自成一章，八個人物主次分明，每個人物的性格特點，彼此襯托映照，有如一座群體圓雕，藝術上确有獨創性。正如王嗣奭所說：“此創格，前無所因。”它在古典詩歌中的确是别開生面之作。
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