大六壬精義講解 五

一、天氣預測

陳公獻在《大六壬會纂指南》中指出：“天象先占太角星(辰)，指明主雨指陽睛，貴登绛明(亥子)時雨沛，預蔔陰晴此法精。龍入廟晴(龍加寅)，虎出山林主烈風(虎加寅卯)，水運乎天歎霖澤，火離于地仰晴空。風雨之方看龍虎，風雨之期尋全鼠……”。

這些講到了用六壬判斷天氣變化的最基本的經驗，我們簡單地把它解釋一下。

凡占天象，首先應該看太角星。太角星就是二十八宿的起始星——角中的一顆星，它在辰的位置，唐《開元占經》中說：角為天将之宮，兩角之間三光之道也。南三度太陽道，北三度太陰道，日月五星出入中道，天下太平，出陽多旱，出陰多雨有陰謀”。

在六壬的天地盤中，就表現出辰加在十二個宮内，而辰加子、寅、辰、午、申、戌為陽，辰加醜、卯、巳、未、酉、亥為陰。加陽者多晴，加陰者多陰或雨，這是不看四課三傳，光看天地盤就可大緻地陰晴判斷了。

貴人居亥子，正好就是青龍居辰巳。青龍為雨神，青龍加辰巳午未為青龍飛天，龍在天上當然是大雨淋漓了。相反，青龍在地或入淵則無雨。水運乎天，就是亥子醜加辰巳午未。這表明水在天上。同樣，火離于地則是巳午加辰巳午未，表明火在天上。

一般來說，斷天氣先看上面這些因素，然後再看三傳，傳中有亥子醜申酉的就有雨。見巳午丙丁為晴，見寅見未則為風．見卯則為雷。見白虎有風等等。不過還要參照旺相休囚，空亡等等因素來看，這樣才能更加準确。

例一：我們以陳公獻《大六壬占驗指南》為例。戊寅三月己巳日乙醜時占天氣，遙克課。

　朱合勾青
　寅卯辰巳　　　後朱蛇勾　　官丙寅朱
蛇醜　　午空　　亥寅醜辰　　财　亥後◎
貴子　　未虎　　寅巳辰己　　子壬申常⊙
　亥戌酉申
　後陰玄常

分析：鬥是辰加未為陰地有雨之象，貴登天門，青龍飛天的有雨之象，三傳見寅為風發用克日有大風。為先有大風後有雨之象。何日有雨?中末見亥申，故亥申之日為雨期。但己巳旬中空戌亥，申在亥宮，為中末空亡，故在本旬之内，即在四天之内無雨，到下旬甲戌旬，甲乙填實空亡，所以甲戌日和乙亥日兩天，先有風，後有雨。陳公獻為什麼說甲日小雨，乙日大雨呢?因為戌地為上一旬的空亡剛剛被填實，再加戌地為三月的休囚之地，因無氣所以隻有小雨而己。亥地為水鄉，又被水母申所占，所以水加水為大雨。

分析：辰加亥陰有雨之象；亥子醜水會天空有雲雨。初傳子水發用為雨，但初、中空亡，子水力休廢空亡之水。所以應雨水必小。中傳見白虎風殺，表示下雨時起風，風動則雨必微。雨應何時?因甲寅日為旬首，子醜為旬尾空亡，須待甲寅日夜子時過後．方可填實旬空，所以應當日子時後有小雨。

二、人事預測

人事預到包括的範圍非常廣泛，它包括婚姻、孕産、疾病、出行、行人、功名處境、前途、考試選舉、升任、買賣、求财、偷盜、官司、争鬥、戰争等等。每一樣預測，都有着不同的特點，在這裡我們不能一一例舉，隻舉幾個主要例子，以大略說明大六壬預測的特點和思路。

例一，我們舉徐養浩《大六壬金鉸剪》占例之一來說明。

徐養浩《大六壬金鉸剪》說：“我蔔居漢濱生成二十餘年；垂篇賣蔔，苟全性命，自以為俾晝有夜，與世無争，有已己被白雲留住之忱，而坐擁書城，南面王不易，不料吞炸彈者，行行将亡漢。漢口淪陷之前夕，家人均避難法界，我個人獨楔而不舍；以為電水雖無，阿片尚有。全裡寂寂鬼趣，對過尚有大同，正在五裡霧中，作背城借之一夢，忽初家人以謝己之招飲為題促赴，夜行至法界口，發現電燈．頓悟道窮，袖占酉時一課，發用亥馬，此際近亥刻。正如流離道路中見，當時預言，四課空矣，而平生最驗之紅沙重見，從此不歸家也(後在抗戰期間，伏處法界。連家人亦無入此屋者，什物，二十年累積，等于身外。而二十餘箱天文、算數古籍，迄今不能忘)。誠如以夫之道，反害夫子，區區其招，造構所忌欲，遂入謝宅痛欲，明晨寇至”。

這是徐養浩先生在抗戰期間，日本占領武漢而逃難于法租界之前的一段經曆。徐養浩深通六壬數算之法，他在寂寂黑夜行走之時，忽角發現燈光，便感而遂通，袖占一課，得課式如下：

　蛇貴後陰
　亥子醜寅　　　後青青後　　财丁亥蛇
朱戌　　卯玄　　醜未未醜　　兄　未青◎
合酉　　辰常　　未醜醜己　　兄己醜後⊙
　申未午巳
　勾青空虎

徐養浩自己判斷說：“此課之亥馬發用，一動即破。又為時日之馬，旬中丁馬不行，勢所必至，事有必然數也。然為一動，則滿盤空兵。醜為家宅，空陷矣，未為陽神莊物落空；己幹為人，空矣，倉箱廚竈一切皆空，此四課空亡，三傳除亥馬之主人避難舊法界，若喪家之犬外，中末傳空，必為永遠空亡耳”。

陳公獻在《大六壬指南》中說：“六壬通萬變之機，大為國而小為家，日辰定動靜之位，日為人而辰為事。變即窮變，通久之變，機發動所由也。家國要從地盤分野處看．若單論家宅則惟在支上看可也”。

此課為返吟之大六沖課，所謂六沖者、四課上下皆沖乃動蕩不定之象。因為它天地盤都動，事情變化多端。徐養浩說：“返吟，在矛盾最尖銳時，一遇合神則統一平衡矣，動極以靜，此深有求必應，感而逐通者。因天地盤都動也”。

此四課空亡；表示主人已經一無所有，從他一出門開始、便有此數了。辛幸初傳亥馬不空，主人乘馬而走；中末财物、家宅皆空，表示再不複所得。

我們再舉一例。為徐養浩先生占斷。

例三，公元一九四九年十月一日，中華人民共和國成立。己醜年癸酉月甲子日甲子時，元首課。

蛇玄合後
申辰戌午
内水局辰子國家午甲人民

财辰玄
官申蛇
父子龍

徐養浩斷：“青龍得水，六合聯奎，内局扶元，水火既濟。貴人順行。臨卯朝氣，太陽發用，入宅照耀。玄武化龍，水局生幹，末助初局，天後加幹，平旦正氣。光照乾坤，安内和外，太平斯年。

陳公獻《大六主九天玄女指掌賦》說：“上克下為元首，理順成百事故宜，上天下地，天克地，理勢皆順故百事宜。”

元首課有元首屹立，上下皆順之象，此一課表示我國将來旺發達，因為太陽(即月将)發用且臨國土上，這是光照四方，欣欣向榮之象。貴人順行臨卯，這是表示國家領導人正團結一心，有如早晨初升的太陽而朝氣蓬勃。所以叫“平旦正氣，光照乾坤”。“青龍得水”就是青龍居幹，六合聯奎即日合寅午戌火局，辰合申子辰本局，又叫内水局。日辰兩個三合相加為六，故為六合人。内局扶元就是内水局生木，意思是國家對人民有利，“元”就是日，為人民。水火由濟即三傳合水局，與日主水火相濟。水不能離火，火不能離水，這就是“天地為體，水火為用”，水火相互濟渡，才能互補求得完善。

例四，(作者例)，1991年年初爆發的海灣戰争，是當時世界關注的熱點，圍繞着伊拉克和聯合國部隊的戰争能否打響的問題。世界輿論紛說不一，當晨，戰争與和平解決的問題成為人們談論的焦點。91年元月3日（陽曆），作者同幾位朋友聊天，說到這個話題，大家都想證實一下，用中國數術學這個武器能否解開這個迷，看看六壬預測到底準不準。

于是，應朋友之請即起一課，如下：庚午年戊子月癸酉日戌時占海灣戰争局勢，元首課。

　青空虎常
　申酉戌亥　　　貴玄勾蛇　　官戊辰蛇
勾未　　子玄　　卯子未辰　　官辛未勾
合午　　醜陰　　子酉辰癸　　官　戌虎◎
　巳辰卯寅
　朱蛇貴後

當時作者的判斷是這樣的：因初傳騰蛇居辰生官宮鬼，必主大敵緻當前，聲勢逼人。陳公獻曰：“騰蛇居辰曰象龍”。蛇從龍而有化龍之志，其勢必升騰而威不可擋。中傳勾陳居未為官鬼，必為入釋往來，穿梭外交而戰和不定。未傳見白虎居戌為落井而脫桎梏之殃。白虎兇神落入地網之中當然無力于傷人了。所以作者最後的判斷是：由于歐淵和美國内反戰力量的努力終于使戰争未能爆發，伊拉克因多國部隊的壓力而被迫從科威特撤軍。

朋友們對這個判斷不以為然，于是作者便專程去請教老師陳維輝先生。當時老師正在病中，幾天未吃東西，他強撐着身子看了這段課式，沉吟一會說：“你的判斷的錯誤的，應該是初傳騰蛇居辰戰和不定；中傳見勾陳阻力，還是戰和不定；但末傳白虎居戌克日必主大戰，有血光之災，戰争一定不可避免”。我問：“那麼戰争什麼時候打響呢？他肯定地說：“就在末傳見白虎之戌日，應在丙戌。”

看着他吃力的樣子，我不忍心再繼續追問他什麼；我深為他誨人不倦的精神所感動。心裡暗暗下定決心：一定要把六壬學好，要把中國古代的傳統文化繼承和發揚下去，要象老師那樣為宏揚中國數術文化而作出自己的貢獻。

果然，海灣戰争于公元1991年元月16日淩晨打響，按陰曆幹支推算，正好就是丙戌日左右，沒想到數術預測竟是如此準确，我為中國古代的奇異文化而感到振奮，并深深地佩服了陳維輝老師預測的神奇功力。

今天，事情已過，戰争的結局人們都很清楚，我們公布給大家的，不是預測的結果，而是預測的過程，僅供數術愛好者參考研究而己

我們後來詳細分析了該課式，發現整個戰争的起因，發展過程．和最後的結果以及伊拉克和多國部隊後來的情況等都非常地吻合，用數術學觀點來分析它．一切過程确實存在着必然的規律，這恐怕也是一種“大數難逃吧!”

對這個分析，我們還是留給大家吧。函授班學員可以把自己分析的結果寄來，我們再單獨進行交流。
三、疾病預測

陳公獻在《大六壬會纂指南》中說：“病症之源尋虎鬼，沉疴之際看生龍(龍乘生氣)，須防虎鬼駕馬惡，死墓絕空為最兇，福德(即子孫又)加臨名解厄，貴醫年命病全安”。“鬼戶宜關人惡入(日下年命加寅)，天門魁忌貴登嘉”。“身屍人棺亡可斷(庚日申加卯)，兩蛇夾墓疾難除”，“歲墓于墓并蛇虎，如臨卯酉犯重喪。網日墓覆支幹，善神沖克危即安”。“篙矢見金亦甚兇，浴盆(神煞)有水還須忌。自傳生危化安，初生末墓多憂事。虎頭蛇尾重還輕，龍末虎初兇變吉。庸醫殺人官鬼乘，子爻丸散能療疾，德喪祿絕最為兇，貴臨福集禍轉福(福集子孫爻也)”。

凡占疾病，必須看官鬼和白虎。有虎鬼的地方就是病的根源。例如木為官鬼則脾土受傷為病；火為官鬼，則腎水受病。白虎為死神，為血光，它是疾病之源。病見白虎必死亡，行路遇白虎必見血災等等。

一般來說，占官、占事業則喜見官鬼，而占病則最惡官鬼。官鬼表明克戰，表明損耗。我們說人材要在艱苦的環境中，在大風大浪中鍛煉而成。一帆風順和養尊處優的人很難有所作為。但這須有個條件，能過五關斬六将之人，必須是身處旺相之人。若見休囚之病态，則自己反而遭殃。

占病也是如此。旺相，則自然不怕官鬼，病無大礙。若處休囚死墓空之地，占之不吉。

三傳看病的發展傳變。初傳見虎鬼，中末見子孫爻，則為救神，傳向生氣(旺之孟位)則病無忌，傳向墓絕空之地則病無救。

天于地支與人體五髒六腑和各器官有着對應關系，這種對應關系就是中醫學的全部陰陽五行理論，要記住以下歌訣。

甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，
庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，
三焦陽腑須歸丙，包絡從陰丁火旁。

肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中，申胱酉腎心包戌，亥焦子膽醜肝通。

〈〈大六壬指南〉〉中說：“子作内房婦女鬼神兼洩瀉，醜為庭院頭病腹患秃脾腸。寅主道路入長生則為道士，主須發而疾瘋疥；卯為門戶會玄武為經紀，主手臂而病在膏肓。辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災；巳為窯竈小口，主咽喉面齒血光。午為堂屋心目吐瀉瘟疫，未為井院主頭胃膈噎脊梁。申驿遞主骸骨心胸脈絡不利，酉為門戶主口耳小腸喘嗽難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂颠倒；亥為廁間瘧疾脾疝膀胱。自茲觸類而長，當遵此例推詳。天為婦女，天一生水鬼神之化之始；醜為星紀寒土，不生毛故雲秃頭；木主肝又膏上肓下，肝之表了；巽為風主入，蛇為血元本命；先天午未屬乾為首，未者味也，故言胃；魄藏醜未，瘧痢寒熱往來。”

以上在六壬中如何進行判斷呢?我們來看幾個例子。

例一(陳公獻例)辛巳九月丁亥日醜時占病，重審課。

朱虎空後比巳空
酉辰巳子子戌蛇
辰亥子丁父卯常

陳公獻判斷三日内必死，我們來詳細分析一下：白虎人辰，為巽風侵人(辰為巽)，故為風病；日上子水官鬼克下，為身體寒熱交戰。故此病為風寒。又日辰、日祿皆空，初傳見驿馬為神氣出遊之象，宅舍見白虎為死神降臨，故為速死之象。死于何時？發用為馬，馬入墓則亡，太三合巳酉醜，醜日則應，所以從丁亥到己醜日正好三天。

例二：(作者例)1990年12月17日(陽曆)，庚午年十一月癸酉日申時，占某人病。

朱玄空蛇鬼未朱
未寅亥午比子虎
寅酉午癸财巳貴

斷：課見涉害必多病交加，傳見官鬼朱雀必病發于小腸，白虎居于旺水克火，必使心力衰竭而死。又初中傳見虎鬼，課見驿馬，朱雀居亥為臨墳悲哀之象，必不久于世。但十一月癸祿貴人在身，可暫保性命。而十二月土旺祿失之時，必是死期。發傳為未墓又居白虎，故必應末日。後果如所占。

續《大六壬精義講解》劍虹

大六壬起課和判斷應注意的問題

(續《大六壬精義講解》)劍虹

—、起課問題

六壬起課有固定時和活動時之分，固定時就用起算時當天和當時的天于地支。活動時用摸火柴簽和擲骰子等來取天幹地支。具體方法是：讓來預測之人心想其事，任意摸三堆。第一堆火柴數為時辰，第二堆火柴數為天幹，第三堆火柴數為地支。地支超過十二數便除十二取餘數，天幹超過十數便除以十取餘數。天于和地支數必須單見單，雙見雙，否則不算。然後用月将加時和于支起課。一殷算自己的事用固定時，算别人的事多用活動時。

大六壬課式較難的是比用和涉害，什麼時候比，什麼時候涉都有規律。這條規律總的原則是：四課中隻有兩克，一般都用比。比的方法是用有克的兩課上一層地支，都與天幹相比，與天幹陽見陽或陰見陰則取，與天幹陰見陽或陽見陰則不取。如果兩克都與天幹不同性，則用涉害，取孟仲。

如果四課有三個克，則必然有兩上克下，或兩下克上，這都不取，而隻取那一個下克上或上克下。這叫知一課，此在“一”中起決定作用。

如果四課有四個克，則先取下克上；用幾個下克上與埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。《六壬大全》中有涉害深淺的問題，講的是同為兩下克上，又不能與幹相比，則看被克的兩個地支在地盤上轉一圈分别受到幾重克，故為克深，如下課式，亥和醜同被下克，但亥在地盤上轉一圈受到了四重土克，而醜隻受到了兩重木克。故取克深者亥為發用。孟先見則機先現，仲先見則微先顯。

亥
酉亥醜卯巳
未醜卯巳丁

關于“伏吟”課，有很多書的取法都不一樣，這主要反映在陰幹的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它們都寄在四季宮内，有的說乙幹伏吟辰戌未，癸幹伏吟醜戌未，丁巳辛中論伏吟，辰先未後末取刑，而陳公獻《大六壬指南》則說：“伏吟之象也，有克者取克，不過癸乙二幹而已，無克者陽日自幹上發傳，陰日自支上發傳，逶迤三刑而為三傳也。若初傳自刑，則中傳陽日用支，陰日用幹，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳上以沖神為之也。”見下例課式：

辰卯
酉酉辰辰酉卯卯戌戌子
酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯

以上課式的起法，明顯示與第一種說法不一樣，到底取哪種為準？根據我們的實踐，還是取後一種為好。這也是我在《大六壬精義講解》中所列出的口訣，不過大家可以兩種方法兼參，從中選出最好的取法。

關于起貴人，不同的書也有不同的起法。例如：韋千裡的《六壬秘笈》中，起夜貴人歌：“甲羊戊庚牛，乙鼠己猴鄉，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午馬，陰貴夜時當”。這裡的日夜貴人起法，與袁樹珊的《大六壬探原》的貴人起法完全一樣，它們大概都出于《六壬大全》。

但《四庫全書•禦定星曆考原》中，日夜貴人的起法有許多正好颠倒的，它的口訣是這樣的：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，六辛逢馬虎，此是貴人方。“在徐養浩的《大六壬金鉸剪》中與此基本相同，唯一不同的是“壬癸兔蛇藏”一句，他是“壬癸蛇兔藏”。我們看看陳公《大六壬指南》一書，也與徐養浩的相同。關于白天黑夜，當一律以卯酉為限，從酉到寅為黑夜，從卯到申為白天。

徐養浩先生是把所有古籍六壬書全部綜合起來，并用他自己豐富的天文曆算知識，而形成了他自己的一套獨特的完善方法，我們的教材《大六壬精義講解》就是根據他的手著和陳維輝先生的親傳而寫成的。因此，凡學習本教材者，最好用本書上的起貴人法。

實際上，陰貴陽貴是可以相互參看的，陽貴為顯，為動，陰貴人伏，陽貴可以轉為陰貴，陰貴可以轉為陽貴。職果在課傳中陰陽貴人同時出現，則有明裡的貴人相扶，同時也有暗裡的貴人相幫，這可是大吉特吉了。
二、判斷

大六壬最難的就是判斷，因為它的信息量太豐富了，我們很難抓住其主要的矛盾。事物在運動發展過程中，其本身也是非常複雜的，大六壬的三傳出現了以後，它可以指出亥事物會向什麼方向發展，以及它的發展結局。

然而，我們要從簡單的天幹地支六親神将中抓住事物的信息和得出準确的判斷，卻談何容易。我們看的六壬書越多，就越糊塗。因為它們把真正的捷徑都隐藏了起來，而把那些無關緊要的信息拼湊起來應付世人，以撈取錢财或達到其它目的。

今天我們力圖揭開大六壬的神秘面紗，讓它的科學性充分展現在人們面前，讓更多的人能夠了解和動用大六壬，這對弘揚祖國傳統俊秀文化具有極其深遠的曆史意義和現實意義。