天機一貫青囊奧語李定信作白話解
唐國師楊筠松原著
原文：坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；
【白話解】郭璞《葬書》說：“葬者，藏也，乘生氣也，生氣行乎地中，發而生乎萬物。”這是地理術的原理，認識世界的哲學基礎。
所謂“生氣”，就是宇宙的陰陽氣，以現代話來說，就是陰電子和陽電子。《葬書》認為世界萬物都是陰陽氣的鬥争統一而産生的，而萬物的每個個體都是木火金水五行所構成，在地理術領域内當然也不是例外。
地理術的手段就是“乘生氣”也。也就是使人的居住場所适應生氣，利用生氣，為生活生産服務。
可是生氣有什麼方法看見它認識它呢？《葬書》說：“土為氣之母，有土斯有氣，氣為水之母，有氣斯有水。”就是說土生生氣。生氣生水，我們通過觀土察水就可以認識生氣。所謂“土”就是地球。地理術說的“龍，砂”就是山脈和地脈，即是地球的表面結構。這裡說的“土”也不是化學元素的土，而是具有木火土金水的五土，以現代話來說，是具有各種元素的土。“乘生氣”就是乘具有各種元素的陰陽氣，就是乘具有各種元素的土氣和水氣。
茫茫地球表面的土和水用什麼方法去認識呢？《天玉經》是《羅經解》之祖，把地球表面的土和水分為震、兌、坎、離四卦，和《周易》說的“太極生兩儀，兩儀生四象”，是同一個道理。震卦屬木，兌卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。就是把地球表面的土和水，把地理術稱的龍、砂、水分為木、金、水、火四局。
水局，以九星命名為文曲。水局的長生在十二地支的申宮，帝旺在子宮，墓庫在辰宮，申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以說：坤壬乙文曲從頭出。
火局，以九星命名為廉貞。火局的長生在十二地支的寅宮，帝旺在午宮，墓庫在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局。在羅盤縫針的雙山，艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，所以稱：艮丙辛位是廉貞。
金局，以九星命名為武曲。金局的長生在十二地支的巳宮，帝旺在午宮，墓庫在醜宮。巳酉醜就是生旺墓三合金局。在羅盤縫針的雙山，巽巳同宮，庚酉同宮，癸醜同宮，所以稱：巽庚癸俱是武曲位。
木局，以九星命名為貪狼。木局的長生在十二支亥宮，帝旺在卯，墓庫在未宮，亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤上面縫針的雙山，乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，所以說：乾甲丁貪狼一
要加于說明的是，五行是木、火、土、金、水，而分局隻有木、火、土、金四局，沒有土局。因為《河圖》一六水的方位是北方，二七
《天玉經》說：“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆排五行尋。”甲庚丙壬是指龍，乙辛丁癸是指水。龍屬陽，稱為夫。水屬陰，稱為妻。龍與水配合就是生氣，就是陰陽配合，夫妻相配。陰從陽而陽不從陰。因此，在地理術處理以陽為主，即以龍為主，而陰從屬之，即水從屬于龍。龍的生處，是水的旺處。水的帝旺宮，就是龍的長生宮，而同歸于墓庫。生旺墓三合，就是這個道理。我們推排長生十二宮專門順推，而不逆推。因為順推到龍的帝旺也就知道是水的長生，也是這個原因。
《天玉經》說：“四生三合是天機，雙山五行全。”所謂四生，就是寅申巳亥，指四龍的四長生。以龍而說。三合就是指每一龍的生旺墓；以局而言。雙山指縫針。五行是指正針挨星，即七十二龍五行。雙山，除指縫針二十四山正幹正支和四維以外，還包括了正針“平分三七合雙山”的道理，而甲子分布在它下面。所以《天玉經》說“先定來山後定向，連珠不相放”。又說：“須知尋覓五行蹤，富貴結金龍”。就是雙山
原文：左行為陽，子醜至戌亥。右行為陰，午巳至申未。雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦内尋。
【白話解】甲庚丙壬屬陽，為龍。陽生于子，順生至戌亥。乙辛丁癸屬陰，為水。陰生于午，逆生至申未
獨陽不生，孤陰不長，這是萬物生長的的原理，地理術對龍砂水也是同樣的看法，所以楊筠松地理術，首先就是分辯陰陽。陰，就是雌，陽，就是雄。
所謂“玄空”，這裡是指生氣，就是指
所謂交會，就是陰陽，雌雄，龍水相配合。交會合玄空，就是使龍水配合過程循着玄空的發展規律，得出地理術良好的果，地理術術語常常叫做“吉”。
交會合玄空的雌雄即龍水，又怎樣來認識呢？那也必須在玄空的卦内去推尋出來。七十二龍的納音木，是震卦，也就是甲。納音金，是兌卦，也就是庚。納音火是離卦，也就是丙。納音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬屬陽，是雄，是龍。乙辛丁癸屬陰，是雌，是水。甲與癸配合，丙與乙配合，庚與丁配合，壬與辛配合，就是陰陽配合、雌雄配合、龍水配合。龍的生處，即水的旺處。水的生處，即龍的旺處，而同歸于墓。即：
甲生于亥，旺于卯；癸生于卯，旺于亥；同歸于未。
庚生于巳，旺于酉；丁生于酉，旺于巳；同歸于醜。
丙生于寅，旺于午；乙生于午，旺于寅；同歸于戌。
壬生于申，旺于子；辛生于子，旺于申；同歸于辰。
《天玉經》說：“排星仔細看五行，看自何卦生。”又說：“共路兩神為夫婦，認取真神路。”就是說要從震兌坎離四卦之所屬，推出龍神和水神。一
原文：山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關。
【白話解】此理，就是上述交會合玄空得道理。所謂“夫婦路遇，眷屬一家”，是從交會合玄空的道理推出來的。但是山為正，水為負。山屬陽，水屬陰。山是雄，水是雌。山即龍，即土。土生氣，氣生水，山是水的祖，水是山的孫，所以山就是主，水是從屬。隻有屬從主，陰從陽，而陽不從陰。所以地理術所謂乘生氣，是以格龍乘龍氣為第一，收堂前秀水次之，内乘生氣是内因，為聚堂氣是外因，外因影響内因。因此，地理術乘生氣是以山為主，水從屬之，而吉兇禍福卻是以水為主，而山從屬之。也就是說山沒有吉兇，以水的生、旺、休、囚來推論吉兇，迎生接旺，沖旺沖生的吉與兇，都是由水決定的。
原文：明玄空，隻在五行中。知此法，不須尋納甲。
【白話解】納甲，是八卦配納幹支，起于太陰，是五行的一端，而不是五行的本體。七十二
原文：颠颠倒，二十四山有珠寶，颠颠倒，二十四山有火坑。
【白話解】這是專以作用來說明玄空的妙處，說明它的科學客觀性。
陰陽二氣五行，存在于宇宙的每一個角落，每一件事物，是不依人民的意識轉變的客觀存在。方位五行，認定北方屬水，東方屬木，南方屬火，西方屬金，是方位整個的五行屬性是指整個宇宙的四象說的。以每個方位來說。它的組成卻不是純一的，和整個宇宙一樣包含着陰陽五行。即是說，東方不是單一的木，南方也不是純一的火。從十二支方位來說，東方轄寅卯辰，辰就是屬土。南方的未也是屬土。從十二方位的每一支來說，子不是單一的水，醜不是單一的土，寅卯不是單一的木。。。。。。子既是屬水，也有其他的陰陽五行，稱之為“颠倒五行”。楊筠松在地理術實踐中察覺了方位五行不符合客觀存在，就創設了七十二龍，在十二支的每支之下配上陰陽五行，把颠倒了的方位五行再颠倒過來，所以稱之為“颠颠倒”
在地理術格龍的時候，如果格的來龍及入首是甲子金龍，所扡住宅或墳墓的坐穴是甲子金穴，來龍生氣屬金，住宅是乘屬金的生氣，那麼住宅就是金氣旺盛，迎生接旺，我們在這樣的住宅生活生産，就必定很順利很吉慶，所以說颠颠倒二十四山有珠寶。
怎樣叫做倒倒颠呢？就是說有颠颠倒的七十二龍不去用它，而用二十四龍的壬水龍或丙火龍、寅木龍或申金龍。。。。。。那麼就把颠颠倒科學客觀的七十二龍又倒回方位五行去了，就稱之為“倒倒颠”。
如果地理術格龍用七十二龍格的是子龍，扡穴任意在子龍宮内亂扡穴位，假若扡的是戊子火穴，來龍是水氣，，而扡火穴，便成為水克火，扡成了死穴。這樣與來龍入首不功一
原文：金龍一經一緯義不同，動不動，直得高人施妙用。
【白話解】上面說的珠寶、火坑，就
所謂金龍，就是水口。所謂經，是指正針即地盤二十四山。所謂緯，是指七十二龍。
地理術勘察要領說：“入山觀水口”，到現場就必須先看水口。在理氣方面用羅盤格龍是什麼水口。若水流乙辰，則知道是坤壬乙文曲水口；若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉貞水口；若水流癸醜，就知道是巽庚癸武曲水口；若水流丁未，就知道是乾甲丁貪狼水口。楊筠松地理術玄空認雌雄的方位就是從金龍開始。接着就用羅盤格定入首龍，初步用緯，即看七十二龍是什麼龍入首，必須使與金龍相符合。即是什麼水口，就應當是什麼龍入首，這就是金龍與一
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