東坡志林（一）

東坡志林（十二卷本）

[宋]蘇轼撰

【說明】

《東坡志林》,宋時或稱《東坡手澤》，陳振孫《直齋書錄解題》卷一一即著錄《東坡手澤》三卷，并注雲：“今俗本《大全集》中所謂《志林》也。”《四庫全書總目》以為“蓋轼随手所記，本非著作，亦無書名。其後人裒而錄之，命曰《手澤》；而刊轼集者不欲以父書目之，故題曰《志林》耳。”然黃庭堅《豫章集》卷二九《跋東坡叙英皇事帖》雲：“往嘗于東坡見手澤二囊，……手澤袋蓋二十餘，皆平生作字，語意類小人不欲聞者，辄付諸郎，入袋中，死而後可出示人者。”則《手澤》之名為作者生前自定。又蘇轼元符三年内移過廉州，有《與鄭靖老書》雲：“《志林》竟未成，但草得《書傳》十三卷。”是作者亦曾預有《志林》之名。【鳳麟按：此以景印文淵閣四庫全書本為底，參以大象出版社《全宋筆記》第一編第九冊孔凡禮校本。說明為今人所集，姑存之。】

【提要】

臣等謹案：《東坡志林》十二卷，宋蘇轼撰。陳振孫《書錄解題》載《東坡手澤》十卷，注曰：今俗本《大全集》中所謂《志林》者也。【鳳麟按：陳振孫《直齋書錄解題》：“《東坡手澤》三卷。蘇轼撰。今俗本《大全集》中所謂《志林》者也。”隻此提要本為五卷本而作，故曰多二卷，此五皆改十二，而《手澤》三卷亦改十卷矣。】今觀所載諸條，多自署年月者，又有署讀某書書此者，又有泛稱昨日今日不署何時者，蓋轼随手所記，本非著作，亦無書名。其後人裒而錄之，命曰《手澤》，而刊轼集者不欲以父書目之，故題曰《志林》耳。中如張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿龈；顔平原死不忘君，握拳穿掌四語，據《東坡外紀》，乃轼谪儋耳時，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索紙所書，今亦在卷中，自為一條，不複别贅一語，是亦搜輯墨迹之一證矣。此本十二卷，較振孫所紀多二卷，蓋其卷帙亦皆後人所分，故多寡各随其意也。乾隆四十五年二月恭校上。

【五卷本提要】

宋蘇轼撰。陳振孫《書錄解題》載東坡《手澤》三卷，注曰今俗本大全集中所謂《志林》者也。今觀所載諸條，多自署年月者，又有署讀某書書此者，又有泛稱昨日今日不知何時者，蓋轼随手所記，本非著作，亦無書名，其後人裒而錄之，命曰《手澤》，而刊轼集者不欲以父書目之，故題曰《志林》耳。中如張睢陽生猶罵賊，嚼齒穿龈，顔平原死不忘君，握拳穿掌四語，據《東坡外紀》，乃轼谪儋耳時，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索紙所書，今亦在卷中，自為一條，不複别贅一語，是亦搜輯墨迹之一證矣。此本五卷，較振孫所紀多二卷，蓋其卷帙亦皆後人所分，故多寡各随其意也。

刻東坡先生志林小序

東坡先生《志林》五卷，皆記元祐、紹聖二十年中所身曆事，其間或名臣勳業，或治朝政教，或地裡方域，或夢幻幽怪，或神仙伎術，片語單詞，諧谑縱浪，無不畢具。而其生平遷谪流離之苦，颠危困厄之狀，亦既略備。然而襟期寥廓，風流輝映，雖當群口見嫉、投荒瀕死之日，而灑然有以自适其适，固有不為形骸彼我，宛宛然就拘束者矣！餘友湯君雲孫，博學好古，其文詞甚類長公，嘗手錄是編，刻未竟而會病卒。，因拾其遺，複梓而卒其業，且為校定訛謬，得數百言，庶幾湯君之志不孤，而坡翁之在當時，其趑趄于世途、鞿縛于窮愁者，亦略可見雲。萬曆乙未，海虞趙用賢撰。【鳳麟按：此據孔本補。】

東坡志林卷一

宋蘇轼撰

仆嘗夢見人雲是杜子美，謂仆曰：“世人多誤解吾詩《八陣圖》詩雲‘江流石不轉，遺恨失吞吳’，人皆以為先主、武侯皆欲與關羽複仇，故恨其不能滅吳，非也。我本意謂吳、蜀脣齒之國，不當相圖，晉之所以能取蜀者，以蜀有吞吳之意，此為恨耳。”此理甚長。然子美死凡四百年，猶不忘詩，區區自别其意，此真書生習氣耶！

韓退之青龍寺詩，終篇言赤色，莫曉其故。嘗見小說，鄭虔寓青龍寺，貧無紙，取杮葉書。九月柿葉赤而實紅，則退之詩，乃謂此也。【鳳麟按：韓愈《遊青龍寺贈崔大補阙》：“友生招我佛寺行，正值萬株紅葉滿。光華閃壁見神鬼，赫赫炎官張火傘。”○《新唐書》卷二百二：“虔善圖山水，好書，常苦無紙，于是慈恩寺貯柿葉數屋，遂往日取葉肄書，歲久殆遍。”《唐才子傳·鄭虔》：“好琴酒篇詠，善圖山水。能書，苦無紙，于慈恩寺貯柿葉數屋，遂日就書殆遍。嘗自寫其詩并畫，表獻之，玄宗大署其尾曰：鄭虔三絕。與李、杜為密友，多稱鄭廣文。”】

退之詩雲：我生之辰，月宿直【鳳麟按：朱熹校《昌黎先生集》作“南”。】鬥。乃知退之磨蠍為身宮，而仆乃以磨蠍為命，平生多得謗譽，殆是同病也。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

石介作《三豪》詩，其略雲：曼卿豪于詩，永叔豪于文，而杜默師雄豪于歌也。永叔亦贈默詩雲：贈之三豪篇，而我濫一名。默之歌，少見于世，初不知之，後聞其一篇雲：學海波中老龍，聖人門前大蟲，皆此等語。甚矣！介之無識也。永叔不欲嘲笑之者，此公惡争名，且為介諱也。吾觀杜默豪氣，正是京東學究飲私酒、食瘴死牛肉，醉飽後所發者也。作詩狂怪，至盧仝、馬異極矣，若更求奇，便作杜默矣。【鳳麟按：此條五卷本有，然文字略異。】

昨日太守楊君采、通判張公規邀餘出遊安國寺，坐中論風氣養生之事。餘雲：“皆不足道，難在去欲。”張雲：“蘇子卿齧雪啖氈，縮背出血，無一語少屈，可謂了生死之際矣。然不免為胡婦生子，窮居海上，而況洞房绮縠之下乎？乃知此事不易消除。”【鳳麟按：所謂“食色，性也。”又謂“飲食男女，人之大欲存焉。”吾儒故以天命為性，率性為道。張中行所謂“順生”也。】衆客皆大笑。餘愛其語有理，故記之。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

唐末五代文章衰盡，詩有貫休、齊已，書有亞栖，村俗之氣，大率相似。如蘇子美家收張長史書，雲：“隔簾歌已俊，對坐貌彌精。”語既近凡而字無法，真亞栖之流。近見曾子固編《李太白集》後，謂頗獲遺亡，而有《贈懷素草書歌》并《笑矣乎》數首，皆貫休、齊己辭格，二人皆号有知識者，故深可怪。如白樂天贈徐凝、退之贈賈島之類，皆世俗無知者所讬，此不足多怪。【鳳麟按：此條亦見五卷本，然文字略異。】

元佑元年，餘為中書舍人，時執政患本省事多漏洩，欲于舍人廳後作露籬，禁同省往來。餘白【鳳麟按：五卷本作“曰”。】諸公應須簡要清通，何必栽籬插棘！諸公笑而止。明年，竟作之。暇日讀樂天集，有雲：“西省北院新構小亭，種竹開窗，東通騎省，與李常侍窗下飲酒作詩。”乃知唐時得西掖作窗以通東省，而今日本省不得往來，可歎也。

舟中讀《文選》，恨其編次無法，去取失當。齊、梁文章衰陋，而蕭統尤為卑弱。如《文選序》，斯可見矣。如李陵書、蘇武五言皆僞而不能辨。今觀淵明集，可喜者甚多，而獨取數首，以知其餘人忽遺者多矣。淵明作《閑情賦》，所謂“《國風》好色而不淫”，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異？而統大譏之，此乃小兒強作解事者。【鳳麟按：此條亦見五卷本，然文意缺略，不如此本完足，讀者當知。】

李善注《文選》，本末詳備，極可喜。所謂五臣者，真俚儒之荒陋者也，而世以為勝善，亦謬矣。謝瞻《張子房》詩雲：“苛慝暴三殇。”此《禮》所謂上中下三殇，言暴秦無道，戮及孥稚也。而乃引苛政猛于暴虎，吾父、吾子、吾夫皆死。于是謂夫與父為殇。此豈非俚儒之荒陋者乎？諸如此類甚多，不足言，故不言也。【鳳麟按：此條亦見五卷本，然文字略異。】

玉川子作《月蝕》詩，以謂蝕月者，月中之蝦蟆也。梅聖俞作《日蝕》詩雲：“食日者，三足烏也。”此固【鳳麟按：五卷本作“因”。】俚說以寓其意也，然《戰國策》曰：日月輝于外，其賊在于内，則俚說亦尚矣。【鳳麟按：此條亦見五卷本，文字略異。】

餘在岐下，見秦州進一馬，鬃如牛，颔下垂胡，側立倒項，毛生肉端，番人雲：此肉騣馬也。乃知《鄧公騣馬行》雲“肉騣碨礧連錢動”，當作“肉騣”。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

《悲陳陶》雲“四萬義軍同日死”，此房琯之敗也。《唐書》作陳濤，抑不知孰是。時琯臨敗，猶欲持重，以有所伺，而中人邢延恩促戰，遂大敗。故次篇《悲青坂》雲：“焉得附書與我軍，留待明年莫倉卒。”又《北征》詩雲：“桓桓陳将軍，仗钺奮忠烈。”此謂陳玄禮也。玄禮佐玄宗平内難，又從幸蜀，首建誅國忠之策。《洗兵馬行》雲“張公一生江海客，身長九尺須眉蒼”，此張鎬也。明皇雖誅蕭至忠，然常懷之。侯君集雲“蹭蹬至此”，至忠亦蹭蹬者耶！故杜子美亦哀之，雲：“赫赫蕭京兆，今為時所憐。”及《出塞》雲：“我今良家子，出師亦多門。将驕益愁思，身貴不足論。躍馬三十年，恐辜明主恩。坐見幽州騎，長驅河洛昏。中夜間道歸，故裡但空村。惡名幸脫免，投老無兒孫。”詳味此詩，蓋祿山反時，其将校有脫身歸國而祿山盡殺其妻子者。不知其姓名，可恨也。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

故人董傳善論詩，嘗雲：杜子美詩不免有凡語。“已知仙客意相親，更覺良工心獨苦”，豈非凡語耶！餘笑曰：此句殆為君發。凡人用意深處，人罕能識，此所以為獨苦，豈獨畫哉？

《憶昔》詩雲“關中小兒壞紀綱”，謂李輔國也；“張後不樂上為忙”，謂肅宗張皇後也；“為留猛士守未央”，謂郭子儀奪兵柄入宿衛也。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

杜子美自許契與稷，人未必許也。然其詩雲：“舜舉十六相，身尊道何高。秦時用商鞅，法令如牛毛”，此是契、稷輩人口中語也。又雲：“知名未足稱，局促商山芝【鳳麟按：五卷本作“翁”。】”，又雲“王侯與蝼蟻，同盡随丘墟。願聞第一義，回向心地初”，乃知子美詩外别有事在也。【鳳麟按：此條亦見五卷本。○五卷本擇意編次，然有不純者。此本連《憶昔》為一條，亦非，今分之。】

樂天為王涯所讒，谪江州司馬。甘露之禍，樂天在洛，适遊香山寺，有詩雲：“當君白首同歸日，是我青山獨往時。”不知者以樂天為幸之，樂天豈幸人之禍者哉，蓋悲之也。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

劉子玄辨《文選》所載李陵與蘇武書，非西漢文，蓋齊、梁間文士拟作者也。吾因悟陵與蘇武贈答五言，亦後人所拟。今日讀《列女傳》蔡琰二詩，其詞明白感慨，頗類世所傳《木蘭花詩》，東京無此格也。建安七子，猶含養圭角，不盡發見，況伯喈女乎？又琰之流離，為【鳳麟按：五卷本作“必”。】在父殁之後。董卓既誅，伯喈方遇禍。此詩乃雲為董卓所驅虜入胡中，尤知其非真也。蓋拟作者疏略，而範煜荒淺，遂載之本傳。可以一笑也。

柳子厚詩雲：“盛時一失貴反賤，桃笙葵扇安可常。”不知桃笙為何物。偶閱《方言》：簟，宋、魏之間謂之笙，乃悟桃笙，以桃竹為簟也。【鳳麟按：《爾雅·釋草》：“桃枝四寸有節。”郭璞注：“今桃枝，節間相去多四寸。”《疏》：“凡竹相去四寸有節者，名桃枝竹。”晉戴凱之《竹譜》：“桃枝皮赤，編之滑勁，可以為席。《顧命篇》所謂篾席者也。《爾雅·釋草》雲：四寸一節為桃枝。郭注雲：竹四寸一節為桃枝。”】梁簡文答南王獻書雲：五離九拆，出桃枝之翠筍。乃謂桃枝竹簟也。【鳳麟按：梁簡文帝《答南平嗣王饷舞簟書》曰：“濯龍之木，文罽飾壇；淮南之台，紫羅為薦。未若五離九折，出桃枝之翠筍；绮爛霞舒，制雲母之修竹。南湘點淚，喻也未奇；東宮赤花，拟之非妙。”（《藝文類聚》卷六九）】桃竹出巴、渝間，杜子美有《桃竹杖引》。【鳳麟按：杜甫《桃竹杖引贈章留後》自注：“竹兼可為簟，名桃笙。”左思《蜀都賦》：“其中則有巴菽、巴戟，靈壽桃枝。”注：“靈壽，木名也，出涪陵縣。桃枝，竹屬也，出墊江縣。二者可以為杖。”《元和郡縣志》：合州銅梁山出桃枝竹。東坡《贈蒲澗信長老》：“已從子美得桃竹，不向安期覓棗瓜。”自注：“此山有桃竹，可作杖，而土人不識。予始錄子美詩遺之。”《苕溪漁隐叢話前集》一六：“東坡雲：《桃竹杖引》：‘江心蟠石生桃竹，斬根削皮如紫玉。’桃竹葉如棕，身如竹，密節而實中，犀理瘦骨，天成拄杖也。嶺外人多種此，而不知其為桃竹，流傳四方，視其端有眼者，蓋自東坡出也。”○清屈大均《廣東新語》：“又有桃生，産青霞谷中，葉如椶，身如竹，密節而實中，犀紋瘦骨，高丈餘，傜人以為弩弦。”】

元豐七年十二月，浴泗州雍熙塔下，戲作《如夢》兩阕雲：“水垢何曾相受，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。”又雲：“自淨方能洗彼，我自汗流呀氣。寄語澡浴人，且共肉身遊戲。但洗，但洗，擺脫世間一切。”【鳳麟按：搓背職業，首見于此。】此曲本唐莊宗制，名《憶仙姿》，嫌其不雅馴，後改雲《如夢》。莊宗作此詞，卒章雲：“如夢，如夢，和淚出門相送。”取以為之名。【鳳麟按：此條亦見五卷本，文字略異。】

舊讀子美六和寺詩，雲：松橋待金鲫，竟日獨遲留。初不喻此語，及倅錢塘，乃知寺後池中有此魚如金色。昨日複遊池上，投餅餌，久之，乃略出，不食，複入，不可複見。自子美作詩至今四百【鳳麟按：《鼠璞》引《百斛明珠》作“四十”，是。】餘年，已有遲留之語，則此魚自珍貴蓋久矣，苟非難進易退而不妄食，安得如此壽邪？【鳳麟按：此條亦見《苕溪漁隐叢話前集》卷三二。】

寇元弼言：去歲春，徐州通判李陶有子年十七八，素不善作詩，忽詠《落花》詩雲：“流水難窮目，斜陽易斷腸。誰同砑光帽，一曲舞山香。”父驚問之，若有物憑附者，自雲是謝中舍。問砑光帽事，雲：“西王母宴羣仙，有舞者戴砑光帽，帽上簪花，舞《香山》一曲，曲未終，花皆落去。”【鳳麟按：此條亦見五卷本，文字略異。】

孔壁、汲冢竹簡科鬥，皆漆書也，終于蠹壞。景鐘、石鼓蓋堅。古人之為不朽之計亦至矣，然其妙意所以不墜者，特以人傳之耳。《易》曰：“神而明之，存乎其人。”吾作《易》《書》傳、《論語說》，亦粗備矣。嗚呼，又何以多為！【鳳麟按：此條亦見五卷本，文字略異。】

漢武諱巫蠱之事，疾之如仇雠，蓋夫婦、君臣、父子之間，嗷嗷然不聊生矣。然《史記·封禅書》雲：丁夫人、洛陽虞初等，以方祠詛匈奴、大宛。己且為巫蠱魁，何以責其下？此最可笑雲。【鳳麟按：此條亦見五卷本，文字略異。】

陶靖節雲：“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”故常欲作小軒，以“容安”名之。【鳳麟按：此條亦見五卷本，文字略異。○錢鐘書名其書齋曰“容安館”。】

劉聰聞當為須遮【鳳麟按：據《晉書》，當作“遮須”。】國王，則不複懼死，人之愛富貴，有甚于生者。【鳳麟按：《晉書·載記二·劉聰》：“元海謂約曰：‘東北有遮須夷國，無主久，待汝父為之。汝父後三年當來，來後國中大亂相殺害，吾家死亡略盡，但可永明輩十數人在耳。汝且還，後年當來，見汝不久。’約拜辭而歸，道遇一國曰猗尼渠餘國，引約入宮，與約皮囊一枚，曰：‘為吾遺漢皇帝。’約辭而歸，謂約曰：‘劉郎後年來必見過，當以小女相妻。’約歸，置皮囊于機上。俄而蘇，使左右機上取皮囊開之，有一方白玉，題文曰：‘猗尼渠餘國天王敬信遮須夷國天王，歲在攝提，當相見也。’馳使呈聰，聰曰：‘若審如此，吾不懼死也。’及聰死，與此玉并葬焉。”】月犯少微，吳中高士求死不得，人之好名，有甚于生者。【鳳麟按：此條亦見五卷本。○《晉書》卷九四《謝敷傳》：“謝敷，字慶緒，會稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十餘年。鎮軍郗愔召為主簿，台征博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名處士星，占者以隐士當之。谯國戴逵有美才，人或憂之。俄而敷死，故會稽人士以嘲吳人雲：‘吳中高士，便是求死不得死。’”《禦覽》七孫氏《晉陽秋》曰：“會稽謝敷，字慶緒，隐若耶山。初，月犯少微星，少微一名處士星。時戴逵名著于敷，時人憂之。俄而敷死，故會稽人士嘲曰：‘吳中高士，求死不得死。’”】

今年吾當詣廣陵，暫與子由相别。至廣陵逾月，遂往南郡，自南郡詣梓州，泝流歸鄉，盡載家書而行，迤逦緻仕，築室種果于眉，以須子由之歸而老焉。不知此願遂否？言之怅然也。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

韓魏公在中山，狄青為副總管，陳薦為幕客。今魏公之子師樸出鎮，而青之子詠薦之子厚，複踐此職。亦異事也。

九江陳輔之有於陵仲子之操。不娶無子，曰：“我罪人也。”東坡曰：“有猶子乎？”曰：“有。”東坡曰：“魯山道州，乃前比也。”輔之一笑曰：“頼古多此賢，陶彭澤不解事，忍饑作此詩，意古賢能飽人。”【鳳麟按：陶潛《扇上畫贊》：“至矣於陵，養氣浩然。蔑彼結驷，甘此灌園。”】輔之今為丹陽南郭人。【鳳麟按：蘇轼《與章子平書》：“京口有陳輔之秀才，學行甚高，詩文皆過人，與王荊公最雅素。荊公用事，他絕不自通；及公退居金陵，日與之唱和。孤介寡合，不娶不仕，近古獨行。然貧甚，薪水不給。竊恐貴郡未有學官，可請此人否，如何？乞示及。月給幾何，度其可足，即當發書邀之。”《苕溪漁隐叢話前集》卷三：“東坡曰：孔子不取微生高，孟子不取於陵仲子，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隐則隐，不以去之為高。饑則叩門而食而乞食，飽則雞黍以迎客。古今賢之，貴其真也。”】

朱氏子出家，小名照僧。少喪父，與其母尹皆願出家。照僧師守素，乃參寥子弟子也。照僧九歲，舉止如成人，誦餘《赤壁賦》，铿然鸾鶴聲也，不出十年，名聞四方。此參寥之法孫，東坡門僧也。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

柳公權論硯，甚貴青州石。末雲“墨易冷”，世莫曉其語。此硯，青州甚易得，凡物耳，無足珍者。蓋出陶竈中，無潤澤理。唐人以此作羯鼓鞚，與定州花瓷作對，豈硯材乎？硯當用石，鏡當用銅，此其【鳳麟按：據下文，當作“真”。】材本性也。以瓦為硯，如使鐵鏡耳。人之待瓦硯、鐵鏡也微，而責之也輕，粗能磨墨照影，便稱奇物，其實豈可與真材本性者同日而語哉？

蕲州龐君安常善醫而聩，與人語，須書始能曉。東坡笑曰：“吾與君皆異人也：吾以手為口，君以眼為耳，非異人乎！”【鳳麟按：此條亦見五卷本。○龐安時，字安常，蕲州蕲水人。《宋史》卷四六二有傳。】

孔子為魯司寇七日而誅少正卯，或以為太速。此叟蓋自知頭方命薄，必不久在相位，故汲汲及其未去發之。使更遲疑三兩日，已為少正卯所圖矣。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

張睢陽生猶罵賊，嚼齒空龈；顔平原死不忘君，握拳透掌。

郗嘉賓既死，出其所與桓溫密謀之書一箧，囑其門生曰：“若家君眠食大減，即出此書。”方回見之，曰：“是兒死已晚矣。”乃不複念。【鳳麟按：《世說·傷逝》注引《續晉陽秋》曰：“超黨戴桓氏，為其謀主，以父愔忠于王室，不令知之。将亡，出一小書箱付門生，雲：‘本欲焚此，恐官年尊，必以傷愍為弊。我亡後，若大損眠食，則呈此箱。’愔後果恸悼成疾，門生乃如超旨，則與桓溫往反密計。愔見即大怒曰：‘小子死恨晚！’後不複哭。”】予讀而悲之曰：士之所甚好者，名也，而愛莫加于父子。嘉賓以父之故，而不匿其惡名；方回以君之故，而不念其子。嘉賓可謂孝子，方回可謂忠臣也，悲夫！或曰：嘉賓與桓溫謀叛，而子以孝子稱之，可乎？曰：采葑采菲，無以下體。嘉賓之不忠，不待誅絶而明者，其孝可廢乎？王述之子坦之，欲以女與桓溫，述怒排坦之曰：“汝真癡耶？乃欲以女與兵。”坦之是以不與桓溫之禍。使郗氏父子能如此，吾無間然者矣。【鳳麟按：《晉書》卷七五《王述傳》：“述字懷祖。少孤，事母以孝聞。安貧守約，不求聞達。性沈靜，每坐客馳辨，異端競起，而述處之恬如也。少襲父爵。年三十，尚未知名，人或謂之癡。……述每受職，不為虛讓，其有所辭，必于不受。至是，子坦之谏，以為故事應讓。述曰：‘汝謂我不堪邪？’坦之曰：‘非也。但克讓自美事耳。’述曰：‘既雲堪，何為複讓！人言汝勝我，定不及也。’坦之為桓溫長史。溫欲為子求婚于坦之。及還家省父，而述愛坦之。雖長大，猶抱置膝上。坦之因言溫意。述大怒，遽排下，曰：‘汝竟癡邪！讵可畏溫面而以女妻兵也。’坦之乃辭以他故。溫曰：‘此尊君不肯耳。’遂止。”】

子由之達，蓋自幼而然。方先君與某笃好書畫，每有所獲，真以為樂。唯子由觀之，漠然不甚經意。今日有先見，固宜也。

吾無求于世矣，所須二頃田以足饘粥耳，而所至訪問，終不可得。豈吾道方艱難，無适而可耶？抑人生自有定分，雖一飽亦如功名富貴，不可輕得也？【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

範蜀公呼我蔔鄰許下，許下多公卿，而我蓑衣箬笠，放蕩于東坡之上，豈複能事公卿哉？若人久放浪，不覺有病，或然持養，百病皆作；如州縣久不治，因循苟簡，亦曰無事，忽遇能吏，百弊紛然，非數月不能清淨也。要且堅忍不退，所謂一勞永逸也。【鳳麟按：此條亦見五卷本。】

泗洲大聖僧伽傳雲：和尚，何國人也。又雲：世莫知其所從來，雲不知何國人也。近讀《隋史·西域傳》，【鳳麟按：“隋”原作“陌”，據五卷本改。】乃有何國。【鳳麟按：《隋書·西域傳》：“何國，都那密水南數裡，舊是康居之地也。其王姓昭武，亦康國王之族類，字敦。都城方二裡。勝兵千人。其王坐金羊座。東去曹國百五十裡，西去小安國三百裡，東去瓜州六千七百五十裡。大業中，遣使貢方物。”】餘在惠州，忽被命責儋耳。太守方子容自攜告身來，且吊餘曰：“此固前定，可無恨。吾妻沈，素事僧伽謹甚，一夕夢和尚告别，沈問所往，答雲：‘當與蘇子瞻同往。後七十二日，當有命。’今适七十二日矣，豈非前定乎？”餘以為事之前定者，不待夢而知。然餘何人也，而和尚辱與同行，得非夙世有少緣契乎？【鳳麟按：此條亦見五卷本。】