楊凝式【神仙起居法】天真爛漫之趣
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神仙起居法卷
《神仙起居法》卷，五代，楊凝式書，紙本，手卷，縱27cm，橫21.2cm。草書8行，共85字。
《神仙起居法》是楊凝式書寫的古代醫學上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。
釋文：
“神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式(下一草押)。”
後紙有宋米友仁，元商挺，清張孝思題記及無名氏行書釋文5行。卷前右下角有明項元汴“摩”字編号。
卷前後及隔水上钤有宋“紹興”、“內府書印”，明楊士奇、陳淳、項元汴，清張孝思、陳定、清内府等鑑藏印。
此卷最早為宋高宗内府之物，後入賈似道手中，至明代曾經“江陰葛惟善收藏”(都穆《寓意編》)，《清河書畫舫》又稱“郡人王氏所藏”，明代為項元汴所有，至清代乾隆時進入内府。
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇轼評曰：“自顔、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆迹雄傑，有二王、顔、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。”
此幅小行草書是楊凝式七十六歲時的作品，似随意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢于攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。
明朱存理《鐵網珊瑚》、都穆《寓意編》、張醜《清河書畫舫》，清卞永譽《式古堂書畫彙考》、顧複《平生壯觀》、吳升《大觀錄》、清内府《石渠寶笈·三編》、胡敬《西清劄記》等書有著錄。
楊凝式書法作品欣賞【神仙起居法】看似信筆遊弋，東倒西歪，結體運筆全出意外。卻能顧盼生姿，風神跳蕩無不合符晉人法度。米芾也稱贊它：橫雨斜風，落紙雲煙，淋漓快目。神仙起居法行草書法是楊凝式七十六歲時的作品，似随意點畫，不假思索，用墨濃淡相間，時有枯筆飛白。書字的結勢于攲側險勁中求平正，且行間字距頗疏，在繼承唐代書法的基礎上，以險中求正的特點創立新風格，盡得天真爛漫之趣。此書是楊凝式行草書傳世作品的代表作，對宋代書法影響較大。
書法由唐到宋，楊凝式是一轉折人物，蘇轼評曰：自顔、柳沒，筆法衰絕。加以唐末喪亂，人物凋落，文采風流掃地盡矣。獨楊公凝式筆迹雄傑，有二王、顔、柳之餘，此真可謂書之豪傑，不為時世所汩沒者。相傳黃庭堅年少時曾遊曆伊洛之間，遍覽楊凝式題于廟宇中的書作，多有參悟，還寫了首詩以志仰慕：世人盡學蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風子，下筆便到烏絲欄。這樣一筆間雜行草，被稱之為”雨夾雪”的書體，與吳道子的畫并稱為”洛中二絕“，後世無數人對其追随膜拜，卻都少了那份幽約怨憤的難言心境，也少了那種有意無意間營造的萬千氣象，真像在爛柯山中看神仙下了局棋，此後再難覓仙蹤了。楊凝式書法作品欣賞。
神仙起居法是楊凝式書寫的古代醫學上一種健身的按摩方法，文體近似口訣。《神仙起居法》，五代，楊凝式書，紙本。草書8行，共85字。釋文：神仙起居法。行住坐臥處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。乾祐元年冬殘臘暮，華陽焦上人尊師處傳，楊凝式。
有話要說...