人到中年的70後，不要讓孝順變成一種綁架
01
《詩經》裡寫道：“父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，複我。”
不管你是否承認，我們都是父母最愛的孩子；不管你多大，都是父母眼裡的孩子。
隻要父母在一天，你就做了一天孩子，就會聽到有人叫你的乳名，牽挂着你。
作為70後的我，對于父母的養育之恩，是深有體會的。
上世紀七八十年代，我家在湘南的一個山溝裡，屋前屋後是水田，山上有郁郁蔥蔥的樹木，山溝裡有溪流，也有一條蜿蜒的泥巴公路，通往圩場，再通往縣城。
生活很難，每到青黃不接的時候，吃飯都是大問題。但是父母卻很少叫苦，父親一整天都在地裡忙碌，母親忙着喂豬、種菜。
到了趕圩日，母親淩晨三點起床，趁着天未亮，挑一擔蔬菜，賣給菜販子。
家裡常常交不起學費，但是母親卻一直說：“加油讀書，長大後，就可以去外面闖一闖。”
時光荏苒，父母變老了，我們也變成了中年人。
“四十而不惑，五十知天命”，人生似乎成了定局。我們經曆了從農村走進城市，從貧窮走向富有的過程，但是父母卻在“倒着走”——年紀越來越大，生活起居，越來越依賴兒女。
大多數的父母，沒有職工退休金，堅持在偏遠的老家，繼續“面朝黃土背朝天”。他們的苦，是一輩子的苦。
作為兒女，如何盡孝，問題擺在了我們面前。
02
孝順，不需要道德綁架，要有規矩。
做人要講道德，但是不能被道德綁架。
比方說，公交車上，一個孔武有力的老人，不能強迫别人讓座。不能絕對以年齡來确定誰來“就坐”。
70後的人，家裡多半有幾個兄弟姐妹。因此，父母在照顧兒女的時候，會出現偏心的問題，兒女因為讀書多少、收入多少，造成不同的三觀。
父母老了，要和誰一起住，要誰給贍養費，醫藥費歸誰出，都是需要商量的事情，還要立下規矩，否則就亂套了。
有一種現象，叫“你有錢，你管”。也就是說，誰賺了錢，就應該把贍養父母的事情，承包下來。
有一種現象，叫“誰有房子，父母就住誰家”。似乎，房子大了，就是贍養父母的根據，不能讓房子空置。
有一種現象，叫“誰多讀了書，誰負責父母養老”。因為讀書要花很多錢，讀書的人更聰明，在城裡混得更好。
我的母親有七十多歲了，自從父親過世之後，她選擇了和我一起居住。生活費用的問題，我和哥哥姐姐一起商議，然後決定每人每月給五百。
按照口頭協議，老家的房子，歸大家共有，以後要拆建，就每個人建一層。當然，也可以主動放棄。
一家人，有商有量，贍養父母的問題，就解決了，規矩也有了。
有道是，強扭的瓜不甜。
如果父母強行住在誰家，兒女們強行把父母安排在誰家，都是不可取的。過去，父母偏愛了誰，誰多得了好處，都過去了，不能百分百左右現在。
無規矩，不成方圓。我們都是農村長大的孩子，要保持樸素的本性。
家家都有一本難念的經，注定捋不清楚，隻能把心情捋順。
03
孝順，不要随意把父母帶在身邊，要創造條件。
俗話說：“一方水土養一方人。”
父母一輩子都生活在農村，現在兒女們都進城了，父母要不要一起進城？這件事，要綜合考慮，最主要的是尊重父母的意見。
讀者“老吳”說，他的父母都七十多歲了，不喜歡城裡的生活，就守着一畝三分地，屋後種菜，屋前養雞。
父親帶着畫眉，一早出門，呼吸新鮮空氣，母親在菜園裡忙碌。
周末，父母會拿着手機，和兒女們視頻，和孫輩打趣。
都說，“你養我長大，我陪你養老”，陪伴是最長的真情，但是“陪伴”是有條件的，是你情我願的。
人與人之間，走得太近了，難免會有矛盾。
把父母帶在身邊，一起外出，看起來很美好，但是有“情感綁架的成分”。因為父母為了讓兒女少一些麻煩，不得不答應随遷。
要懂得，很多父母會“水土不服”。他們一把年紀了，對于新興事物，難以接受，對于異域風情，無法欣賞。
韓愈在文章裡寫道：“白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。”
當我們遠行的時候，父母在老屋門口，依依不舍，這樣的場景，每逢過節，就會出現，令人憂心忡忡。
即便如此，我們必須清醒地知道，人生有太多無奈，每一代人有自己的宿命。
生活很殘酷，父輩習慣了靠山吃山、靠水吃水，我們習慣了四海為家、遠遊求生。
04
孝順，是“孝心”和“順心”的組合。
《論語》裡提出了幾種孝順父母的方法：父母唯其疾之憂；今之孝者，是謂能養；事父母幾谏，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
讓父母健健康康地活着，好好吃飯；滋養父母的心靈，讓他們有志氣；不讓父母擔憂，活得放心。
歌手關牧村為了照顧年邁的父親，在天津買了四合院，還特意開墾了一塊菜地，然後說：“以後，家裡不買菜了，就靠父親您了。”
父親把菜地管得好好的，生活多了樂趣，也有了一份責任，看着兒女們來摘菜，又有了成就感。
孝順父母，不是花很多錢，供養他們，而是讓他們快樂。
總體原則，就是兒女盡了孝心，父母活着順心，大家都能開心。
70後，人到中年，再不容易，也别忘了父母恩。
作者：布衣粗食。
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文中配圖來源于網絡。
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