密宗九字手印修煉

（日）桐山靖雄
　　這部手印功法為東密使用，密宗其他支派沒有。在這部手印修持大法中講求得是對人體九處潛力聚集的隐秘部位的九種修持開發，以達到穩定的異能開發，并且不會有走火入魔出偏現象。本功法九個節段的修持，是念力密教代表性的密法。
　　一、相應九個潛能部位
　　古代瑜珈在人體内發現了七個“湧出力量之泉”，并創造出制約和開發、利用這些“泉”的種種方法，同時将這些泉定命為恰克拉。經過用種種方法修習、鍛煉，對人體内這些泉的開發，确實使人開挖出自身潛能，變為各方面的超能者，使超人奇迹實現。
　　這七個恰克拉及東密桐山靖雄氏開發的兩手指——契印上的恰克拉與人體機能關系如下：
　　一、木拉達拉——性腺、腎髒。
　　二、斯娃吉斯那——副腎、胰髒。
　　三、瑪尼皮拉——太陽神經叢、副腎、胰髒、脾髒、胃、肝髒。
　　四、阿拿哈達——胸腺，心、肺髒。
　　五、威蘇達——甲狀腺、上皮小體、唾液腺。
　　六、阿吉那——腦下垂體。
　　七、薩哈斯拉拉——松果腺、松果體、視床下部。
　　八、九、雙手手指
　　　　二、相應的九字手印
　　手印，就是腕、手指等的各種固定形态。也可稱契印或印契，它以一連串的不動形态，喚起不同的功力的法力，形成修持進程。
　　在密宗的念力修煉中，把能夠開發超能的九字秘法，以手印修持來開發。九字為“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前”，其相應手印，見圖①——⑨。
　　以上的基本印，以直立或半跏坐姿勢從①到⑨連續結成，必須要像流水般不停止地結下去。
　　我們現在來示例直立的解法。首先要挺胸，下颚内收，直視正前方，見（圖）。
　　一開始，先輕輕合掌，接着做外縛印（圖）用指尖強而有力的縛，很快地再将指尖并排，回複原來的合掌，同時向前方突出。
　　接着，将兩臂左右張開伸直（圖），從身體兩側将兩手臂高舉至頭上，合掌（圖）。
　　合掌時必須用力拍，愈響愈好。之後再将合掌移至胸前，移動的同時，必須結成不動根本印（圖）。
　　将胸前的不動根本印直往前方突出，在突盡的刹那，指尖向前方用力。再縮回，縮回的同時，結成大金剛輪印（圖），（圖），之後在胸前豎起（圖），保持這種手勢，以摩擦鼻梁之勢，直往上移，伸至盡頭時，改結成外獅子印。随後，直接下至胸前停下，往前倒下後，再向前伸直。
　　把外獅子印向前伸盡，接着又縮回豎在胸前，很快的保持這種手勢直擦鼻梁似的往頭上移。
　　在頭上伸到盡頭時，必結成獅子印（圖），再往下移，豎立在胸前，接着便與剛才的外獅子印相同，往前方倒下，向前突出，突到盡頭時，又豎起。同時，馬上改結外縛印往前倒下并突出（圖）。
　　在突出完成的刹那，嗯一聲，往前方用力。接着再縮回到胸前，改結内縛印（圖）。
　　然後與内縛印和外縛印時同樣，往前倒下，向前突出。突出完成的刹那，向前用力，然後，迅速縮回至胸前豎立。保持原來手勢，同時摩擦鼻梁似地直往頭上移。在頭上伸到盡頭時（此時不可指尖向上，須以内縛印手勢升上去），把印解開成為合掌，然後将兩臂往兩側張開，同時将掌轉下（圖）。
　　當兩掌舉至左右與肩同高時，再往前移至身體前方，伸直兩臂，用力拍掌（圖），聲音愈響愈好。動作與日本相撲比賽時的拍掌相同即可。
　　拍掌變成合掌後，縮回至胸前停止，再改成智拳印（圖），此時要暫時停止呼吸。
　　在一次呼吸後，保持智拳印，再次摩擦鼻梁直往頭上移。
　　把頭上的智拳印伸到盡頭時，迅速變成很大的日輪印（圖）。
　　保持日輪印，直往下移至胸前，停留片刻後，馬上再往頭上伸，在頭改變成寶瓶印（圖）。保持原手勢，直往胸前拉下靜止。以上所說的就是以九字印為基礎的基本印。


　　除智拳印和日輪印以外，絕不可停止動作，始終要像向流水般地讓它自然流動。
　　在姆多拉印突前方時，要吐氣；縮回時，要吸氣；往上伸時要吐氣；往下時，要吸氣。千萬不可搞錯呼吸方法。
　　時時刻刻應把精神和意識集中指尖，尤其在往前、往上伸的瞬間，必須用力。
　　最初時刻可能覺得有困難，不能自如地行動。但是，10次、20次地反複練習，你可能會得到要領。這是邁向超能力者的第一步，千萬不可疏忽。
　　這種訓練不受晝夜、場地所限制。在無噪音的情況下，一個人靜靜地做，是最理想的，因為這樣容易集中意念，一周３次，每次１小時，有規則的做下去是最好的。
　　　　三、九字手印的修煉
　　修功處，盡量選擇閑寂的房間。太黑容易引起非份之想，亮則心思容易散亂，所以一定要調整好亮度。太狹窄或是天花闆太低的房間，容易感到煩悶而不能持久，相反，如過于寬敞，也容易使之散而不容易入定。
　　時間上晝夜不拘，但清晨空氣清爽，對于初學者來說是再好不過的了。當一個人的行到某一程度時，不論是在電車上、馬路旁，或是人聲嘈雜的各種場所，都可以輕易入定。
　　在進入房間以前，一定要先上洗手間。因為修持時間大約為30分鐘或是１小時（超過這些時間，對于初學者都是過分的要求）之間，中途不可以離座。
　　事前一定要洗手、漱口、整理儀容。
　　　　一、臨的手印
　“臨”，即遇事不動，具備不動不枵的意志，同時更表現出強而有力的體力。
　　該手印即降三世昧耶會，所表示的是降三世明王的不動之心。這個訓練對于往後的修行有很大的幫助。在修行臨手印時，可以不動于任何事，不惑于任何事，也就是能進達一種不動不惑的境界，造成超能力者的強韌肉體，進而邁向木拉達拉恰克拉（相當于生殖輪）的開發。
　　臨的手印
　　首先，将左手握拳放在腰上，右掌向上，觸及在乳上方，然後一邊唱着真言，一邊将兩手左右伸開，接着，再于頭上合掌（圖）。并參照（圖）的不動根本印（内縛之後，把二食指合豎在一起，用二拇指壓往二中指的指甲）姿勢，再往下拉胸前，就此停止，随後，保持原狀……
　　臨的觀想
　　吾身乃不動之菩薩。
　　觀念
　　三密之法的加持力，乃遍滿在大宇宙的大生命之力，現在正貫注于我的全身，而我正接受此生命力，我現在正變身為不動菩薩。
　　必須如此反複地在心中默念……
　　真言
　　曩莫三曼多　縛日羅　赧
　　發出聲音，口齒清晰地念出３次，然後再……
　　觀念
　　我是不動之菩薩，坐在此不動之座，八風雖吹我不動。
　　真言
　　埯　縛日羅　薩縛　惡
　　觀念
　　我是不惑之菩薩，不惑于任何事，由于勇敢自在的智慧，常步于真實之道，其智慧無限、無盡。
　　我常不惑、不迷、步真實之道。
　　真言
　　埯　縛日羅　薩縛　惡　曩莫三曼多　縛日羅　赧憾
　　　　二、兵的手印
　　“兵”，表示瀕死的病人踢開了床，站了起來，意味着壽命的延長與恢複了青春的生命力。
　　降三世羯磨會，表示降三世明王之怒。
　　強化訓練開發木拉達拉恰克拉（部位）。可以摒棄一切的病痛，如果是個體弱多病的患者，可以治愈他所有的病痛。如果德積得很深，即使是瀕臨死亡的病人，也可以踢開棉被而站起身。無論男、女，都可以大約年輕10歲左右，這個時候，你會具有強烈的性欲與生殖能力，趁此機會再繼續不斷地苦心勤練，可以将性方面的能力轉換為知識方面的能力。
　　兵的手印
　　首先，要結大金剛輪，接着再将兩手左右張開，使兩手成為金剛印（圖），豎立食指，再把兩支小指彎成勾形，大約在眼睛的高度結在一起。在結合時，必須把右足舉高，再用力往下一踩，唱出真言然後，把左足舉高，，用力地往下一踩，同樣也唱出真言。
　　真言
　　曩莫　悉底哩也　地尾迦南　沮他蘖移南　暗　尾羅示尾羅示　摩肇事斫羯羅　縛日羅　娑移娑移娑羅帝娑羅帝　沮羅以沮羅以　尾馱摩你　三畔若你　沮羅摩底　悉馱凝哩耶　沮覽　姿縛賀（在大金剛輪的手印）　淹　蘇姿你蘇娑　縛日羅　轟發吒

　　兵的觀想
　　我由于三密之法的加持力，與忿怒的菩薩結成一體。
　　觀念
　　由于三密之法的加持力，我現在終于能降服三世所有難敵的障礙，與三世明王合成為一體。現在，我正顯現出降三世的忿怒之相，能夠降服周圍所有的敵人。
　　　　三、鬥的手印
　　“鬥”，勇敢果斷，表示越是遇到障礙，愈能顯現出鬥的欲望。
　　理趣會所表示的是由大日如來變身的金剛薩多。
　　主要是開發斯娃吉斯塔那恰克拉（部位）。人生就是一連串的戰鬥，戰鬥的勝負取決于“氣力”，充實氣力，便能使人氣度宏大，這也就是這種訓練的目的。
　　鬥的手印
　　兩手握拳放于腰際，将雙肩豎立，再把兩手盡量向左右伸展，高高地在頭上結起，成為“外獅子之印”（圖）。獅子面向外敵，呈現出一臉的怒相，咆哮時靜觀在心底，然後再将手放下于胸前，外縛豎立手指，将雙手拇指與小指張開豎立。解開這種手印之後，把左手握成拳狀，放于左腰際，右手縮回向上，放至右乳邊。
　　真言
　　埯　三摩耶　薩沮鈕　埯　縛日麽黎　沮且吒
　　觀想
　　我由于三密之法的加持力，與金剛慢薩——菩薩成為一體。
　　觀念
　　我現在由于三密之法之力，成為變身的金剛慢薩多。因此，心情如同獅子一般充滿着無畏之心。我現在是金剛慢薩多，全身呈現白肉色，頭上戴着智王的寶冠，形态端莊而嚴肅，全身正散發出閃耀的光。
　　我的心，現在就好象充滿了金剛慢薩多的勇猛自在。
　　真言
　　埯　三摩耶　薩沮　埯　縛日麽黎　怛羅吒
　　觀念
　　我是不畏的薩多（菩薩），我的力量無比，就如同獅子一般，沒有人能打敗我，任何事情我都不畏懼。我的金剛力是無限的，與遍滿在宇宙的大生命是一樣的。由于與大生命同根，力是無限的，并非沒有。我是人中的獅子王，我的去向、我的作為皆無障礙，來去自如。
　　　　四、者的手印
　　“者”，表示可以自由自在地操縱控制自己的肉體以及他人的肉體。
　　前面所說的降三世昧耶會、降三世羯磨會、理趣會，是一些自我鍛煉的方法，也就是要成為超人的基礎訓練。而現在所說的一印會，可以說是将你引進了神秘的超能力世界的第一步，以開發瑪尼皮拉恰克拉（部位）為目的。一印會表示大日如來的智慧。
　　在這種訓練中修得的超能力，不僅是針對個人而言，也能醫治他人的病痛。
　　者的預備行
　　如欲獲得此等超能力，必須有預備行。每天早上睡醒時立刻在床上做即可。方法是“仰卧”，将雙膝豎立，合雙掌，再相互摩擦數10次，趁着手掌沿有餘溫時，以肚臍為中心，靜靜地依順時針方向摩擦，如此反複地多做幾次，把右手當成手刀加上左手，靜靜地刺向整個腹部。必須注意的一點是，力量應慢慢地加強，加強用力２、３秒之後，再很快地拔起，然後再漸漸往下腹部移，最後抵達中心的肚臍部分。
　　如此，直到預備之行完成時。
　　者的手印
　　内獅子印（圖），接着将雙手向左右盡量伸展，在頭合掌，再拿下至胸前的部位。外縛之後，把食指和中指合立在一起，成為劍狀。将頭指附在後面，然後……
　　者的觀念
　　我由于三密之法的加持力，與金剛大日同為一體。
　　觀念
　　我現在由于三密之法的力量，變成與金剛大日同為一體。
　　如此在我心中默念着。結智拳印，瞑目之後，一直在心中想念，直到頭放射出五色的光輪。持續不斷的念下去。
　　大日如來的心就如同獅子王一般，我的心也和獅子王一樣，獅子王噬盡我心中的貪婪、忿怒、牢騷等四種毒素。
　　真言
　　埯　縛日羅　馱都　鈕
　　将此光輪的照耀，放射至空虛界的邊際——大印之智。
　　　　五、皆的手印
　　“皆”，表示人心的改變，以及能随心所欲操縱他人的他心通。
　　四印會是表示金剛薩多的他心通。
　　這種訓練是為了開發阿拿哈達——恰克拉（部位），獲得４個超能力。
　　第一、可以使頭腦清晰，尤其可以使聽力清晰。
　　第二、結果，靈聽的能力大地發展。他人任何微乎其微的心聲，都能聽得清楚。同時，對于動物的叫聲，也能明了其意思。
　　第三、能聽聞大師的聲音。
　　第四、能開啟創造發明的才能。
　　作法必須是沒有觀想、觀念、将心思集中于手印，而無半點雜念。
　　皆的手印
　　必須手足并用，由于動作相當複雜，可以一面參考（圖），一直連續不斷地使心情平靜，做下去！
　　手印
　　首先使身體直立，合掌。外縛。回複原來的合掌。之後，再把雙手在合掌的情況下往前伸，伸至盡頭時，将雙手與肩同高，向左右打開。手掌必須往上伸，向左右展開至盡頭時，又在頭上合掌，同時彎起右足，将足跟附着在大腿的根部（圖7手印）。
　　手印
　　換足，也将足跟附着大腿的根部，再把足放下，同時，把右足往前跨一大步（圖７二之後印），然後連續做１、２、３的動作。瞬時靜止。
　　手印将身體恢複成原來的姿勢，然後在背後合掌（圖三之手印）。接着，把右足向前大跨步，盡可能将頸部向後方仰。瞬時停止（三之手印２）。
　　将左足回複原位，趨勢纏住右足。同時左腕纏住右腕（四之手印１）。接着将左膝蓋觸地，瞬時停止（圖上之手印２）再還原到原來的姿勢，直立，金剛縛，保掌，唱出——
　　真言
　　俺　薩哩縛咀他俄俄多毋瑟緻
　　俺　縛曰羅薩多毋瑟緻阿
　　俺　曰羅怛那毋瑟緻咀攬
　　俺　縛曰羅達哩摩毋瑟緻次
　　俺　縛曰羅葛哩摩毋瑟緻次
　　　　六、陣的手印
　　“陳”，聽靈界之聲，表示集中富裕與敬愛的力量。
　　供養會，表示大日如來的慈悲心。
　　這個訓練主要是開發威蘇達恰克拉（部位），給予你超然的聽力，這種超能力，在開始使用的時候，俗世的任何一種微細音響都可以聽得到。不僅如此，連靈界的主導靈聲音也可以聽得一清二楚。
　　運用此法，可以預知命運，改變命運，獲得無限供養奉侍的能力與富裕，以及人們的敬與愛戴。
　　觀想
　　吾身藉三密之地的加持力，召集了金剛鈎、金剛素、金剛、金剛鈴等４個菩薩，使得事業上成就非凡。
　　觀念
　　無論是人或是财物，如欲鈎召（如今至自己身邊），必須一心一意地将鈎召的對象，明确地予以思念，将其影像活生生地印在心底。然後——
　　必須觀自身，變成金剛薩多。接着必須觀金剛鈎菩薩、金剛——菩薩、金剛鈴菩薩、然後唱真言，結手印。
　　真言
　　埯　縛日蘿薩　娑惡　弱　件　斛
　　陳的手印
　　首先要結跏跌坐，然後保持原來的姿勢仰卧（圖）。
　　再把身體往後仰，利用膝蓋與頸部支撐身體。角開跌座之然後利用肩部倒立，大約１——３分鐘，再度還原成結跏跌座，直到呼吸均勻之後，合掌（強烈的思念）。内縛，将兩手握成忿怒拳，上小指交*，唱出“弱”的聲音，彎曲二頭指；又唱出“件”的聲音。将二食指的内面合在一起，又唱“鈕”，如鈎一般地結合在一起；再唱出“斛”，再将腕部出合起來重重地揮動。
　　　　七、列的手印
　　“列”，由自我完成，以緻達救濟他人的地步，表示聖之心。
　　微細會表示大日如來和金剛薩多的透視力。
　　一印會，四印會、供養會，是為了養成偉大的超能力。
　　而微細會以下所要述說的在昧耶會和根本成身會，可以屬于聖人之行，是一種奇迹式的，具備超能力所必須完成的課程。
　　微細會的訓練，就是開發木多拉恰克拉（部位）。手與腦的能力一旦完成了木多拉恰克拉的訓練，就能由自己個人的手指間發出振動波。
　　被動除觀想、觀念、真言、必須以無想無念進行。
　　列的手印
　　連續不斷地接照（圖）結成。
　　以往密都中所沒有過的技術——木多拉恰克拉的完成
　　這種訓練在進展時，會自然地由自己的手指間發出振動。當指間觸到紙時，會發出極其微妙的顫音、共鳴音，如将手指放在水面時，甚至驸引起飛沫。因為沒有這種必要性，我也未試驗過，一呈達到這種境界，靈愈手術的進行也是輕而易舉的。

　　這種力量和技術到底是如何産生的呢？即使是古代密教和真言密教都無法予以說明。這種超能力的秘密，可以說是木特拉恰克拉的完成，可以說這是由我初次發現，并使發展成為一種共聚力量的超能力。
　　木多拉恰克拉——是我對于所創造力量的命名。
　　所謂木多拉，也就是前面所手印的意思。
　　現在我将發現的經過告知各位。我修行時一入了定，由于腦部的作用，便自然而然地手指會有輕微地振動，各式各樣的印，也會一個接一個地流瀉出來，幾乎不下數百種！
　　起初，會由于微弱的冥想内容而結印，念到火時，手指會自然地結成火印；想到水時，自然手印會現出水。其實，也并不是火，是火精；并不是水，是水精。不論想念、思念多麼的複雜，很奇妙地都會變成手印表現出來。這個時候，會出現舒暢、高昂、喜悅、甯靜、飛躍、悲哀等心境，簡直就到了可以随心所欲，控制自如的境界，每創造一種事物，水或是火，會在心中重新伸展，這完全是由于信念在飛舞的緣故。
　　以這種方式流彙出來的手印，有時也會産生如以往所說的真言密教之印，甚至有時自然流動時，會有新的印。
　　當進入了開發恰克拉（部位）的定時，随着恰克拉的流動，印也會随着改變，甚至所謂的手印不隻是手指而已，連身體的其他部位也會随着動，終于使得整個身體變成了手印。
　　腦力以及充滿在身體各個部位的新開發的精力，一天一天地出現，為了尋求力量發揮的場所，好象會有一種即将崩裂開來的态勢。
　　進行到某一個階段時，起初是順着恰克拉的移動，自然則然地結成手印，漸漸地由結手印而随心所欲地移動恰克拉。腦部的作用也是一樣，原先是由腦部的轉動結成手印，慢慢地演變成由結手印能自由自在地移動腦的各個部位，進而能夠統禦自如。
　　以往手印隻是思念的表現，或是操縱恰克拉的關鍵，但進行到某一種程度、手印反而會成為力量發瀉的場所。腦（思念）以及恰克拉的精力，能透過手印流彙出來。我修得真言密教之法，首應歸功于木多拉恰克拉的完成。瑜伽術中教人們的是由于薩馬納的氣綜制，可以由全身發出火焰。根據我本身的經驗，由自己的修行，可以做到瑪尼皮拉恰克拉，并發出火焰。自此以後，該如何引進念力護摩的行法，如何的檀木上點火，我的功力到此就碰壁，無法于有進展了。
　　後來終于因為木特拉恰克拉的完成，我了解了問題的答案。隻要以瑪尼皮拉恰克拉為中心，将所有恰克拉的精力完全集中在手印的尖端，便可輕而易舉地點起火。
　　　　八、在的手印
　　“在”淩空馭空，自由自在地操縱風向于空中翺翔，如魚得水，随心所欲地在水中遊走，不沾濕衣裳。表示具有控制大自然的力量。
　　三昧耶會表示大日如來的自在力。
　　“佛眼”——能透視過去與未來，能将自然界裡到外看得一清二楚的佛之眼，能邁向阿吉那恰克拉的開發，可以随心所欲地控制山、水、火。感覺器官更加發達，甚至能感知到４次元的世界，修行的人必須一心一意地将佛的聖影思念在心中，按部就班地達到那種境界，密教之行是永無止境的。
　　無真言、無觀想。必須加深思念（瞑想）。
　　在的手印
　　将兩手盡量伸展開來，在頭上合掌。在胸前結成智拳印（圖），放在臍部，做正面的思念：當我和大日入我，我入的一刹那結成日輪印，放在眉間。放的時候，必須将大指觸及眉間的中央，再進入金剛眼，以及光明眼。
　　思念
　　必須想滿月，月輪會漸漸地變大。當變大時，要一直不斷地想到能具有一半的虛空。在那兒，有大日與我相對，我身也逐漸變大，一面變大，一面親近大日，于是我進入了大日之中，終于成為大日，住進了滿月之中（最重要的是瞑想深度的問題）。
　　　　九、前的手印
　　“前”佛，也就是超人的境界。
　　根本成身會率領四佛，表示進入涅磐的大日如來。
　　位于九會曼荼羅的中央位置，也是訓練的最後階段，是邁向薩哈斯拉拉恰克拉的完成。完成了此行，可以說是完成超越了人，而成佛（超人）。
　　沒有觀想、觀念、真言，也就是不了解無念無想的境界，是無法做成這種訓練的。
　　前的手印
　　倒立，最初是在開始的一刹那間完成。接着，１秒、２秒、如此漸漸地處長倒立的時間。